季孫做魯相，子路做邱邑的長官.魯國在五月份發動民眾開挖長溝，在開工期間，子路用自己的俸糧做成稀飯，邀請挖溝的人到五父路上來吃.孔子聽說後，叫子貢去倒掉他的飯，砸爛盛飯的器皿，說：“這些民眾是屬於魯君的，妳幹嗎要給他們飯吃？”子路勃然大怒，握拳露臂走進來，質問說：“先生憎恨我施行仁義嗎？從先生那裏學到的，就是仁義；所謂仁義，就是與天下的人***同享有自己的東西，***同享受'自己的利益.現在用我自己的俸糧去供養民眾，為什麽不行？”孔子說：“子路好粗野啊！我以為妳懂了，妳竟還不懂.妳原來是這樣的不懂得禮，妳供養民眾，是愛他們.禮法規定，天子愛天下，諸侯愛國境以內，大夫愛官職所轄，士人愛自己的家人，越過應愛的範圍就叫冒犯.現在對於魯君統治下的民眾；妳卻擅自去愛，這是妳在侵權，不也屬膽大妄為嗎！”話沒說完，季孫的使者就到了，責備說，“我發動民眾而驅使他們，先生讓弟子給徒役吃飯，是想奪取我的民眾嗎？”孔子駕車離開了魯國。
2. 季孫相魯原文與翻譯季孫做魯相，子路做邱邑的長官.魯國在五月份發動民眾開挖長溝，在開工期間，子路用自己的俸糧做成稀飯，邀請挖溝的人到五父路上來吃.孔子聽說後，叫子貢去倒掉他的飯，砸爛盛飯的器皿，說：“這些民眾是屬於魯君的，妳幹嗎要給他們飯吃？”子路勃然大怒，握拳露臂走進來，質問說：“先生憎恨我施行仁義嗎？從先生那裏學到的，就是仁義；所謂仁義，就是與天下的人***同享有自己的東西，***同享受'自己的利益.現在用我自己的俸糧去供養民眾，為什麽不行？”孔子說：“子路好粗野啊！我以為妳懂了，妳竟還不懂.妳原來是這樣的不懂得禮，妳供養民眾，是愛他們.禮法規定，天子愛天下，諸侯愛國境以內，大夫愛官職所轄，士人愛自己的家人，越過應愛的範圍就叫冒犯.現在對於魯君統治下的民眾；妳卻擅自去愛，這是妳在侵權，不也屬膽大妄為嗎！”話沒說完，季孫的使者就到了，責備說，“我發動民眾而驅使他們，先生讓弟子給徒役吃飯，是想奪取我的民眾嗎？”孔子駕車離開了魯國.。
3. 說苑反質季孫相魯文言文答案說苑卷第二十 反質 孔子卦得賁，喟然仰而嘆息，意不平。
子張進，舉手而問曰：“師聞賁者吉卦，而嘆之乎？”孔子曰：“賁非正色也，是以嘆之。吾思夫質素，白當正白，黑當正黑。
夫質又何也？吾亦聞之，丹漆不文，白玉不雕，寶珠不飾，何也？質有余者，不受飾也。” 信鬼神者失謀，信日者失時，何以知其然？夫賢聖周知，能不時日而事利；敬法令，貴功勞，不蔔筮而身吉；謹仁義，順道理，不禱祠而福。
故蔔數擇日，潔齋戒，肥犧牲，飾圭璧，精祠祀，而終不能除悖逆之禍，以神明有知而事之，乃欲背道妄行而以祠祀求福，神明必違之矣。天子祭天地、五嶽、四瀆，諸侯祭社稷，大夫祭五祀，士祭門戶，庶人祭其先祖。
聖王承天心，制禮分也。凡古之蔔日者，將以輔道稽疑，示有所先而不敢自專也；非欲以顛倒之惡而幸安之全。
孔子曰：“非其鬼而祭之，諂也。”是以泰山終不享李氏之旅，易稱東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，蓋重禮不貴牲也，敬實而不貴華。
