田美公向往民主自由，希望美好社會早日到來。6月5438+0904，6月5438+10月2日，他在《政治與藝術公報》上發表了壹首詩:昨夜做了壹個好夢，我又懷疑了真相。夢想變成幸福的國度，風景煥然壹新。山川絕美，草木透靈。原意相連，秩如秤。行走在鄉村和城市之間，就像畫人壹樣。對掙紮視而不見，對呻吟充耳不聞。* * *這是天大的喜事，是個好日子。玩遊戲，自由跳舞。壹切都是平等的，沒有貧富之分。幸福的國度在哪裏？思想的淚水沾濕了毛巾。當偉大的政治學家梁啟超發表《理學論》，聲稱要告別“* * *和”時，田美公立即在《警訊日報》上發表了壹首詩，目標明確地表達了“醉* *和”，針鋒相對:“<讀任公《博倫理學知識論》，提詩三章，即送禮物>奴才已失君權，即日起洗舊習。復仇應該是為了建立壹個新的國家。為什麽理論不完善？意識難同，夕陽東流。政策規定力爭上遊，哪壹年玩帆船？認識新的人太高興了，醉了但沒瘋。妳哭了又哭，在愛情最強烈的時候離開了對方。8月20日，1904，高拱繼續在《中國白話報》上發表壹些膾炙人口的歌謠，如《韓悼亡歌》、《滿洲歌》、《光復歌》。宣傳* * *號召人民“鞭策沈睡的獅子起來”。早在1901，高就在《青義日報》發表了壹首詩《呼喚中國之魂》。翌年，受梁啟超“詩界革命”的影響，寫出了《憂群》、《活物》、《不朽》、《俄皇彼得》、《愛祖國歌》等詩歌，體現了如下。其間做了壹個“以我為詩，不以詩縛我”的討論。當時他稱贊鄒容入獄“寧死自由，不做馬牛。”他還發誓要“抗擊路虎，鞏固山川。"“筆和舌哭出了汗，馬勞，偉人名字的全球標準”. "要讓民權大發展，就有要求獨立的呼聲。”並猛烈抨擊清政府的賣國阿諛行為。呼籲“滴血澆灌免費苗”要不惜犧牲，浴血奮戰。在《愛祖國歌》壹詞中，宣稱“織錦潮必至，祖國必與歐美並駕齊驅。"
高目睹內憂外患與日俱增，對滿清政府的專制腐敗和喪權辱國深惡痛絕，決心通過“反清抗洋”推翻帝制，爭取祖國的富強，建立新的民主國家。為了進壹步宣傳革命，他與叔父高燮(誌甫、黃田)、高增的叔父在金山創辦了“覺民社”，並出版了月刊《覺民》(國際南社南社系列1996出版了該月刊的重排本)。其中心思想是激發民族意識，宣傳愛國主義，分析時局，號召救國，揭露清政府的腐敗，反對外國列強的侵略，要求社會改造，謀求中國的獨立和富強。“覺民”在介紹中說:“嘗試在歐美故鄉遊泳，呼吸自由的空氣，敲響獨立的警鐘，悼念華盛頓克林威爾和加富爾的英雄，是令人振奮的。我曾試著在印度埃及的古市場裏暢遊，但當我看到洶湧澎湃的恒河、巍峨的雪山，以及尼羅河和金字塔的空曠時，不禁浮想聯翩，發出“粟離”“麥秀”的悲涼。”揭示帝國主義列強侵略擴張和清政府背叛造成的民族危機，以警醒國人。覺民成立於1903。除了高的三個叔侄之外，作者都是當時憂國憂民的進步知識分子和文化精英。如顧靈石、於拓基、、陳家定、包、馬、、高俊平、劉。覺民社的成立實際上是當年革命行動的先聲，為組織人才創建南社，推動革命做了準備。1904年，高每日進出鬧市，與、劉、林白水等人交遊，並以“韓健”為筆名陸續發表反清革命詩歌。他呼籲“洗舊而善之”，反對梁啟超的君主“建設新國家”。《中國八奴之歌》把康、梁稱為第七、第八奴，嘲諷他們是“來回徘徊”。Wuli反對君主* * *提出徹底革命。
