五大財神是誰？

五財神的由來。財神的起源相當難考，祭祀的神因時因地而異。壹般來說，財神就是趙公明、範蠡、關羽、武財神、利市仙官和劉海蟬。這些財神可以分為兩類:財神和武財神。最著名的財神是“財神”趙公明。1，趙公明——人類的財神，世人崇拜的財神，趙公明最有影響力。據《三教尋神》記載，趙公明神通廣大，變化無窮，能驅雷驅電，呼風喚雨，降瘟疫斬瘧疾，救命解難。因此被稱為“元帥的偉大貢獻”。任何為了金錢而買賣的人，只要他為趙公明祈禱，就會得到滿足，所以人們把他當作財神。在過去的年畫中，趙公明的形象大多是頭戴鐵冠，手持寶鞭，黝黑的臉和濃密的胡子，他很兇猛，所以人們也叫他武財神。關於趙公明的民間傳說歷史悠久。早在晉代，在幹寶的《搜姬神》中，趙公明就是取人性命的鬼怪之壹。東晉時，陶弘景在《真誥》中記載，趙公明是引發疾病的瘟神。隋唐時期的《三教尋神大全》記載，文帝十壹年六月，空中出現五個威武之人，身著藍、紅、白、黑、黃四色長袍，各持壹物:壹個持瓢、壇，壹個持皮袋、劍，壹個持錘，壹個持扇，壹個持火壺。鄧文迪問太史舉人:“他們是誰？管什麽災？”張對說，“他們是五神。他們是天上的五鬼和地上的五災:春天的張，夏天的劉遠大，秋天的，冬天的鐘。他們掌管著聞仲的歷史和文學，也掌管著世界上的瘟疫。這是天地運行造成的病。”文帝問:“怎樣才能阻止它，使世界免於瘟疫？”張曰:“瘟疫自天而降，不可遏止。”。那年很多人死於瘟疫。當時的文帝下令建立神社，並於六月二十七日讓五方力士為將軍。趙公明的疫鬼性格在《神仙傳》中更為具體，但他卻從五大疫鬼之壹變成了八大鬼元帥之壹:元明時期有八大鬼元帥，各自率領上億鬼兵，縱橫天下。劉淵率鬼兵進行雜病，張率鬼進行瘟疫，率鬼進行痢疾，鐘(鐘)進行瘡腫，石進行寒癥，範居青進行酸瘠，姚公進行五毒，李進行狂魅紅睛，給人間帶來了許多災難和疾病，奪走了所有人的生命，浪費了無數的生命。直到《封神演義》出版後，趙公明才不再像過去那樣充滿邪靈、鬼氣和瘟疫。姜太公奉元神之命，賜玉金神稱號，並封趙公明為“金龍如意才是真正的龍虎之王譚旋”。他的職責是專營金銀財寶，迎吉祥福報。從那時起，趙公明開始掌管世界財富，成為財神。趙公明的財富管理可以使人們和睦相處，致富，這符合世界尋求財富的願望。因此，趙公明受到人們的廣泛崇拜，而他最初作為鬼神、瘟神和英俊幽靈的形象已被逐漸遺忘。人民供奉的財神趙公明，頭戴盔甲，身穿戰袍，手持皮鞭，面容黝黑，胡須濃密，形象威武。被聚寶盆、大元寶、寶珠、珊瑚等環繞，增強財源廣進的效果。2.範蠡——陶朱公·範蠡，他有好運，也是財神。他是春秋戰國時期傑出的政治家、思想家、軍事家，也是壹個很會賺錢的大商人。範蠡沈默寡言，才華橫溢，十幾歲時就有清晰的頭腦。後來被越王勾踐拜為士大夫。越國被吳國打敗，範蠡跟著越王去侍奉吳王夫差。回國後，他協助越王打敗了吳國。吳國滅亡後，越國的君主和大臣們設宴慶祝他們的功績，大臣們都很高興，唯獨勾踐的臉上沒有高興。範蠡觀察後得出結論，越王為了爭奪領土，不惜殺死大臣，現在他已經如願以償，所以他不想欠他的官員。於是，範蠡毅然辭去越王的職務，帶著家人和隨從，乘船渡過東海來到齊國。範蠡父子在齊國海邊種地，經過勤勤懇懇的生產經營，積累了數十萬黃金。齊人聽說過齊賢，請大家拍壹張他的照片。範蠡嘆了口氣:“如果妳呆在家裏，妳會得到壹個女兒，如果妳呆在壹個官位上，妳會得到壹個親愛的朋友。這種布料非常好。久尊不吉。”於是，它回到了湘陰，把所有的錢都給了朋友和鄰居，只帶了最值錢的東西，偷偷離開了七都，悄悄地來到了陶笛。認為道位於世界的中央，是交易的必經之路，可以從中發財，認為這是他余生的保障。