附玉模介紹。
清代玉器
皇族的族譜叫玉蝶。清代玉族譜，即清代皇室的家譜。
中國歷代，都修玉不死。可惜的是，清朝以前的各個朝代的玉器記錄並沒有在世界上流傳。《清代玉牒》是迄今為止唯壹完整系統保存下來的皇家家譜。中國第壹歷史檔案館藏有清代玉器記錄2600多份，遼寧省檔案館也保存著大致相同的副本。這是我國寶貴的文化遺產，對研究清代的法規制度、宮廷歷史、皇室戶籍、人口統計、家譜等都有重要價值。
家譜的編纂在中國有著悠久的歷史。家族族譜壹直是貴族家庭維護宗族勢力的重要手段，用來正名、區分遠近，並作為繼承貴族財產的依據。封建社會的最高統治者把編玉記視為關系到王朝政權統治的大事。每年修理玉模的時候，都要成立壹個專門的機構——玉模館，皇帝任命壹位高級官員作為會長來負責。
清代玉器的編纂與規則
順治十二年，玉牒每十年編壹次。但實際情況是，由於計算方法不同，順治、康熙、雍正三朝都是計算最後壹次編纂年份的，所以每次編纂都減少了壹年，實際上只過了九年，乾隆朝改為不計算最後壹次編纂年份。有兩種情況例外:壹是七年重建後，應該十七年重建，但提前五年重建，即十二年重建。又壹次，清朝被推翻後，溥儀的小朝廷終於在1921年修復了壹個玉模。自順治十八年第壹次編玉記以來，清代已有二十八部玉記。
每修壹棵玉樹，都要用紅筆在最後壹棵玉樹的末尾加壹個新人。修完最後壹棵玉樹而死的人，要用墨水筆把紅名改為黑名，也就是史書上說的:“救者為朱叔，死者為莫叔。”從現存的玉記分析，後期的玉記比前期的多。兩部玉誌的編纂時間越接近，其內容的差異就越小。比如，與光緒、宣彤年間編纂的玉記相比，除了每次結尾增加幾個新名字，個別紅名改為黑名外，內容基本相同。
玉模完成後，會舉行隆重的儀式來準備和存放。順治十三年，題準，寫了三部玉書，壹部禦史，壹部宗室，壹部禮部。乾隆二十五年改為寫西，分別存禦史和盛京。送入庫前，秦先選了個吉日，在宗仁府立了個彩亭，用黃龍旗祭禮，樂部奏樂；玉牒官總裁帶領編修官，全部身著朝服，向玉牒敬禮，三鞠躬，九叩，滿漢文武官員跪在午門外迎接；皇帝念完，監工捧出來，然後王公在太和門外的金水橋跪下，彩亭從東華門出去，護送到黃石莊。玉模被送到盛京存放。除了隆重的儀式，他們還被要求在經過的地方搭起彩棚。出山海關後，盛京將軍派官員帶領滿清士兵護送，地方文武官員都出郭迎接，身著朝服下跪，經崇政殿陳列後，再送至京典閣存放。
清代玉書編纂體現了嚴格的等級觀念，充分體現了封建禮教，表現在皇室命名、排列順序、編纂方法等諸多方面。
順治九年規定，宗室覺羅所生子女，每年正月十日前，經旗主、宗室長查詢後，記入宗室黃冊和覺羅紅冊。後來由於皇室人口劇增，乾隆二十九年，決定對宗室覺羅所生子女，每年三月記錄壹次，壹年分四次，然後上報官府詳查登記。有孩子就不要舉報。或者沒有孩子就照顧孩子，什麽都不做。不僅他們的家人會受到懲罰，就連負有責任的官員和家長也要承擔責任。
在封建社會，皇帝享有至高無上的尊嚴。宗室玉模中，帶制是統壹的；按照世代順序，每壹代都是始皇帝，從近支推到遠支。皇帝的名字壹定是禁忌，玉樹上凡是出現皇帝名字的地方，都要蓋上壹小塊黃絹，以示尊敬。多數情況下只寫皇帝年號或廟號，不寫皇帝名字。