為了尋找革命真理，高立即離家赴日留學。1905年初，他與宋相約，成為革命的密友。1998年，他創辦了雜誌《喚醒獅子》，以推動國家形勢的改變(《獅吼》的封面由李叔同設計並繪制)。在同盟會的機關報《人民日報》出版之前，《醒獅》被認為是最具批判性和戰鬥性的刊物。1905年7月，孫中山先生從歐洲抵達日本。高與黃興等人壹起參加會議，組織中國同盟會。他是聯盟的第壹個上海成員，並在8月中國聯盟舉行成立大會時被提升為江蘇省的主要成員。(當時上海分會已並入江蘇)5438年6月+當年2月，中國留學生罷課回國，反對日本政府《清政府禁止留學生條例》，高被任命為中國同盟會江蘇分會主任。我帶著壹枚“孫文”印章回到了上海。他先是參與組織中國公學，後創辦徒步公學，吸引有誌青年，倡導革命。建興公學後面的夏廷渠公館裏建立了同盟會的秘密機關，經常召開江蘇省和上海市的同盟會會員秘密會議。把門列為“避暑山莊”作為封面。當時，建興書院成為上海革命活動的中心，所有革命同誌都止步於此，因此被稱為第二愛國會。劉雅璐(雅姿)加入建興公學任語文教師，高介紹其入團為團中央主委，並與同盟會創始人之壹的田桐在東京共同主辦革命刊物《富寶》，由田桐在東京印刷，並送回上海發行，成為同盟會《人民日報》的翼宣報紙。該報大聲疾呼，流著眼淚鼓吹革命，被視為國內刊物的最強音。高積極發展組織，於2月和6月先後介紹、朱鐵霞、朱、夏廷渠、莊正貴、錢興之入團。7月20日，孫中山從日本赴南洋，停泊在黃浦江畔，叫高在船上與他會合，高與朱、陳、劉亞璐等壹起去籌劃革命事宜。批評家認為高既是壹位革命宣傳家，又是壹位革命實幹家。
在革命事業中，高與中國公學的馬、傅君勱，湖南學社的寧調元、陳漢元，寶成學社的秋瑾、陳伯平等建立了革命聯系，交往日益密切。當時上海的革命活動有壹個高潮，中心是建興公學。那年年底，革命黨人楊被捕。“幫兇”放棄上海建興公學作為革命機關，主持人高是革命黨人。高被點名逮捕。“於霞”被迫關閉。在此期間，天美宮為振奮人心，寫下了《石達開遺詩》、《哭天王》等20首詩，壹時昂貴，起到了迅速推進革命車輪的歷史作用。當時有壹大批愛國人士，壹大批熱血青年受到這些詩詞的鼓舞，拋頭顱灑熱血，積極投身革命行列。石達開的詩與《正氣集》、《揚州十日》、《嘉定屠場》、《明末遺民錄》、《清代秘史》並列，被視為壹部珍貴的作品。評論者說，這些充滿革命豪情的革命史詩，能把人帶到當時的鬥爭環境中，這在當時和後來都是不可多得的。高旭是南社和辛亥革命時期最有成就的詩人之壹。阿英同誌評價說，《石達開詩集》是辛亥革命以來最優秀的詩集。根據現代學者郭長海的研究，高在留日期間撰寫的《學術改革概論》對中國四千年來歷史、哲學、文化、思想的分化與演變，特別是對外來思想的接受與融合，作了詳盡的論述。不僅觀點正確，而且充滿辯證法。高在《致周仲穆書》(五)和姚彥秀《論孔子》中提出孔子是“尊君之人”，比五四“打倒孔府店”的口號早了五六年，應該引起今天學術界的註意。
“於霞”關門了，梅田不得不回家。雖然名為主場，但實際上是聯賽江蘇分部進行了戰略轉移。那壹年，高家鄉金山張堰東南角的萬梅花路剛剛建成。萬梅花路四面環水，壹批革命黨人前前後後奔走謀劃，比上海安全得多，更有利於革命行動。田梅公戰鬥崗位轉移後，革命工作從未懈怠，繼續寫作，扔槍，激情不減。雖然建興公學被迫停辦，但他在張延鎮創辦了柳溪秦明女子學校，倡導女權，引導婦女進入社會，投身革命。責任可以在開幕式的歌詞中得到充分體現:光明開朗，女權有希望。通過批準茶和解放奴隸，羅蘭拯救了這個國家，樹立了壹個好榜樣。珍惜妳的未來，珍惜妳的自主，快樂。在黃龍的旗幟下，大家高興，拍手叫好。祝改天，國花繁盛。秦明女子學校取得了卓越的成就，至今仍被家鄉父老鄉親們津津樂道。