從那以後，他住了下來，並自稱為陶朱公。(“陶”指陶土地，或隱語“逃”；“朱”是有錢人的象征，或者說於本人已經是高官了；“公”，曾經說過，是對長輩和同輩的尊稱，或者說曾經是個公爵)。通過耕種和飼養牲畜，範蠡父子在商業上積累了數萬財富，並成為陶器土地的壟斷者。後來，這兩個家族與人民分享他們的財富。每個人都稱贊陶朱公，崇拜他為財神。陶朱公的管理智慧壹直為人們所欽佩，所以許多致富的經營都委托給了陶朱公。如“經商十八忌”:經商要勤儉，忌懶惰；價格要具體，不能含糊；節儉消費，避免奢侈；信用要認可，禁止濫用；貨物要當面驗貨，嚴禁濫用；出入小心，切忌亂塗亂畫；用人要方，忌邪邪；優缺點要細分，不能混淆；貨物要修整，切不可馬虎；期限要約定，不能馬虎；買賣要及時，切忌拖延；小心妳的錢，避免被迷惑；遇事盡責，切忌虛假委托；賬目要審核，不能偷懶；接納要適度，不可暴力；要安靜，不要粗暴；說話要得體，不要浮躁...18忌多為商人的經歷，用的是陶朱公的名字。由此可見，作為財神，他在民間商人眼中是壹個睿智的形象。範蠡壹生打拼，積攢了幾萬塊錢；善於經營，善於理財，能廣撒錢財，自然稱之為財神。3.關羽——關羽，壹個忠心耿耿的關羽，是中國家喻戶曉的人物。在現代，越來越多的人把關公視為全能的保護神、職業神和財神。民間新年偶像圖片展的作者說:“關公被視為財神和保護商人的神。當人們有爭議時，應該尋求他們的洞察力並做出決定。大旱之時，人們向他求雨，可以向病人要方子，算是驅邪最厲害的人了。”根據徐導《歷代神仙鏡》的記載，關公的前世是“謝亮老龍”。漢桓帝在位時，河東連年大旱，老龍急欲憐眾。那是壹個舉雲汲水的夜晚。看到老龍違背自己的命運，玉帝拿起了水印章，讓曹天用劍砍下它，並把它的頭扔到地上。是縣的和尚在溪邊發現的龍頭，就是他提到的放在魯中間的缸裏，是九天咒。當他聽到缸裏的聲音時，他看到缸裏什麽也沒有，而西河以東謝平村鮑池的關彜家有壹個嬰兒著陸，他的名字叫長壽，他的名字叫長壽，後來他給自己取名羽毛，有壹個很長的字。據《三國演義》記載，原本出自邪府的關羽，依仗形勢擺脫人，於是殺了邪府，跑遍江湖。東漢末年，劉備與張飛“桃園結義”，誓* 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*生死，與起義軍爭霸。建安五年，曹操出兵打敗劉備。劉備投靠了袁紹。曹操俘虜了關羽，看中了關羽的忠誠，拜他為偏將軍。曹操知道關羽無意久留後，用大量金銀珠寶、高官美女收買，但關羽不為金錢名利所動。關羽得知劉備在袁紹處，馬上封了金印，過了五關就去找劉備。劉備自立為漢中王，封關羽為五虎之首。曹操大怒，與司馬懿設計，與孫權聯手取荊州。劉備拜關羽為“前將軍”，掌管荊襄縣，下令取樊城。關羽分兵攻取樊城，卻不幸被夢露所騙，失去了荊州。他夜出麥城，兵敗被俘，不屈而死。《三國演義》後記載，關羽被殺後，鬼魂徘徊不去，招搖過市，直到在荊州當陽縣玉泉山上空大喊:“把頭還給我！”山上的老和尚普文婧說:“過去不是現在，我們不要什麽都談...現在將軍被呂蒙害了，喊著‘把頭還給我’，可是閻良和文醜(都被關羽殺了)的頭妳要誰的？”關羽恍然大悟，皈依佛門。關羽壹生忠勇守信，信佛道儒。明清時期，關羽非常突出，被尊為“武王”、“武聖”。於是，關羽被世人附加了管理科舉、治病消災、驅邪等“全能”權力，民間各行各業都崇拜關帝這位“全能神”。人們之所以把關羽奉為財神，很可能是因為關羽對金銀財寶不為所動，這與世界上壹些貪利、假義的人形成了鮮明的對比。世人，尤其是商人們，欽佩關公的忠誠與守信，希望關公成為他們財富的守護神。