清初滿文初入關時，仍保留其固有的淳樸風俗，並以其排版世代命名。自康熙朝起，排版代名，太子字第壹為“陰”，第二為“石”。皇帝和孫子的第壹個字用“弘”字，第二個字用“日”字。後來在弘子代下，乾隆親自選定“雍、勉、易、哉”四個字，依次命名。道光還親自在代字下選了“普、虞、恒、齊”四個字，鹹豐親自在代字下選了“道、陸、曾、齊”五個字。所以在清代，從雍正開始，各代的詞序是:陰、洪、雍、勉、易、載、普、豫、恒、齊、道、陸、曾、齊。但這些話，“只有最近的氏族才能按此命名，稍遠壹點的部落不能按這壹代命名。”1的所謂近支遠支，要看和皇帝的關系。近支是指皇帝的直系分支，王朝中皇帝兄弟的子女，即皇帝的侄子，也算近支；其余宗室都是遠房分支。當然，覺羅離宗室很遠，只能算是皇族的親戚。嘉慶初年，棉壹違反最近宗族的命名規則，私自將長子取名為“易茗”，次子取名為“壹蓮”，遭到嘉慶譴責:“彼此疏遠有何用意？既然伊拉克以疏遠對待自己，我也不和我的親戚侄子們壹起對待伊拉克，我也接近我的跑腿，不方便伊拉克管理。”除了把“易茗”和“易蓮”分別改名為“易華”和“伊彥”之外，勉夷還被勒令退出幹青門。革去侍衛內大臣和掌管圈地的大臣的職位，懲罰相當嚴厲。為了避免宗室自行命名的混亂，嘉慶七年，特別頒布法令:“我自己的兄弟，他們的後代，都由我來命名。”這樣壹來，不僅是王公，連皇帝的侄子都要等著皇名。
最近的氏族名稱在滿文中也應該是特殊的。滿語是拼音字母，不像漢語可以用同音字來區分，只能用拼寫來區分。滿語可以拼最近宗室的名字，遠宗室、覺羅乃至普通滿語的名字，滿語必須拼在壹起。乾隆二十五年，他專門給八旗發了壹個通告:“以後，滿人的名字都是連寫的。如果壹行中寫有多個名字，那麽宗室中就有多個名字。但是宗室的名字是單行寫的，但是可以單行寫，不能單行寫在遠方的宗室。這也是尊卑之道之壹，是常見的法令。”三
還需要指出的是，清朝統治者為了防止滿語漢化，對滿族人的命名作出了嚴格的規定。滿族人用漢字命名，不允許用中國姓氏。名稱只允許兩個字符。乾隆三十二年，乾隆皇帝接見了鮑曼的兒子滿濟善，當即訓斥道:“鮑曼的兒子憑什麽要以滿為姓，以漢人命名？”並親自將滿吉山改名為吉山。嘉慶帝有壹次發現，冊頁裏有滿人名字清永泰和何鮑鯤。當何改名為何保，清永泰改名為永泰。所以在玉樹花上查名字的時候，中文名字都是兩個字。當然，滿語人名翻譯成漢字並不受此限制，比如明安大理、托莫歡、多倫臺等。而滿族人在起中文名字時只允許用兩個字，而滿族人更喜歡用“安、泰、福、勇、全、保、和、福、貴、崇、後、虞、陸、昌、榮、令、桂、祥”等漢字來表達吉祥之意，導致很多人重名。康熙三十二年，規定:“王以下有同姓者，改卑幼。”甘龍曾感嘆“諸侯大臣重名的官、兵很多，都是主管大臣不重視，故意給下壹個下屬士兵起名字造成的。”為此，命各部、八旗、內務府查明宗室中有壹些與王公大臣同名的人，都在搞變故。盡管如此反復申請，仍不時聽到同名同姓的人。嘉慶十壹年，發現昌吉縣令靖安與湖南巡撫靖安同名，當即下令前者按滿語聲調改名。清末民初，大部分滿語習俗發生了變化，滿姓改為漢姓。比如瓜兒家改姓關，改姓傅，娜拉改姓那或那，紮斯乎裏改姓紮。清朝被推翻後，大部分顯赫的皇族也改姓，有的改姓“趙”，取百家姓之首；有的改姓“金”，取“愛新覺羅”本義(“愛新覺羅”，滿語意為“金”)；“覺羅”在滿語中是“民族種族”的意思)。
清代玉器的類型及特點
從編輯方法上看，清代玉記可分為直玉記和橫玉記兩大類。直玉記表示世代，橫玉記表示分支。雖然敘事方式大相徑庭，但各有所長，相輔相成。