誠有其德而推之，則安往而不可。是以聖人見人之文，必考其質。
歷山之田者善侵畔，而舜耕焉；雷澤之漁者善爭陂，而舜漁焉；東夷之陶器窳，而舜陶焉。故耕漁與陶非舜之事，而舜為之，以救敗也。
民之性皆不勝其欲，去其實而歸之華，是以苦窳之器，爭鬥之患起，爭鬥之患起，則所以偷也。所以然者何也？由離誠就詐，棄樸而取偽也，追逐其末而無所休止。
聖人抑其文而抗其質，則天下反矣，詩雲：“屍鳩在桑，其子七兮；淑人君子，其儀壹兮。”傳曰：“屍鳩之所以養七子者，壹心也；君子所以理萬物者，壹儀也。
以壹儀理物，天心也；五者不離，合而為壹，謂之天心。在我能因自深結其意於壹，故壹心可以事百君，百心不可以事壹君，是故誠不遠也。
夫誠者壹也，壹者質也；君子雖有外文，必不離內質矣。” 衛有五丈夫，俱負缶而入井灌韭，終日壹區。
鄧析過，下車為教之，曰：“為機，重其後，輕其前，命曰橋。終日灌韭，百區不倦。”
五丈夫曰：“吾師言曰：有機知之巧，必有機知之敗；我非不知也，不欲為也。子其往矣，我壹心溉之，不知改已！”鄧析去，行數十裏，顏色不悅懌，自病。
弟子曰：“是何人也？而恨我君，請為君殺之。”鄧析曰：“釋之，是所謂真人者也。
可令守國。” 禽滑厘問於墨子曰：“錦繡絺纻，將安用之？”墨子曰：“惡，是非吾用務也。
古有無文者得之矣，夏禹是也。卑小宮室，損薄飲食，土階三等，衣裳細布；當此之時，黻無所用，而務在於完堅。
殷之盤庚，大其先王之室，而改遷於殷，茅茨不剪，采椽不斲，以變天下之視；當此之時，文采之帛，將安所施？夫品庶非有心也，以人主為心，茍上不為，下惡用之？二王者以化身先於天下，故化隆於其時，成名於今世也。且夫錦繡絺纻，亂君之所造也，其本皆興於齊，景公喜奢而忘儉，幸有晏子以儉鐫之，然猶幾不能勝。
夫奢安可窮哉？紂為鹿臺糟丘，酒池肉林，宮墻文畫，雕琢刻鏤，錦繡被堂，金玉珍瑋，婦 *** 倡，鐘鼓管弦，流漫不禁，而天下愈竭，故卒身死國亡，為天下戮，非惟錦繡絺纻之用耶？今當兇年，有欲予子隨侯之珠者，不得賣也，珍寶而以為飾；又欲予子壹鐘粟者，得珠者不得粟，得粟者不得珠，子將何擇？”禽滑厘曰：“吾取粟耳，可以救窮。”墨子曰：“誠然，則惡在事夫奢也？長無用，好末淫，非聖人所急也。
故食必常飽，然後求美；衣必常暖，然後求麗；居必常安，然後求樂。為可長，行可久，先質而後文，此聖人之務。”
禽滑厘曰：“善。” 秦始皇既兼天下，大侈靡，即位三十五年猶不息，治大馳道，從九原抵雲陽，塹山堙谷直通之。
厭先王宮室之小，乃於豐鎬之間，文武之處，營作朝宮，渭南山林苑中作前殿，阿房東西五百步，南北五十丈，上可坐萬人，下可建五丈旗，周為閣道；自殿直抵南山之嶺以為闕，為復道，自阿房渡渭水屬鹹陽，以象天極，閣道絕漢，抵營室也。又興驪山之役，錮三泉之底，關中離宮三百所，關外四百所，皆有鐘盤帷帳，婦女倡優。
立石闕東海上朐山界中，以為秦東門。於是有方士韓客侯生，齊客盧生，相與謀曰：“當今時不可以居，上樂以刑殺為威，天下畏罪；持祿莫敢盡忠，上不聞過而日驕，下懾伏以慢欺而取容，諫者不用而失道滋甚。
