座右銘
作者：崔子玉（漢）
原文：無道人之短，無說已之長。施人慎勿忘。受施慎勿忘。世譽不足慕，唯仁為紀綱。隱心而後動，謗議庸何傷？無使名過實，守愚聖所臧。在涅貴不緇，暖暖內含光。柔弱生之徒，老氏誡剛強。行行鄙夫誌，悠悠故難量。慎言節飲食，知足勝不祥。行之茍有恒，久久自芬芳。
譯文：不要津津樂道於人家的短處，不要誇耀自己的長處。施恩於人不要再想，接受別人的恩惠千萬不要忘記。世人的贊譽不值得羨慕，只要把仁愛作為自己的行動準則就行了。審度自己的心是否合乎仁而後行動，別人的誹謗議論對自己又有何妨害？不要使自己的名聲超過實際，守之以愚是聖人所贊賞的。潔白的品質，即使遇到黑色的浸染也不改變顏色，才是寶貴的。表面上暗淡無光，而內在的蘊含著光芒。老子曾經告誡過：柔弱是有生命力的表現，而剛強和死亡接近。庸鄙的人有剛強之誌，時間久遠，他的禍更重。君子要慎言，節飲食，知足不辱，故能去除不祥。如果持久地實行它，久而久之，自會芳香四溢。
2. 求10篇文言文閱讀題及答案1、黃琬巧對 黃琬幼而慧。
祖父瓊，為魏郡太守。建和元年正月日食。
京師不見而瓊以狀聞。太後詔問所食多少。
瓊思其對而未知所況。琬年七歲，在旁，曰：“何不言日食之余如月之初？”瓊大驚，即以其言應詔，而深奇愛之。
註釋①建和：漢桓帝年號。建和元年為公元147年。
②京師不見：京城裏看不到那次日食的情況。 文化常識 “太後”及其他。
自從秦朝起，天子稱“皇帝”，皇帝的妻子稱“皇後”。“太後”（或皇太後）指皇帝的母親（周朝諸侯王的母親也稱“太後”），皇帝的父親稱“太上皇”。
皇帝的祖母稱“太皇太後”，皇帝的祖父叫“太上太皇”。“太”有至高至大的意思，因此皇帝的醫生叫“太醫”，皇帝的老師叫“太師”，皇帝的祖廟叫“太廟”。
思考與練習 1、解釋：①詔 ②奇 2、翻譯：①瓊思其對而未知所況 ；②即以其言應詔 3、選擇：“瓊以狀聞”有以下理解，哪壹項是不正確的？ ①黃瓊因此聽說了這情況；②黃瓊把這情況報告皇上；③黃瓊把這情況讓皇上聽到。 4、理解：黃琬說的日食後的樣子到底是怎樣的？ 2、神童莊有恭 粵中莊有恭，幼有神童之譽。
家鄰鎮粵將軍署，時為放風箏之戲，適落於將軍署之內宅，莊直入索取。諸役以其神格非凡，遽詰之曰：“童子何來？”莊以實對。
將軍曰：“汝曾讀書否？曾屬對否？”莊曰：“對，小事耳，何難之有！”將軍曰：“能對幾字？”莊曰：“壹字能字，壹百字亦能之。”將軍以其方之大而誇也，因指廳事所張畫幅而命之對曰“舊畫壹堂，龍不吟，虎不嘯，花不聞香鳥不叫，見此小子可笑可笑。”
莊曰：“即此間壹局棋，便可對矣。”應聲雲：“殘棋半局，車無輪，馬無鞍，炮無煙火卒無糧，喝聲將軍提防提防。”
註釋①粵中：今廣東番禺市。②莊有恭：清朝人，官至刑部尚書。
③神格：神條與氣質。④曾屬對否：曾經學過對對子嗎？⑤廳事：指大堂。
⑥火卒：軍中夥夫。 文化常識 象棋。
圍棋與象棋是中國的兩大棋類活動。多數專家認為，先有圍棋後有象棋。
“象棋”壹詞最早出現在《楚辭·招魂》中，自秦漢至唐初，象棋中只有將、車、馬、卒四個兵種。唐時加了“炮”，到北宋時加了“偏”、“禪”，相當於“士”、“象”。
至北宋末南宋初，中國象棋才真正定型：壹副象棋32枚子，分將、士、象、兵、車、馬、炮。 思考與練習 1、解釋：①署 ②適 ③弈 ④對 ⑤誇 2、翻譯：①諸役以其幼而忽之 ；②遽詰之曰 ；③莊以實對 ；④何難之有！ 3、曹植聰慧 曹植年十余歲，誦讀《詩》、《論》及辭賦數十萬言，善屬文。
太祖嘗視其文，謂植曰：“汝請人邪？”植跪曰：“言出為論，下筆成章，顧當面試。奈何請人？”時鄴筆立成，可觀。
