臨縣人秧歌很多,摘錄三首如下:
壹、下柳林
1:各位眾鄉親,著耳仔細聽,聽我給伢唱壹段,下呀麽下柳林
2:家住山西省,西山離石城,離城十裏有壹村,出了個李改英
3:提起李蓋英,生的好人品,今年二九十八春,還沒啦知心人
4:那壹年開了春,來了八路軍,宣傳抗戰打日本,發動眾鄉親
5:隊長張有生,本是河北人,十七歲上參了軍,還沒結了婚
6:開會和學習,減租又減息,除奸反霸在壹起,二人有了意。
7:隊伍要出征,改英送出村,有兩句知心話,妳要記心中
8:作戰要英勇,遇事動腦筋,服從命令聽指揮,殺敵多立功
9:有空看我來,沒空稍個信,千萬不要變了心,忘了我李蓋英
10:有生把誓盟,只愛妳壹人,如果誰要變了心,天打五雷轟
11:忽然聽的歌風,氣壞李改英,都說有生下柳林,投了鬼子兵
12:借的個良民證,提了個小包袱,拿定主意下柳林,是非要搞清
13:翻了七座山,過了七道嶺,雞叫走著點著燈,進來口子門
14:見了張有生,黃皮穿壹身,鬼不鬼來人不人,越看越惡心
15:改英把口開,翻臉罵起來,誰叫妳下柳林,當了警備隊
16:有生笑顏開,叫聲好妹妹,這裏當兵很痛快,妳也不用回
17:改英回家中,氣的頭發昏,直到咱隊伍上來了人,才把是非明
18:來人嘆口氣,改英妳聽仔細,投敵不是他願意,派他去臥底
19:前天送情報,叛徒把密告,鬼子漢奸下毒手,把他殺害了
20:改英淚淋淋,越哭越傷心,揷幹眼淚爬起身,二次下柳林
21:下了柳林鎮,四處來打聽,石崖崖底見屍首,兩眼怒目睜
22:白洋買棺材,金票雇人擡,改英守住墓咯堆,哭的起不來
23:哭壹聲張有生,死的好苦情,革命還沒成了功,妳就歸了陰
24:罵聲日本鬼,漢奸賣國賊,有朝壹日逮住妳,剝了妳鬼子的皮
25:七七上吧墳,參戰就起身,千軍萬馬下柳林,消滅鬼子兵
二、拜風神
風神爺爺顯壹顯靈,
行雨離不開妳鋪雲,
妳老家掩住半扇扇門,
千萬不要叫起黃塵。
三、拜觀音廟
鑼鼓打得將軍令,
觀音老母在上聽,
妳老給咱多顯靈,
保佑全村都安寧。
擴展內容:
臨縣傘頭秧歌
傘頭秧歌產生、流行於臨縣,是壹種規模大,有氣勢且極富特色的群眾性節日歌舞活動形式。中國北方眾多社火秧歌中的壹種。因以手執花傘者領頭舞蹈和演唱秧歌,故稱“傘頭秧歌”。其主要流行在黃河流域的晉西和陜北黃土高原,具體指山西省呂梁市的臨縣、離石、柳林、方山、中陽、石樓,和陜西省榆林市的吳堡、綏德、佳縣、榆林、米脂、子洲、青澗等十幾個縣、市,以及延安市,其中尤以臨縣最盛,因此又稱“臨縣傘頭秧歌”。秧歌,又稱“陽歌”,在當地俗稱“鬧會子”“鬧紅火”“鬧陽歌”,2008年傘頭秧歌入選非物質文化遺產名錄。
主要特征
1、原始性
傘頭秧歌是古代臘日帷祭活動、春社活動、以及漢代興盛起來的元宵節活動的復合,是原始宗教儀式在民間的遺存。
2、全民性
傘頭秧歌的最初功能是向神靈祈福和驅鬼逐邪,歌舞的目的是娛神祈豐年。隨著時間的推移和社會的發展,秧歌的娛神功能愈來愈淡化,借娛神以娛人的目的愈來愈明顯,漸漸演化成為壹種全民性的歌舞活動。秧歌隊少則壹二百人,多則四五百人,充分體現出傘頭秧歌的全民性。
3、狂歡性
鬧秧歌是狂歡情緒的酣暢淋漓的宣泄,是人的自然本性的顯露和釋放,是對平常日子按部就班的規範性生活的臨時突破,是黃土高原上盛大的狂歡節日。
4、藝術性
傘頭秧歌是壹種大型的民間歌舞活動,小則百八十人,多則數百人在傘頭的帶領指揮下,各自施展自己歌、舞、吹、奏才能且井然有序,是群眾性歌舞活動的藝術大展示。這種藝術性,壹是指組織工作的藝術性,二是指表演的藝術性,其中最突出的是它的集體藝術性。
表演形式
傘頭秧歌的表演主要是扭和唱兩個方面,特點是扭時不唱,唱時不扭,扭唱結合,交替進行。扭秧歌主要集中在“過街”、“掏場子”和“小會子”在場內的表演三個方面。
唱秧歌主要是傘頭的事。傘頭肩負著指揮全局,調動情緒,編派節目,評論演出以及秧歌隊與外界交往、答謝、祝賀等壹系列職責,而這壹切都得通過唱秧歌來進行。
參考資料:
百度百科-傘頭秧歌