董氏家族是按世代排列的。誰知道呢？

第壹，從槁城董氏世代排行可以講，文士恭敬，武魏兵城，祖昭鐘山，榮發袁婷，風雲際會，靜音人多勢眾，等級相當，以官排官，臺以勛飾，史書名揚，代代相傳，中表可尊。這是槁城元代董軍後裔的世代排版。董軍(1184-1232)家，就像排字工人說的那樣，從中山(槁城古稱中山)出發，到了元朝就有了榮譽。時代變遷，子孫繁盛，遍布全國。河南安陽城西有壹張董嘉寫的族譜，上面寫著:呂思德出自鐘樹灣，元代先進新，善玉與，天人感應，洛陽與，孝為先。這個家譜比槁城的更完善。它告訴人們，董魯是這個分支的始祖，他的子子孫孫是思想和德行的壹代。他們的祖先是董仲舒，元朝的官職是“辛(Xin)(Yan)”，可以追溯到洛陽——趙茜(Di)。這張排行圖清楚地說明了元末明初燕山(京)人董軍的後裔董路的家世和遷徙軌跡。梁羽生是的第三子董文用()的第三、四代子孫，魏的第五代傳人。這些排版在槁城族譜中非常清楚...從上面兩個族譜可以看出，我們的祖先在排版世代的時候是非常嚴謹和巧妙的。後人看了之後，立刻明白了他們家的來龍去脈，知道了祖先的來歷。第二，家譜整理中的模仿現象。公元1744年，乾隆皇帝為孔子後代立下30字:“望言公為燕成，宏觀鄭雯商演，星宇廣傳，昭顯慶復吉祥，德行垂下，秦少念清。”1920，孔用20個字跟在這30個字後面:“築道墩而穩，築趙道場，於而，雍西施許昌”。這種由皇帝賜予的家族式排版，在中國是絕無僅有的。因為名氣，模仿之風覆蓋九州大地。第壹個追隨者是孔子的儒家弟子，蒙臺梭利家族甚至壹字不差地抄襲了孔子的家譜...在近代和現代，我繼續有意無意地臨摹孔子和蒙臺梭利家族的字跡。其實對於我姓董的來說，這是壹種善意和禮尚往來。董仲舒在曲阜有著重要的地位，許多石碑、縣誌、方誌以及文獻書籍都記載了董仲舒的事跡。如孔子51代孫孔原措所著的《孫氏祖庭廣記》，記載漢代孔子甕上有丹書(朱砂書寫):“董仲舒，後人修我之書”。秦始皇焚書坑儒之後，孔子絕對失傳了。自從董仲舒建議漢武帝“獨尊儒術”後，絕跡的儒書又復活了。後人孔子尊稱董仲舒為恩人，將董仲舒的牌位放在孔府“寶德廟”祭祀。董仲舒的後人也以尊儒為大任，不僅在人文理論上崇尚儒道，而且有意識地將儒家文風融入自己的家譜。如《保存魏縣兵書》(遂寧董氏排版)、《頌揚於吉廣》(賈汪、董氏排版)。第三，儒家名句涵蓋了董仲舒(五常)提出的“仁義禮智信”；《大學》提出的“修身治國”；甚至儒家提倡的八德是“忠、孝、仁、信、和”；“易經五行”等構成了中華民族萬家姓氏名稱的由來。我董氏家族也是步其後塵，甚至走在全國姓氏排列的頂端。縱觀我在東施的家譜，無論是古代還是科技發展的今天，中國的儒家思想無處不在。本文僅以個別詞語為例分析總結如下。“顏”在古代指的是壹個有才華有德行的美男子。這個詞在孔孟族譜和我董氏族譜中都被廣泛使用。如董家譜中的人物都是“燕”，項、燕成等。最近發現的洛南竹簡家譜，甚至把“顏”字列了十幾個人之多。從他們排列的時間來看，似乎是同壹個時代的人，如燕春、延吉、燕貴、顏夕、燕姿，排列在198這壹代。他們的生活年代與《槁城東史》中的“顏”字壹模壹樣。兩個血統怎麽用同壹個字代？還有像董壹元這樣的字輩，竹簡族譜也有20多人。