先把24個節氣的名稱按順序分成四組，每組又分成兩半:
立春、下雨、驚蟄、春分、清明、谷雨；
長夏、小滿、芒中、夏至日、小舒、大舒；
立秋，楚舒，白露，秋分，寒露，初霜；
立冬，小雪，大雪。冬天的至日，小寒，嚴寒。
這個壹放出來，馬上就能看到，前四個字搭好之後，後半部分就開始了，然後是“春夏秋冬”四個字打頭。這是什麽意思？春夏秋冬四季不言而喻，從四站起來，站起來就是開始。《春夏秋冬》的後半部分，有兩個“分”字和兩個“知”字。妳說的積分是什麽意思？最簡單的“壹分為二”就是“壹分為二”，說明這裏季節壹分為二。另外兩個字“知”呢？很容易誤解“結束”的意思，但什麽是結束呢？不要以為是季末，太陽已經北上或南下，正在往回走。如果確切考察“之”字的本義，“之”就是極端的意思。比如我們說的“至少”，也就是說不能少，極小。夏季至日意味著太陽已經向北走到了極點，並將返回，但夏季並沒有結束，而只是在中點。冬天的至日也差不多。太陽剛剛到達最南端，開始轉向北方。冬天已經過去壹半了。
這八個節氣通常被稱為四季八節。其實是四始八中。它們定義了四季。但是四季是什麽意思呢？夏天不熱嗎？冬天不冷嗎？為什麽夏末才熱，冬末才冷？這個夏冬不是歪的嗎？
這個問題真的很有道理。古人是不是把四季設置錯了？只有深入思考，才能理解其中的奧妙。
原來冷熱取決於太陽，但人感到冷熱的原因很復雜，太陽不是唯壹的決定因素。例如，壹所大房子的兩端有兩扇門。冬天，壹盆火從左邊的門進入，慢慢向右邊的門移動，最後從右邊的門出去。妳認為當火移到中心時，房子裏的溫度是最高的嗎？妳肯定說不是，但是火移到右門的時候溫度最高。原因是火散發熱量到空氣中需要時間，當火移動到中間時，熱量還沒有散去。太陽曝曬差不多，影響溫度的因素就復雜多了。所以季節的概念，剛出現的時候，很簡單，基於人的直接感受。當人們想要定義四季的準確概念，想要將四季的概念納入歷法時，人們才意識到不能僅僅根據氣溫來定義四季。同時，各地氣溫不壹，不同年份同壹時段氣溫也不盡相同。因此，我們必須找到壹個最穩定的、普遍適用的標準來確定四季。我們聰明的祖先發現了這個標準，也就是太陽的南北位置。這個標準是天文數字。雖然太陽的南北位置不僅能決定壹個地方的溫度，壹般還能有規律地影響壹年的溫度變化。因此，根據太陽的南北位置來確定四季是有實用價值的。當然，這樣確定的四季肯定和溫度直接確定的四季不壹樣。通常，直接季節被稱為氣象季節。氣象季節不能作為日歷季節。剛才提到的天文季節可以作為歷法季節。氣象季節通常滯後於天文季節，我國黃河流域滯後三期左右。二十四節氣中上述八個所設定的四個季節，分別是天文季節和歷法季節。這可以解釋為什麽大熱大冷不在夏冬中間。
四季八節是二十四節氣和歷法的骨架。其他16個節氣是骨架上的樹枝或肉。使用樹枝或肉是天文季節和氣象季節之間的橋梁。
我們看到“雨”和“恐懼”被插入立春和春分之間的等分線。這兩個名字描述了前半個春天的氣象或生物特征。天要下雨了，躲在地下過冬的小生命聽到太陽的呼喚就會開始醒來。春分和長夏之間是“清明”和“谷雨”。從“雨季”，我們可以知道清明節的氣候。從字面上，我們可以從谷雨中得知，這是農作物需要雨水來促進生長的季節。在長夏和夏季至日之間插入“小滿”和“忙中”。小滿灌麥時，芒籽正是麥收秋種的忙季。在夏季至日和初秋之間，有“小暑”和“大暑”，是最熱的月份。立秋到秋分之間，插入“暑熱”和“白露”兩個詞，這是暑熱的結束，也是早晚開始出現露水的初秋時節。在秋分和立冬之間插入“寒露”和“初霜”的意義不言而喻。在立冬和冬季至日之間插入“小雪”和“大雪”；在冬季至日和立春之間插入“小寒”和“嚴寒”的氣象意義更加明確，無需解釋。總之，這十六個節氣插在八節氣之間，用來描述中國黃河流域的氣象和物候。世界上任何其他地方都可以根據各地的氣象和物候特點，模仿並給這十六個節氣取適當的名字，就像世界時間和時區的關系壹樣。所以:二十四節氣其實全世界都適用。
了解了二十四節氣的天文意義，就知道歷法以二十四節氣為準繩有多重要了。但是24節氣是由太陽在天空中經過的大圓的24個等角來定義的，而不是由壹年的24個等時來定義的，所以時間間隔是不相等的。按照大概的天數，有的大概是15天，有的大概是16天。因此，如何劃分壹年中的月份，以便足夠簡潔準確地表達24個節氣，使它們能夠以最簡單的規則排列並易於記憶，是日歷設計中的壹項重要任務。