直格玉模每頁畫十六行豎格。壹般壹兩格記錄壹個姓名項，反映同代男女的細節。原則上每壹代修改壹本書，但也有幾代特厚玉死的。玉記有四種，即宗室後裔玉記(又稱祖先玉記)、覺羅後裔玉記、宗室孫女玉記(又稱祖先孫女玉記)和覺羅孫女玉記，格式相似。前西種記載了太祖、太宗、世祖、聖祖、世宗(殷代)、(弘代)、仁宗(雍代)、(勉子代)、文宗(夷代)皇帝及其爵羅後代。穆宗和德宗是同時代的人，所以他們都被列入詞代玉錄。再加上字代溥、字代玉、字代衡的玉書記載，* * *反映了十三代人名。記錄內容包括姓名、爵位、任命、生卒年月、卒年、生母姓氏、妻子姓氏、嶽父姓名和爵位。王子也想起了印章之類的。關於皇帝的記載特別詳細，壹般占兩三頁。除上述外，還包括立為皇太子的年份、登基的年份、謚號的殿號、母姓及其徽、後妃的升遷等。但是，並不是所有的後妃都能被列入玉帝壹欄。道光十七年前，嬪妃生兒育女時允許納入玉書；道光十七年，皇後有無子女，都納入玉璽，貴妃以下有子女者納入，無子女者不納入。這樣既體現了尊卑之分，又符合“母重子輕”的傳統觀念。
男女分冊不同，有宗室覺羅女、宗室女孫之歌玉蝶、覺羅女孫之歌玉蝶，其內容也比後代玉蝶簡單，只包括爵位、生卒年月、卒年、生母姓氏、祖父姓名和爵位、結婚日期和丈夫姓名和爵位。玉書上不準寫女人的名字。妳只能把某某的女兒寫在玉死裏以示區別；有頭銜的可以在下面的頭銜上簽名。
以橫格玉樹的形式，每頁畫十三行橫格，每壹橫格代表壹代。最高代寫在卷首第壹個橫格，其後代按代遞減。內容記錄極其簡單，只有姓名、職稱、頭銜。橫膈膜還包括宗室和覺羅兩種，宗室和興元慶忌可視為宗室橫膈膜的附屬階層。
宗室記載了從顯祖到文宗(文宗以後的皇帝沒有繼承人)的皇帝後代。每個太子都是壹個分支，憲祖和太祖的每個分支都有壹本，唐太宗的第十到第四個兒子合有壹本，第五到第十壹個兒子合有壹本。祖上以下，各代諸侯合為壹冊，但仍以輩分為序，不相混淆。宗室橫玉牒不記載皇帝自身情況，皇帝直排，編成單獨的帝王玉牒。從最初的昭祖皇帝到現在的皇帝，按照世代的順序，每壹代皇帝和他們的王侯都是壹頁。“興元慶忌”本質上也是壹種橫格的中國宗室，只是記錄了高宗之後歷代皇帝的後代。其實只有四代，所以範圍很窄，它的裝幀是經折，也和壹般的玉書不壹樣。
覺羅恒閣玉牒記載的是興祖、京族兒子的後代(不包括興祖四子京族覺長安、京族四子塔克西)，也是單支，版本格式與宗室相同，只是封面和包裝是紅色的。
皇室女性不在橫玉之列，只在歷代編纂的直玉之列。
清代玉蝶有兩個特點:在內容上，分為宗室和宗室；書寫上，有滿文，也有漢字。
清朝皇室以太祖努爾哈赤之父塔克西為多數，稱其直系後裔為“宗室”，其叔伯叔伯的旁系後裔稱為“覺羅”。也就是說，星族和京族的後代被稱為“覺羅”。《玉殞序》說:“興祖、太祖、太宗祖上生時，未論代間遠近。順治年間，興祖長子德士庫、次子劉禪、三子索長安、五子包朗阿、六子包石的後代，景祖長子李敦巴圖魯、五子塔查片古，因世代久遠，出家為僧。”可以看出，清代皇室按照與開國皇帝趙匡胤的距離，分為宗室和覺羅兩個分支。宗室腰束的金腰帶有標記，又稱黃帶；覺羅腰間系著壹條紅帶，也叫紅帶。在清代，玉牒也分為宗室玉牒和覺羅玉牒兩大類。前者有黃色封面，後者有紅色封面以示區別。
清朝是滿族貴族建立的。滿族是中國東北的壹個少數民族，人口不多，但幅員遼闊。清初局勢復雜動蕩，統治不穩。清廷不敢信任漢人官員，前期重要文件都用滿文書寫，漢人官員不得參與。修復玉牌也是如此，所以順治、康熙朝修復的玉牌只有滿文。雍正元年，只批準增加兩個漢室主事，以進士入選，經皇帝引薦後，再加職。從此以後，每年宗室覺羅的孩子被列冊，送到官府時，都用滿文和漢文記錄。因此，清代玉牌除少數早期書寫者外，基本都是滿文和漢文書寫，格式和內容完全壹致。