太祖甚異之。 註釋①《詩》、《論》：指《詩經》和《論語》。
②賦：古代的壹種文體。③太祖：指曹操。
④論：議論。⑤鄴：古地名，在今河南境內。
⑥銅雀臺：曹操在鄴城所建的亭臺。 文化常識 文學家曹植。
曹植是曹操的兒子，字子建。他從小穎悟，從上文看，十多歲時讀過的書已相當多，而且文章也寫得不錯了。
因富於才學，早年曾受曹操寵愛，壹度欲立為太子，於是引起了其兄曹丕的忌恨。曹丕稱帝後，曹植更受猜忌，郁郁而死。
他的詩歌多為五言，前期少數傷口反映了社會的動亂與自己的抱負，後期則表現自己的苦悶心情。今有《曹子建集》。
思考與練習 1、解釋：①顧 ②悉 ③將 ④諸 ⑤援 2、翻譯：善屬文 ；②奈何請人 ；③太祖甚異之 3、理解：“可觀”的意思是什麽？ 4、默寫《七步詩》。 4、鮑子難客 齊田氏祖於庭，食客千人。
有獻魚、雁者，田氏視之，乃吧曰：“天之於民厚矣！殖五谷，生魚鳥，以為之用。”眾客和之。
有鮑氏之子，年十二，亦在坐，進曰：“不如君言。天地萬物與我並生，類也。
類無貴賤，徒以小大智力而相制，彼此相食，非相為而生。人取可食者食之，豈天本為人生之？且蚊蚋囋膚，虎狼食肉，非天本為蚊蚋生人、虎狼生肉者也！” 註釋①田氏：齊國姓田的（貴族）。
②祖：古人出遠門設宴祭路神叫“祖”。③繁：毓。
④非相為而生：不是為了對方的生存而生存的。⑤蚋：壹種吸血的小蟲。
⑥囋：叮咬。 文化常識 食客。
春秋戰國時期憑壹技之長投靠貴族的人叫“食客”。權貴人家為了網羅人才及顯示實力，多的有食客三千，少的也有數百。
在食客中有的善出謀劃策，有的善外交辭令，那些擅長於偷雞摸狗的有時也能成為食客。食客中憑才能大小區分等級。
思考與練習 1、解釋：①和 ②亦 ③並 ④類 2、翻譯：①天之於民厚矣 ②不如君言 ③徒以小大智力而相制 3、題目“鮑子難客”中的“難”，解釋為 。 5、曹紹夔捉“怪” 洛陽有僧，房中有罄，日夜輒自鳴。
僧以為怪，懼而成疾。求術士百方禁之，終不能已。
紹夔與僧善，來問疾，僧俱以告，俄，擊齋鐘，罄復作聲。紹夔笑曰：“明日可設盛饌，當為除之。”
僧雖不信紹夔言，然冀其有效，乃具饌以待之。夔食訖，出懷中銼，銼罄數處，其響遂絕。
僧苦問其所以，紹夔雲：“此罄與鐘律合，擊彼此應。”僧大喜，其疾亦愈。
註釋①罄：壹種打擊樂器。和尚用來作佛事。
②術士：有。
3. 鶴林玉露閱讀答案張無垢勤學《鶴林玉露》 原文 張無垢謫橫浦，寓城西寶界寺.其寢室有短窗，每日昧爽執書立窗下，就明而讀.如是者十四年.洎北歸，窗下石上，雙趺之跡隱然，至今猶存. 譯文 張九成被貶官到橫浦，住在城西的界寺.他住的房間壹扇短窗，每天天將亮時，他總是拿著書本站在窗下，就著微弱的晨光讀書.這樣壹直堅持了十四年這久.等到他回到北方了，在窗下的石頭上，雙腳踏出的痕跡還隱約可見. 閱讀訓練 1.解釋下列句中加點的詞. ①張無垢謫橫浦 ②每日昧爽輒執書立窗下 ③就明而讀 ④如是者十四年 2.翻譯劃線的句子. 3.選出下列句中加點詞的用法和意思相同的壹項（ ） A.是馬也，雖有千裏之能 如是者十四年 B.其如土石何 其寢室有短窗 4.這個故事敘述張九成勤奮學習的事跡.?天才出自勤奮?這是古今學者經過實踐總結出來的真理，請舉出幾個古今中外的有關這個方面的例子. 答案：（七）1.①降職遠調貶官②總是③光，光亮④這 2.雙腳踏出的痕跡還隱約可見. 3.A 4.略。
4. 張溥嗜學 文言文答案原文
溥幼即嗜學，所讀書必手鈔，鈔已朗誦壹過，即焚之，又鈔，如是者六七始已。右手握管處，指掌成繭。冬日手皸日沃湯數次，後名讀書之齋曰：“七錄”。
