貂蟬是我國古代四大美女之壹。不過其他三位均有明確的歷史記載，在史上沒有爭論；而貂蟬由於沒有具體明確的史誌記載，導致其籍貫和身世，多年來在外界壹直有爭論，成為文史上的壹樁懸案。
筆者認為貂蟬雖無史誌記載，但歷史上確有其人，而且是三國時代的美女英雄。她的存在，有歷代的稗史、文藝作品及民間傳說可以得到佐證。
在唐宋“話本小說”相當盛行的時候，關於貂蟬的故事就以藝術的形式在中國大地傳開。據宋人孟元老《東京夢華錄》記載，當時最為流行的“說話藝術”說“三分”，就是由藝人在民間講解的三國故事。當時關於貂蟬的故事已不限於從前的民間口頭流傳，而是已成為壹種藝術形象，在中國文藝史嶄露頭角。
其實對於歷史上是否真有貂蟬其人，我國明代文學家楊慎，清末學者俞樾，近代學者、文學家蔡東藩，都認為在歷史上貂蟬確有其人。素以嚴謹著稱的大學者蔡東藩先生在《後漢通俗演義》第六十九回夾批中說：“貂蟬不見史傳，但征諸稗史，傳聞鑿鑿。”又說：“或謂貂蟬為他人所捏造，故不見傳，然視唐李賀《呂將軍歌》‘溘溘銀龜搖白馬，傅粉女郎火旗下’，可見當時必有其人。”對於他人所謂貂蟬
“失身受汙，有虧大節”之說，他反駁道：“庸詎知為壹身計，則道在守貞；為壹國計，則道在通變。普天下忠臣義士，猛將勇夫不能除壹董卓，而貂蟬獨能除之，此豈尚得以迂拘之見，蔑視彼姝乎？……貂蟬，吾愛之重之。”（見《後漢通俗演義》第六十九回總批）
可見，蔡東藩先生在得出歷史上“確有貂蟬其人”這個結論之前，已參考過很多野史，對貂蟬的歷史存在已做過調查了解，翻看過很多資料，最後認定是“傳聞鑿鑿”。
在忻州市忻府區，因美人貂蟬的存在，歷代就盛傳壹句“定襄沒好男，忻州沒好女”。原因是：民間傳說三國時呂布出生在定襄，由於他風流倜儻，英武豪邁，把定襄男人的英氣全部拔盡，導致後代的男人沒有壹個俊朗英武的；而貂蟬由於出生在忻府區，把那裏的秀氣全部拔盡，使三年的桃杏花不開，導致後代再也生不出漂亮的女人。