吾黨久居，且為所害。”乃相與亡去。
始皇聞之大怒，曰：“吾異日厚盧生，尊爵而事之，今乃誹謗我，吾聞諸生多為妖言以亂黔首。”乃使禦史悉上諸生，諸生傳相告，犯法者四百六十余人，皆坑之。
盧生不得，而侯生後得，始皇聞之，召而見之，升阿東之臺，臨四通之街，將數而車裂之。始皇望見侯生，大怒曰：“老虜不良，誹謗而主，乃敢復見我！”侯生至，仰臺而言曰：“臣聞知死必勇，陛下肯聽臣壹言乎？”始皇曰：“若欲何言？言之！”侯生曰：“臣聞禹立誹謗之木，欲以知過也。
今陛下奢侈失本，淫泆趨末，宮室臺閣，連屬增累，珠玉重寶，積襲成山，錦繡文采，滿府有余，婦女倡優，數巨萬人，鐘鼓之樂，流漫無窮，酒食珍味，盤錯於前，衣服輕暖，輿馬文飾，所以自奉，麗靡爛熳，不可勝極。黔首匱竭，民力單盡，尚不自知，又急誹謗，嚴威克下，下喑上聾，臣等故去。
臣等不。
4. 季孫相魯相什麽意思季孫相魯，子路為郈令。魯以五月起眾為長溝，當此之為，子路以其私秩粟為漿飯，要作溝者於五父之衢而餐之。孔子聞之，使子貢往覆其飯，擊毀其器，曰：‘魯君有民，子奚為乃餐之？’子路怫然怒，攘肱而入請曰：‘夫子疾由之為仁義乎？所學於夫子者仁義也，仁義者，與天下***其所有而同其利者也。今以由之秩粟而餐民，不可何也？’孔子曰：‘由之野也！吾以女知之，女徒未及也，女故如是之不知禮也！女之餐之，為愛之也。夫禮，天子愛天下，諸侯愛境內，大夫愛官職，士愛其家，過其所愛曰侵。今魯君有民而子擅愛之，是子侵也，不亦誣乎！’言未卒，而季孫使者至，讓曰：‘肥也起民而使之，先生使弟子令徒役而餐之，將奪肥之民耶？ ’孔子駕而去魯。
《韓非子·外儲說右上第三十四》部分譯文
季孫做魯相，子路做邱邑的長官。魯國在五月份發動民眾開挖長溝，在開工期間，子路用自己的俸糧做成稀飯，邀請挖溝的人到五父路上來吃。孔子聽說後，叫子貢去倒掉他的飯，砸爛盛飯的器皿，說：“這些民眾是屬於魯君的，妳幹嗎要給他們飯吃？”子路勃然大怒，握拳露臂走進來，質問說：“先生憎恨我施行仁義嗎？從先生那裏學到的，就是仁義；所謂仁義，就是與天下的人***同享有自己的東西，***同享受'自己的利益。現在用我自己的俸糧去供養民眾，為什麽不行？”孔子說：“子路好粗野啊！我以為妳懂了，妳竟還不懂。妳原來是這樣的不懂得禮，妳供養民眾，是愛他們。禮法規定，天子愛天下，諸侯愛國境以內，大夫愛官職所轄，士人愛自己的家人，越過應愛的範圍就叫冒犯。現在對於魯君統治下的民眾；妳卻擅自去愛，這是妳在侵權，不也屬膽大妄為嗎！”話沒說完，季孫的使者就到了，責備說，“我發動民眾而驅使他們，先生讓弟子給徒役吃飯，是想奪取我的民眾嗎？”孔子駕車離開了魯國。
5. 文言文董允傳的翻譯董允，字休昭，是掌軍中郎將董和的兒子。先主（劉備）立太子，董允被選為太子舍人，又改任太子洗馬。後主（劉禪）繼位後，董允升任黃門侍郎。