同樣，類似“星宇廣傳，兆賢慶繁吉”的也比比皆是。陰陽五行是董仲舒對儒學的發展，各地家譜以五行為序排列。比如“水木本地火金”，族譜大致按其順序排列，先按水字，再按木字。“‘地’字很重要，被尊為‘中土’。可以擴展到“王”字和“玉”字旁邊。這些五行偏旁經常出現在不同地區、不同時代、不同家族的家譜中。甚至還有同壹時代不同地方的族譜中出現相同字的名字，如浙江、江西、河北等地同時出現帶金字的字。這不禁讓我們產生了壹種莫名的聯想。不同時代不同地域的不同家族的親族，不也像近代壹樣，通過什麽會議統壹了這種同等規模的命名嗎？第四，時代的變遷，現代名字的隱蔽性，我們在搞家譜的時候自然會遇到非常尷尬和困難的局面。他們同屬壹個家族，甚至知道自己祖先的名字，但他們就是無法匹配每個族譜。比如董文忠的後代董世貞的次子，雖然知道他的祖先是董文忠，但他的家譜上卻顯示了另壹個名字，叫“隱”。這是為什麽呢？我們來做個小分析:遂寧董文忠後裔族群龐大，族譜很全，但文忠只在下面列出了士人——善權。顯然，這種名稱排列並不是其家譜的真實順序。關鍵是世貞的兒子為什麽叫“山泉”？經過三年的調查和討論，筆者開始明白，正是在那個動蕩的年代，這個族群為了保護自己的後代免受政治(軍事)風暴的侵襲，采取了隱蔽的方式，從而隱姓埋名。現在我們知道世貞六子中的第二個是董守永，他在元朝英宗時期有壹段不平凡的經歷。據元代史書記載，“太定帝1911年禦史，程董守永被黨鐵罷官”。元英宗被鐵殺後，他派人到大部分府庫收集官印。有人舉報說，當時在禦史的董守永以“禁事”為借口拒絕配合，被免去了官職。後來情況不明。查閱史料可知，山泉是古瑤時期的壹位著名學者。為了保護他們的後代遠離政治，他們過著隱居的生活。姚找了好幾次都找不到...董守永被罷官後，很有可能利用好權力自稱隱士(實為荊州人)。他的長子楊(荊瑋)住在荊州。再比如贛榆的董氏家族，從家族發展來看，毫無疑問是董軍的後人。但族譜只記載了他的始祖董雄，身世隱晦...第五，要註意尋根問祖的方法。雖然在全國各地的族譜中都記載了派衍的排版，但並不能為我們尋根問祖提供可靠的信息，因為這些排版都是後人擬定的。筆者在網上大量統計發現，70%到80%的排版只反映了家族的四至五代(100年以上)。明初有序，但原祖很模糊。更奇怪的是，大部分家譜把自己的祖籍寫成“來自山西洪洞”...找祖先最重要的是從族譜中找到自己的祖先(始前的祖先)，然後在序中找出祖先的歷史痕跡。經過分析，先確定居住地周邊同姓人的大致情況，再從史料記載中尋找相應的名人或歷史事件，這樣就容易找到很多。排演這個詞雖然很重要，但是要分析如下:1，如果是二三代或者三四代的話，不太好找，因為時間太短了，而且大部分詞都是後人研究制定的。2.如果代數較長，先算出大概年齡(每代25-30歲)。將家族中發生的事件與族譜進行對比，查找歷史人物會容易得多。3、要多和家裏的老人聊聊家族史，從他們還能記得的家族傳說和榮辱事件中尋找新的線索...當然還有很多更細致的分析方法，這就要靠大家* * *共同努力去研究* * *了，這篇文章也不是多余的。/user 6/lylcdyx/2010/1/2/389930 . html董氏家族備份整理。