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臨縣人的秧歌詞

臨縣人秧歌很多,摘錄三首如下:

壹、下柳林

1:各位眾鄉親,著耳仔細聽,聽我給伢唱壹段,下呀麽下柳林

2:家住山西省,西山離石城,離城十裏有壹村,出了個李改英

3:提起李蓋英,生的好人品,今年二九十八春,還沒啦知心人

4:那壹年開了春,來了八路軍,宣傳抗戰打日本,發動眾鄉親

5:隊長張有生,本是河北人,十七歲上參了軍,還沒結了婚

6:開會和學習,減租又減息,除奸反霸在壹起,二人有了意。

7:隊伍要出征,改英送出村,有兩句知心話,妳要記心中

8:作戰要英勇,遇事動腦筋,服從命令聽指揮,殺敵多立功

9:有空看我來,沒空稍個信,千萬不要變了心,忘了我李蓋英

10:有生把誓盟,只愛妳壹人,如果誰要變了心,天打五雷轟

11:忽然聽的歌風,氣壞李改英,都說有生下柳林,投了鬼子兵

12:借的個良民證,提了個小包袱,拿定主意下柳林,是非要搞清

13:翻了七座山,過了七道嶺,雞叫走著點著燈,進來口子門

14:見了張有生,黃皮穿壹身,鬼不鬼來人不人,越看越惡心

15:改英把口開,翻臉罵起來,誰叫妳下柳林,當了警備隊

16:有生笑顏開,叫聲好妹妹,這裏當兵很痛快,妳也不用回

17:改英回家中,氣的頭發昏,直到咱隊伍上來了人,才把是非明

18:來人嘆口氣,改英妳聽仔細,投敵不是他願意,派他去臥底

19:前天送情報,叛徒把密告,鬼子漢奸下毒手,把他殺害了

20:改英淚淋淋,越哭越傷心,揷幹眼淚爬起身,二次下柳林

21:下了柳林鎮,四處來打聽,石崖崖底見屍首,兩眼怒目睜

22:白洋買棺材,金票雇人擡,改英守住墓咯堆,哭的起不來

23:哭壹聲張有生,死的好苦情,革命還沒成了功,妳就歸了陰

24:罵聲日本鬼,漢奸賣國賊,有朝壹日逮住妳,剝了妳鬼子的皮

25:七七上吧墳,參戰就起身,千軍萬馬下柳林,消滅鬼子兵

二、拜風神

風神爺爺顯壹顯靈,

行雨離不開妳鋪雲,

妳老家掩住半扇扇門,

千萬不要叫起黃塵。

三、拜觀音廟

鑼鼓打得將軍令,

觀音老母在上聽,

妳老給咱多顯靈,

保佑全村都安寧。

擴展內容:

臨縣傘頭秧歌

傘頭秧歌產生、流行於臨縣,是壹種規模大,有氣勢且極富特色的群眾性節日歌舞活動形式。中國北方眾多社火秧歌中的壹種。因以手執花傘者領頭舞蹈和演唱秧歌,故稱“傘頭秧歌”。其主要流行在黃河流域的晉西和陜北黃土高原,具體指山西省呂梁市的臨縣、離石、柳林、方山、中陽、石樓,和陜西省榆林市的吳堡、綏德、佳縣、榆林、米脂、子洲、青澗等十幾個縣、市,以及延安市,其中尤以臨縣最盛,因此又稱“臨縣傘頭秧歌”。秧歌,又稱“陽歌”,在當地俗稱“鬧會子”“鬧紅火”“鬧陽歌”,2008年傘頭秧歌入選非物質文化遺產名錄。

主要特征

1、原始性

傘頭秧歌是古代臘日帷祭活動、春社活動、以及漢代興盛起來的元宵節活動的復合,是原始宗教儀式在民間的遺存。

2、全民性

傘頭秧歌的最初功能是向神靈祈福和驅鬼逐邪,歌舞的目的是娛神祈豐年。隨著時間的推移和社會的發展,秧歌的娛神功能愈來愈淡化,借娛神以娛人的目的愈來愈明顯,漸漸演化成為壹種全民性的歌舞活動。秧歌隊少則壹二百人,多則四五百人,充分體現出傘頭秧歌的全民性。

3、狂歡性

鬧秧歌是狂歡情緒的酣暢淋漓的宣泄,是人的自然本性的顯露和釋放,是對平常日子按部就班的規範性生活的臨時突破,是黃土高原上盛大的狂歡節日。

4、藝術性

傘頭秧歌是壹種大型的民間歌舞活動,小則百八十人,多則數百人在傘頭的帶領指揮下,各自施展自己歌、舞、吹、奏才能且井然有序,是群眾性歌舞活動的藝術大展示。這種藝術性,壹是指組織工作的藝術性,二是指表演的藝術性,其中最突出的是它的集體藝術性。

表演形式

傘頭秧歌的表演主要是扭和唱兩個方面,特點是扭時不唱,唱時不扭,扭唱結合,交替進行。扭秧歌主要集中在“過街”、“掏場子”和“小會子”在場內的表演三個方面。

唱秧歌主要是傘頭的事。傘頭肩負著指揮全局,調動情緒,編派節目,評論演出以及秧歌隊與外界交往、答謝、祝賀等壹系列職責,而這壹切都得通過唱秧歌來進行。

參考資料:

百度百科-傘頭秧歌

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