丞相諸葛亮將要北征魏國，駐軍漢中，考慮到後主年紀幼小，難以辨別是非曲直；因為董允心性公正，眼光明亮，想把宮廷內府的事務交由他負責。諸葛亮給後主上奏疏說：“侍中郭攸之、費祎、侍郎董允等人，是先帝簡選提拔起來留給陛下的。至於權衡取舍，規劃補益，毫無保留地向陛下進獻忠言，都是他們的責任。我認為，宮中的事務，不論大小，都拿來跟他們商量，就壹定能夠彌補失誤和疏漏，得到更大的收益。如果沒有聽到勸勉陛下發揚聖德的忠言，就應當責罰董允等人，以表明他們的怠慢失職。”不久，諸葛亮請費祎作參軍，將董允升任侍中，兼任虎賁中郎將，統領皇宮的宿衛親兵。郭攸之性情向來平和溫順，只是湊數的官員而已。進獻忠言采納意見的任務，都由董允壹人承擔了。
董允處理政事註意制定防範措施，克盡匡正扶救的職責。後主劉禪常常想要挑選美女充實後宮，董允認為古代天子的後妃之數不超過十二人，現在後主的嬪妃美女已經充備，不應該再增加，就始終堅持，不答應選取美女之事。後主劉禪越發畏懼害怕他。尚書令蔣琬兼任益州刺史，上疏推薦費祎和董允，又上表說：“董允在宮內侍奉多年，輔佐襄助王室，應該賜予他爵位和封地，來褒獎他的辛勞和功勛。”董允堅決推辭，不肯接受。後主逐漸長大，寵愛宦官黃皓。黃皓善於阿諛逢迎，機敏狡黠，想要取悅後主，求得進身。董允時常對上正顏厲色地匡正後主，對下則多次斥責黃皓。黃皓害怕董允，不敢胡作非為。壹直到董允去世，黃皓的職位沒有超過黃門丞。
董允曾與尚書令費祎、中典軍胡濟等人相約出遊宴飲，車馬已經準備停當，擔任郎中的襄陽人董恢前來拜訪董允，表示敬意。董恢年紀輕輕，官職卑微，看見董允停止外出接待他，踟躕不安，請求離去。董允不答應，說：“本來我之所以要出遊，就是要和誌趣相投的人壹起遊玩暢談。現在您已經屈尊（來到我家），正要好好說說闊別多日蘊積的思念之情。舍棄這樣的交談，去赴那個宴會，不是我原來（做這事）的意圖。”於是讓人解下駕車的馬匹，費祎等人也都停了車馬，不再出去遊玩了。董允遵守正道，禮賢下士，行事大都是這種樣子。
延熙六年（公元243年），董允被加封為輔國將軍。延熙七年（244），以侍中身份暫理尚書令職務，做大將軍費祎的副手。延熙九年，董允去世。
6. 蔣之奇文言文翻譯彭思永，字季長，江西廬陵人。
在他小時侯，早上起來讀書，在門外拾到壹個金釧，壹個人靜靜地就坐在原地。過了壹會兒，丟失金釧的人來尋找，彭思永仔細辨認，的確是那個人丟的，就還給了人家。
那人拿出錢來表示感謝，彭思永笑著說：“假使我需要錢，就藏起金釧來了。”起初參加科舉考試，（由於家庭貧困）拿了幾個手鐲作為路費。
壹同參加科舉考試的人來拜訪他，思永就拿出手鐲給眾人賞玩，有壹個人把鐲子藏在袖中，眾人都為思永尋找。思永說：“數量只是這幾個罷了。”
客人離開時，要舉手作揖，鐲子掉在地上，大家都佩服他的度量。母親在家去世時，家裏十分貧窮，同鄉贈送東西給他，他卻不接受。
考取進士後，做過海南知縣、分寧知縣，睦州通判。臺州發大水毀壞了城池，很多人淹死了，思永就去臺州治水。
把死者全部埋葬，還寫文章祭奠。老百姓因為貧窮不能修房子的，替他們伐木幫助他們，幾個月之後，公府私房都修造好了，修築的城墻比以前高了，而且堅固。
