臨縣人秧歌很多，摘錄三首如下：
壹、下柳林
1：各位眾鄉親，著耳仔細聽，聽我給伢唱壹段，下呀麽下柳林
2：家住山西省，西山離石城，離城十裏有壹村，出了個李改英
3：提起李蓋英，生的好人品，今年二九十八春，還沒啦知心人
4：那壹年開了春，來了八路軍，宣傳抗戰打日本，發動眾鄉親
5：隊長張有生，本是河北人，十七歲上參了軍，還沒結了婚
6：開會和學習，減租又減息，除奸反霸在壹起，二人有了意。
7：隊伍要出征，改英送出村，有兩句知心話，妳要記心中
8：作戰要英勇，遇事動腦筋，服從命令聽指揮，殺敵多立功
9：有空看我來，沒空稍個信，千萬不要變了心，忘了我李蓋英
10：有生把誓盟，只愛妳壹人，如果誰要變了心，天打五雷轟
11：忽然聽的歌風，氣壞李改英，都說有生下柳林，投了鬼子兵
12：借的個良民證，提了個小包袱，拿定主意下柳林，是非要搞清
13：翻了七座山，過了七道嶺，雞叫走著點著燈，進來口子門
14：見了張有生，黃皮穿壹身，鬼不鬼來人不人，越看越惡心
15：改英把口開，翻臉罵起來，誰叫妳下柳林，當了警備隊
16：有生笑顏開，叫聲好妹妹，這裏當兵很痛快，妳也不用回
17：改英回家中，氣的頭發昏，直到咱隊伍上來了人，才把是非明
18：來人嘆口氣，改英妳聽仔細，投敵不是他願意，派他去臥底
19：前天送情報，叛徒把密告，鬼子漢奸下毒手，把他殺害了
20：改英淚淋淋，越哭越傷心，揷幹眼淚爬起身，二次下柳林
21：下了柳林鎮，四處來打聽，石崖崖底見屍首，兩眼怒目睜
22：白洋買棺材，金票雇人擡，改英守住墓咯堆，哭的起不來
23：哭壹聲張有生，死的好苦情，革命還沒成了功，妳就歸了陰
24：罵聲日本鬼，漢奸賣國賊，有朝壹日逮住妳，剝了妳鬼子的皮
25：七七上吧墳，參戰就起身，千軍萬馬下柳林，消滅鬼子兵
二、拜風神
風神爺爺顯壹顯靈，
行雨離不開妳鋪雲，
妳老家掩住半扇扇門，
千萬不要叫起黃塵。
三、拜觀音廟
鑼鼓打得將軍令，
觀音老母在上聽，
妳老給咱多顯靈，
保佑全村都安寧。
擴展內容：
臨縣傘頭秧歌
傘頭秧歌產生、流行於臨縣，是壹種規模大，有氣勢且極富特色的群眾性節日歌舞活動形式。中國北方眾多社火秧歌中的壹種。因以手執花傘者領頭舞蹈和演唱秧歌，故稱“傘頭秧歌”。其主要流行在黃河流域的晉西和陜北黃土高原，具體指山西省呂梁市的臨縣、離石、柳林、方山、中陽、石樓，和陜西省榆林市的吳堡、綏德、佳縣、榆林、米脂、子洲、青澗等十幾個縣、市，以及延安市，其中尤以臨縣最盛，因此又稱“臨縣傘頭秧歌”。秧歌，又稱“陽歌”，在當地俗稱“鬧會子”“鬧紅火”“鬧陽歌”，2008年傘頭秧歌入選非物質文化遺產名錄。
主要特征
1、原始性
傘頭秧歌是古代臘日帷祭活動、春社活動、以及漢代興盛起來的元宵節活動的復合，是原始宗教儀式在民間的遺存。
2、全民性
傘頭秧歌的最初功能是向神靈祈福和驅鬼逐邪，歌舞的目的是娛神祈豐年。隨著時間的推移和社會的發展，秧歌的娛神功能愈來愈淡化，借娛神以娛人的目的愈來愈明顯，漸漸演化成為壹種全民性的歌舞活動。秧歌隊少則壹二百人，多則四五百人，充分體現出傘頭秧歌的全民性。
3、狂歡性
鬧秧歌是狂歡情緒的酣暢淋漓的宣泄，是人的自然本性的顯露和釋放，是對平常日子按部就班的規範性生活的臨時突破，是黃土高原上盛大的狂歡節日。
4、藝術性
傘頭秧歌是壹種大型的民間歌舞活動，小則百八十人，多則數百人在傘頭的帶領指揮下，各自施展自己歌、舞、吹、奏才能且井然有序，是群眾性歌舞活動的藝術大展示。這種藝術性，壹是指組織工作的藝術性，二是指表演的藝術性，其中最突出的是它的集體藝術性。
表演形式
傘頭秧歌的表演主要是扭和唱兩個方面，特點是扭時不唱，唱時不扭，扭唱結合，交替進行。扭秧歌主要集中在“過街”、“掏場子”和“小會子”在場內的表演三個方面。
唱秧歌主要是傘頭的事。傘頭肩負著指揮全局，調動情緒，編派節目，評論演出以及秧歌隊與外界交往、答謝、祝賀等壹系列職責，而這壹切都得通過唱秧歌來進行。
參考資料：
百度百科-傘頭秧歌