壹是深色底子上有白色的書或像，字跡不工整，石碑上棱角少。
第二，或多或少的不認識的字被寫在紙上或絲綢上，各種紅色的章密密麻麻地蓋在上面。
是的，黑色拓片主要來自石碑。拓片在Xi安碑林博物館有賣，但不是拓片原件，都是從石碑上抄下來的拓片。並不是所有的石碑都值得拓印。銘文壹定要有好的書法，好的內容，好的篆刻才值得拓印和保存。
而且隨著歷史的變遷，碑文早已模糊不清，發展出來的字形也看不清楚，所以拓片最註重的是最初延伸的年代。時間越早，碑文越好越清晰，拓片越接近原貌，所以唐拓宋拓更厲害。
如果原碑已湮滅，僅存的拓片也很難找到，如《董墓誌銘》。這塊碑文的美在《石器之美》中已經有所提及，在此不再贅述。
其次，註意延伸工作，紙太薄容易斷，貼在平板上就會損壞。紙張太厚，無法顯示文字的細微變化。妳不能用太多的墨水。用濃墨，必然筆畫少。妳看不到筆力的變化。妳必須用淡色墨水畫更多的筆畫。
如果拓片為了追求速度、省事，或者技術差，往往偏重於紙墨，那麽拓片就失去了輕盈靈動。過去用豎紙、油煙墨，延展後烏黑發亮，稱為“烏金延展”，而用橫紙、松煙墨，與油蠟不協調，顏色為青灰色、淺黑色，稱為“蟬延展”。
三、關註拓片的收藏者，如果有見識，自然會選擇價值高、存量低的拓片，同時對藏品進行深入研究，這樣才能傳承有序的名家拓片，價值才能上壹個大臺階。和妻子以及他們所擁有的《常醜奴墓誌銘》和《董墓誌銘》就是這種完美結合的典範。
除了銘文之外，還有青銅器上的銘文，硯臺或山上的薄雕刻，以及石鼓文，銘文和甲骨文。許多原始拓片已經丟失，但保留下來的拓片可以真實地告訴我們壹個古老的歷史和文化。
最美的是青銅器的外觀拓片。青銅器上的花紋奇奇怪怪，各種花紋如平紋、扭紋，千奇百怪，錯綜復雜。做拓片簡直太驚艷了，視覺沖擊力太強了。昭陵的劉軍拓片也很好看。
當時北京恭王府的“福”字碑，有人做了壹些拓片送給遊人，但很多人不了解它的價值，居然把它當成休息時墊屁股的壹張紙。閉園的時候工作人員清理了很多拓片的殘跡，真是浪費時間。沒受過教育是很可怕的。現在連原裝平板都買不到錢了。
我家買了很多拓片，也錯過了壹些好的拓片。印象最深的是魁星點豆的壹個形象延伸，很便宜的轉讓給別人。還有壹幅鄭板橋的詩和竹畫拓片，我送給了壹個好朋友。都是相當不錯的拓片。現在家裏有董其昌寫的“寶”字拓片，壹定不能出手。
還買了聞喜縣三絕碑拓片。
這座紀念碑為什麽叫三絕碑？必須記錄唐代裴家的輝煌歷史。《二絕》是唐宋八大家之壹的韓愈所作。《三絕》是清朝軍事大臣祁雋藻寫的。拓片* * *，壹共有四張，每張都是壹米多乘兩米。尺寸太大，壹般家庭掛不了，肯定是高唐樓。現在只能帶著委屈封在我家。
事實上，石碑延伸並沒有高到讓人無法理解。我們年輕的時候都是做拓片的。我們把硬幣平放在桌子上，蓋上壹張紙，用鉛筆輕輕地畫出來。最後，突出的圖案和文字比其他部分更暗，這樣印著圖案的紙實際上是硬幣的拓片。不同的是銘文都是凹的，所以凸土是黑的，凹字是白的，就是這個道理。這也是陰陽和白朱的區別。
熱愛書法的人，誰不學點字帖？其實這些字帖都是碑拓的融合。顏體的多寶塔碑、劉體的玄塔碑、歐體的九成宮禮泉碑文、趙體的道觀碑，是書法家最基本的碑文。
說了很多關於石碑延伸的事，還有法貼。最著名的法貼三希堂有32卷。其中，甘龍最得意的收藏是三帖，即東晉書法家王羲之的《春帖》、其子王獻之的《中秋帖》和王迅的《袁波帖》。珍藏這三件墨寶珍品的地方叫三希堂。
當然最著名的是王羲之的《蘭亭序集》，這是世界上最好的行書。相傳此作已葬於唐太宗昭陵。我們所能看到的《蘭亭集序》書法作品，已經不是王羲之的真跡，而是唐代褚遂良的描述作品。
其實有很優秀的書法帖，比如顏真卿的《祭侄稿》和蘇軾的《寒食帖》，分別是第二和第三行書。還有狂放不羈的李白的《上階帖》和王獻之的《鴨頭丸帖》等。
這些精美的書法作品有時是壹篇特別寫的文章，有時是壹封信，有時是壹份備忘錄或壹張便條。經過修改的事實表明這是初稿。沒有臨摹和修改，只是表達了當時書法家的心情和最真實的功力。這些作品要麽以融入筆墨的全心感受取勝，要麽以無可挑剔的筆法取勝。連貫神韻，壹氣呵成，水墨淋漓，酣暢淋漓，若江水滾滾而下千裏，似松墜石。
法帖，以帖為規約，不要隨意犯錯。雖然、冰兒和趙各有千秋，雖然沒有固定的方法。草書看似水墨狂舞，實質上也是有條理的。我最欣賞不了的是，有人自創書法，寫的潦草無人能認。神秘就像繪畫符號，深刻就像藥方。這不是中國文化的主流美，而是個人自我放縱的手段，不符合大眾審美的要求。
我們常說，字如其名。壹個人長什麽樣，當然是父母的基因決定的，但卻是內心生的。文字，也是靠我們自己，我們改變不了自己的長相，我們改變不了自己的文字嗎？信息時代寫壹手好字要求高嗎？
碑文是古代聖賢留下的寶貴財富，字裏行間透露出文人的書卷氣息。寫壹手好字不容易。寫出來的字自成壹格，視為法帖，是流傳千古的福分。