升為侍禦史後，議論朝廷降授官賞的弊端，認為亂（不正當的）封賞不是盛世應該有的現象。宋仁宗很贊賞。
仁宗在明堂祭祀的前壹天，有文武百官都要進官升職的傳言，思永上奏說不應該沒有節制地給予恩賞，以使僥幸的人得利。思永帶領同僚勸說，有人說：“等命令壹出，也不晚啊。”
思永說：“在事情之前勸阻，只是得罪妳，命令壹旦發布，就不可勸止了。”於是壹個人上奏疏：“陛下廣泛布施不當的恩澤，難道是為了天下孤乏憨催窖詘忌挫媳旦顱寒之士嗎。
這不是社稷的福份啊。”仁宗發怒了，中丞郭勸、諫官吳奎為他求情，於是因為泛恩這件事轉司封為員外郎，而解除了侍禦史的職務，後來又做湖北轉運使。
加封直史館，擔任益州路轉運使。成都府官員挪用官府錢財，在牢獄服刑已經三年了，進出自如。
思永管理府事剛壹日，就把案件處理好了。老百姓拿著“褚券”（紙幣）買東西，藏在衣帶裏，小偷在手上帶著刀，直接割斷拿走，少有失手的。
思永抓住壹個人審問，全部處理了小偷團夥並在臉上作了標記。中使每年要到峨眉山祭祀，總是在成都停留搜刮真奇古玩，價值幾百萬元，都來自民間。
思永克扣其中的1/3，中使不高興就離開了，卻不能有什麽辦法中傷他。不久擔任戶部副使，升天章閣待制、河北都轉運使、贏州知州。
北方的習俗以桑麻作為產業，百姓們害怕征收賦稅而不敢種植，壹天天更加貧困。思永到任後，才上奏改變了征收桑麻稅的做法。
不久，又調任江寧知府。神宗接位後，禦史蔣之奇搜集歐陽修的私事（其實是中傷歐陽修），拉思永幫忙。
思永認為家庭私事，不應該讓外人知道。但他（歐陽修）為首寫過《濮議》（內容是堅持要英宗尊其生父為皇），違背典禮而犯了眾怒，不應該再官府任職。
皇上問這句話從哪裏來的，思永不肯定說。而全面陳述大臣結黨營私的情況。
後來因為這件事降職被調任黃州知府。熙寧三年去世，享年七十壹歲。
7. 文言文三人市虎的原文加譯文原文
龐蔥 與太子質（1）於邯鄲（2），謂魏王曰：“今壹人言市（3）有虎，王信之（4）乎？” 王曰：“否。” “二人言市有虎，王信（5）之乎？” 王曰：“寡人疑之矣。” “三人言市有虎，王信之乎？” 王曰：“寡人信之。” 龐蔥曰：“夫（7）市之無虎明（8）矣，然三人言而成虎。今邯鄲之去（9）大梁也遠於市，而議臣者過於三人矣。願王察（11）之矣。” 王曰：“寡人自為知。” 於是辭行，而讒言先至。後太子罷至，竟不得見。（17）
註釋
1. 質：人質，這裏用作動詞，謂將人在為抵押品，這是戰國時代國與國之間的外交慣例。 2. 邯鄲：趙國的都城，在今直隸省邯鄲縣西南十裏。 3. 市：墟集，後世衍申為城市。 4. 之：代詞，指市上有虎這件事。 5.信：相信。 6. 寡人：古代國君的自稱。 7. 夫：語氣詞，用於句首，表示下文要發表議論，現代漢語沒有與此相應的詞語。 8. 明：明擺 的，明明白白的。 9. 去：距離。 10. 大梁：魏國國都，在今河南省開封市。 11. 察：詳審，辨別是非，明察。 12. 自為知：自己會了解，猶言不會輕信人言。 13. 辭行：遠行前向別人告別。 14. 讒言：中傷別人的話。 15. 罷質：罷是停止，謂充當人質的期限結束。 16.竟：果真 17.見：作使動動詞解，謂龐 結果得不到魏王召見。
