元代白話文詔書
元帝給少林寺的聖旨；
皇帝的詔令、官員、士兵、城市、官員和使節都是由皇帝宣布的。成、嶽雀臺、薛禪、杜、屈呂等皇帝也憐憫實班皇帝的聖旨:比丘、耶日克文、先生們，不要挑出任何不好的事，告訴那些祝他們長壽的人。現在按照以前的聖旨，不挑出什麽不好的事來告訴那些祝他們長壽的人。河南府路有嵩山祖庭少林寺、孔祥寺、寶應寺、天慶寺、莫畏寺。住持、方丈、監是寺院的領導，聖旨履行。在這裏的每壹座廟宇和房子裏，使節們都在休息和定居。鋪路的馬，只有該牽的人。免征營業稅和地方稅。但是，屬於廟家的田地、水土、園林、竹葦、磨坊、店鋪、席子、澡堂、圖書館，不應該由誰來挑，而應該由實力來挑。更何況這個和尚各方面都有聖旨，做什麽事都沒有風格。動手吧，他什麽都不怕！聖旨是我的。鼠年3月13日，大部分有時候是分開寫的。"
元代還有壹個很接地氣很時尚的聖旨。
宣察太尉賈昌，奉聖旨曰:“秋仙，春月勿來，夏道熱難行。沿路的壹個好泊位。我必須騎馬嗎？路上有很多食物。來嗎？妳去宣德等地，官員如何？嘿，妳來嗎？老板，人們壹定要來嗎？妳會振作起來嗎？我經常在這裏想起妳。我從未忘記妳。別忘了我。11月5日，最後壹年。”
後來推翻元朝的明朝也繼承了這個習慣。明朝的創始人朱元璋和他的繼任者永樂帝都都喜歡用白話文寫詔令。
明太祖
明初的詔書，如果不經過文官的潤色，往往是用湖源方言書寫的。洪武十年的聖旨給了韓棟畢麗等西番。:“奉天載貨的皇帝教了所有知道西番地上官的人:我把所有強的壞的都帶上，坐在我的大位地上。因為這個原因，以上部門的人都來拜訪我們，來看妳。我給了他獎勵，他還樂得在地下。像這樣，已經十年了……”
比起嚴肅的聖旨的內容和語氣，讀朱元璋的白話聖旨總是覺得好笑。有這麽壹件事，當敵人入侵壹個群島時，當地官員問怎麽辦。朱元璋拿著聖旨說:“挾天子以令諸侯，趙越皇帝，叫百姓備刀，這些家夥就來殺。尊重這壹點。”
明太祖之子永樂皇帝也繼承了白話文詔書，在前面加上“奉天海運”，大量白話文詔書得以保留。
奉天母艦上，皇帝說:
西邊的漢人地，西番各族首領在西邊的草地裏手把手，每次都和我壹起磨路。只有的阿布舒，自從我的父親，太祖高，得到了西方，前來朝貢，這意味著很多。現在我在大位上，跟阿布叔的兒子玩完了。我不忘曾祖父高皇帝的恩情，我知天理，所以派侄兒阿布叔進京朝貢，很有誠意。當我看到這壹幕時，我在畢麗召集了壹千戶人家當警衛。舍人先生在書中認真書寫了我的話，把他提升為魏明將軍、畢力偉將軍，把天下子孫提升為實幹家。西番，本地人，負責。誰要是有不聽管理的，就嚴懲不貸，兵不偷懶。
永樂元年五月初五？走向生命的寶藏。"
永樂四年聖旨:
“奉天挾天子以令諸侯曰:地西漢人，西草為西番各族之首領，親疏有別。我們的皇帝考太祖高統壹天下，漢人好尷尬，壹直在。我成為偉人以來，從未忘記過太祖的恩情，深知天道。看到這裏，我羞愧難當，成了與生俱來的權利。舍人先生在書中認真地回寫了我的話，叮囑他要做趙信的統帥，比裏威的統帥，世世代代的實幹家。西番，本地人，負責。誰若不聽管理，必以大法懲處，其兵不可懈怠。”
在明末農民起義中，張和李自成建立了封建王朝，因為他們是農民，所以他們的詔書都是用白話寫的。其中，張的聖旨會讓妳開懷大笑。
張的詔令振振有詞，讓人不敢直視！《上諭書皇後》:“皇後何必理會？只要老子腦袋硬，他高興，他就當皇後。我佩服這個”？。《上諭劉晉中》:“奉天載著皇帝聖旨說，好，我不願意去漢中，妳卻執意要去漢中，現在又損失了不少兵馬。驢球，進妳媽的屄，這個我佩服。”比起嚴肅的聖旨的內容和語氣，讀張的白話聖旨總讓我覺得好笑，而且也是土匪味十足。正是由於這種土匪精神，張的大溪政權只能是曇花壹現。
雍正豬皮
清代白話文的這種詔令很多，其中雍正最多，妳會覺得雍正也是個性情中人。
雍正在批判田文靜的妥協時寫道:“我就是這樣的人！那是天性！就是這樣，皇帝！如果妳的大臣讓我失望，我會再次讓妳失望。哎！”青海平定後，雍正在贈送給年羹堯的《朱批》中寫道:“我很欣賞妳的真情，也很想念妳，有些問題想和妳商量。”年羹堯調任杭州將軍時，是這樣寫的:“看這情形，妳無怨無悔。看在上帝的份上，如果我辜負了妳，天誅地滅；如果妳讓我失望了，我不知道上帝會怎麽懲罰妳！.....妳這壹幕，是從妳部長的日子開始的，不管我的方式，總是諷刺文章，口是心非的口吻，加上我聽來的流言蜚語，責怪英雄的名字。我得管我，可我管不了妳的部長節。唯天下為下輩，我先取壹言。”