譯文
張溥從小就酷愛學習，凡是所讀的書壹定要親手抄寫，抄寫後朗誦壹遍，就把它燒掉，又要重新抄寫，像這樣反復六七次才停止。他右手握筆的地方，指掌上長了老繭。冬天手指凍裂，每天要在熱水裏洗好幾次，後來他把讀書的房間題名為“七錄”。
1.(1) 嗜學： 酷愛學習（2）名：命名，題名
這種刻苦學習的精神值得借鑒學習，不過對自己也不要太狠，要勞逸結合。
5. 我的書齋閱讀答案（季羨林）①書齋，顧名思義，是讀書的房間，同時也是藏書的地方，還是書寫的地方.讀書、藏書、書寫是書齋的基本功能.後來，文物古玩的收藏和鑒賞常在這裏進行，詩詞歌賦和書法繪畫乃至篆刻的切磋和研討也常常在這裏進行.書齋是以個人名義建立，以主人和密友為主體，進行文化藝術活動的中心.書齋姓“文”，所以別名稱作“文房”. ②早在春秋時期，與朝廷興建的學校--“官學”不同，諸子百家大興私人講學之風，諸子家中的講學之處往往白天是課堂，晚上就成了讀書的地方.這應該就是書齋的雛形.漢代儒家學者和詩賦作家，均有自己的書齋從事文化藝術活動.因此，可以說漢代是書齋興起的時期，唐代是壹個相對自由、開放、多元化的時期，文化藝術繁榮而發達，學術氛圍也比較寬松.可以說盛唐是書齋成熟的時期，如杜甫在成都的“草堂”，就是典型的文人書齋. ③在中國傳統宅院中，書齋往往是民居中唯有的精神場所.它壹般位於宅院的僻靜之處，如有後花園，必與之相鄰，以形成高雅恬淡的良好環境. ④書齋有三大特點.壹是文化傳承的匯集點.書齋的主體--讀書人或做學問的人，在這裏藏書，在這裏讀書，在這裏思索；以往優秀的文化，在這裏以研讀、考證、校註、闡發的方式得以傳承；中華民族文明之光在這裏化整為零，熊熊燃燒，然後又影響社會的發展進程，使文化得到最好的傳承和發展.二是個性創造的發酵池.書齋是個人的領地，是書齋主人個性得以施展的空間.在這裏，他們的創造力得以進發，從而產生出新的思想，創造出新的藝術，使得文化發展的鏈條上，不斷有閃動的靈光.三是人與自然和諧的典範.書齋宜明朗、清靜，不可太寬敞.明凈可以使人心情舒暢、神氣清爽，太寬敞便會損傷目力.窗外四壁，藤蘿滿墻，中間擺上松柏盆景，或壁上掛古琴壹把；書齋右邊高壹書架，書架上陳列《周易古占》等書及字帖畫卷.人獨坐於書齋之中，或對日吟誦，或秉燭夜讀，於書齋裏享受壹份清福，從學問中得到壹份快樂. ⑤進入21世紀，人們對傳統的興趣在逐步衰減.有些人認為，作為傳統文化標誌的書齋也將被“讀圖時代”的電腦和網絡所替代.然而，從文化發展的宏觀趨勢上看，在新的時代，書齋仍將成為現代社會持續存在的文化現象.隨著社會發展帶來的人們物質生活條件的改善，必然促進精神文化生活品位的提高，這為書齋的普及提供了基礎. ⑥今天，歷史傳統和科技時尚在現代書齋已和諧統壹在壹起.書齋永遠是中國文人的精神家園. 13.根據文意，下列對中國傳統“書齋”的表述，不正確的壹項是 （3分） A.書齋是文人讀書、藏書、寫書、作畫以及從事其他文化藝術活動的地方. B.書齋姓“文”，其中所設書桌、文具、字帖畫卷等都能體現主人的興趣愛好和精神追求. C.書齋空間壹般較小，大多位於宅院的僻靜之處，環境優雅，明朗清凈. D.壹般來說書齋是私人講學的地方，白天是課堂，晚上便是書房.14.請結合文本，談談妳對書齋未來走向的認識.（4分）參考答案： 13、B 14、①書齋仍將成為現代社會持續存在的文化現象.②歷史傳統和科技時尚在現代書齋已和諧統壹在壹起.③書齋永遠是中國文人的精神家園.（答到壹個點給2分，答到兩個點給3分，答到3點得4分）是這個嗎？我復制的.。