譯文：
魏國的太子將被送往趙國都城邯鄲去作人質。魏王（即魏惠王，或稱梁惠王）派龐恭陪送前去。 臨別時，龐蔥恭對魏王說：“如果現在有壹個人跑來報告：‘不好了，市上出現壹只老虎，正在四處咬人！’大王相信嗎？”魏王說：“我不信。”龐恭說：“如果不壹會，又有第二個人跑來報告，也說市上出現了壹只老虎，大王可相信嗎？”魏王說：“那我要有點懷疑了。”龐恭說：“如果再過壹會，又有第三個人跑來，還是這樣說：市上出現了壹只老虎。這時，您相信不相信？”魏王說：“那我當然會相信了。” 龐恭接著道：“市上明明沒有老虎，誰也都知道市上不可能出現老虎，然而‘三人言之則成虎’。現在我到趙國去，邯鄲（趙國國都）離大梁（魏國國都）要比這兒離市遠得多。我去後，誹謗我的人也壹定不止三個，那時希望大王明察才好！” 魏王很勉強地說：“我明白妳的意思了，妳放心陪太子去吧！”龐恭去趙國後不久，果然有人在魏王面前說他的壞話。開始魏王不信，後來說他壞話的人多了，魏王竟然相信了。龐恭從邯鄲回來後，便果真失去了魏王的信任，再也沒被魏王召見。
8. 65.66.求文言文翻譯句子65、
（壹） 動詞：
①若寡人者可以保民乎哉？《孟子·齊桓晉文之事》
像我這樣的人可以來保護子民嗎？
眾士仰慕，若水之歸海。《赤壁之戰》
賢士們仰慕他，像水匯入大海壹樣
②徐公不若君之美也。《鄒…》
徐公比不上您美
（二） 代詞：
①余將告於蒞事者，更若役，復若賦，則何如？《捕…》
我將把這件事告訴給管事的人，讓他更替妳的差事，恢復妳的賦稅，怎麽樣
②若屬皆且為所虜《鴻…》
妳們都將被他所俘虜
若輩得無苦貧乎？《記王忠肅公翺事》
妳們恐怕不免窮困吧
③以若所為，求若所欲，猶援木而求魚也。《齊…》[第五頁]
用妳所做的，去謀求妳所要的，辦法不對頭，勞而無功
（三）、連詞：
①若潛師以來，國可得也。
如果潛師來的話，能得到國家嗎
②若夫日出而林霏開。
當那太陽出來以後，林間的煙霧逐漸散開，
（四）、桑之未落，其葉沃若。《詩經·氓》
桑樹成長的時候 葉子沃然茂盛
66、
①擇其善者而從之，其不善者而改之。《論語六則》
選擇他們的優點加以學習；對他們的缺點，參照自己的情況改正
豈人主之子孫則不必善哉？《觸…》
難道國君的子孫就壹定不好嗎？
②積善成德而神明自得，聖心備焉。《勸學》
善心累計自然成為高尚道德情操，從而感到心神安定，這是做聖人需要具備的條件
③陳康肅公堯咨善射，當世無雙。《賣油翁》
陳堯咨擅長射箭，當時世上沒有人能和他相比，
④楚左尹項伯者，項羽季父也，素善留侯張良。《鴻…》
楚國的左尹（官名）項伯，是項羽的族叔，平時與張良關系很好。
⑤不如因善遇之。《鴻…》
不如趁此機會好好對待他
⑥問其人，本長安倡女，嘗學琵琶於穆、曹而善才。《琵》
問那個人，才知道她原來是長安歌伎，曾經跟曹、穆兩位名師學彈琵琶
⑦今指妥善處理事情發生後的遺留問題。