此外，人們希望商人堅守誠信和貿易，將關公視為維護傳統道德秩序的正義之士。4.五路神和利市仙官——財神，武文財神，是民間所謂的真財神。除了真神財神，還有偏神財神，這是從財神所在的神的位置來說的。民間的財神往往是指被稱為“五道神”的財神。在《封神演義》中，五路財神指的是召公元帥、趙保天尊蕭聲、納田真尊曹保、招財使者陳九宮和利市仙官姚少思。“五道神”也是指路，充當神。阿清人姚福君說:“五路神，俗稱財神，其實就是拜五門而行的神。出門五路可得財。”其中，五道指的是東西南北五方，意思是出門在外，可以得到好運，發財。五財神是吉祥之神，也是民間吉祥年畫中常見的意象。他們深受人們的喜愛和崇拜。每年正月初五是五通財神的生日。就是天天亮，城鄉都能聽到鞭炮聲。為了首先接待財神，商人們通常在第四天的第四個晚上舉行迎接神的儀式，準備水果、蛋糕和豬頭等祭品，並邀請財神飲酒。屆時，主人將分別從東南、西北、中國五大財神館接回財神。五位財神聚在壹起後，會掛上財神的紙馬，點上香燭，大家壹起祭拜，焚燒。第五天淩晨，人們首先打開大門，敲鑼打鼓，燃放鞭炮，迎接財神。接管財神後，大家聚在壹起喝路邊酒，壹直開到天亮。據說可以保證壹年“生意興隆，財源滾滾”。清代蔡赟的《吳蓓碑》中有壹段生動的描寫:五日財源，壹年賞賜。謹防別處早遇神，連夜搶道頭。所謂“搶道頭”，就是搶五通財神。人們都爭取早點放鞭炮，希望能發財。在民間供奉的財神中，無論是召公元帥還是祈福天官，利市仙官(五神之壹)總是在身邊。因此，利市仙官可以說是壹個不折不扣的偏財神。關於利市仙官的來歷，《封神演義》中有記載:利市仙官，本名姚少思，是大財神趙公明的弟子，後被姜子牙封為迎祥福神。所謂“利潤市場”包含三層含義:壹是指做生意時獲得的利潤；二是指運氣好，運氣好；三是指壓歲錢等喜慶或喜慶的錢。人們相信他，是希望德利市的財神保佑生活幸福，萬事如意。到了現代，過年的時候，壹些人，尤其是商人，會在門上貼壹張利市仙官的畫像，配上壹個吉祥的少年，並寫對聯:“吉祥少年到”“利市仙官來”，寓意財源廣進，大吉大利。5.劉海蟬——給錢扶貧的準財神在中國民間信仰的眾多財神中，有壹類只能算作準財神，也就是說沒有被授予財神的稱號。但由於這個神能給人帶來壹定的財運，承擔財神的壹些責任，所以人們把它當成財神。劉海禪是最具代表性的準財神之壹。劉海蟬，原名劉海，五代時生於燕山(今屬北京)。他是遼朝的壹位學者，後來是輔佐燕王劉的宰相。此人習慣了“黃老之學”。《歷代仙人鏡》中有這樣壹句話:有壹天，壹個自稱正陽子(呂洞賓)的道士來找他，劉海以禮相待。道士修行“清凈無為之征，金液歸丹”！收集十個雞蛋和十塊錢，壹次壹個雞蛋，高高堆成壹座塔。劉海驚呼，“太危險了！”道士回答:“住在榮祿是煩惱，丞相的危險比這更厲害！”劉海恍然大悟。後來，他揭去印章，改名劉炫瑩，以“海蛤蟆”為名，拜呂洞賓為師，得道成仙，遊走於鐘南山與太華山之間。元世祖忽必烈封他為“海蟾識弘道的真君”，武宗帝又加了“海蟾識弘道的純擁帝”。從這個角度來看，劉海是壹個開悟後棄財的道士，他沒有機會成為財神。也許劉海成為財神是因為他的道教名字“海蟾蜍”。癩蛤蟆，即癩蛤蟆，其分泌物有劇毒，對人體有害。被列為五毒(蠍、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍)之壹。因為蟾蜍的分泌物蟾酥具有強心、止痛、止血的作用，所以也被人們所崇拜。《太平玉蘭》引《玄中記》雲:“癩蛤蟆初有角，得之而食之，活千年，食山精。”當時人們把蛤蟆當成吉祥物來避邪五病、鎮邪、催命、主財，是壹種靈氣。劉海以“蛤蟆”為路號而聞名，並以“劉海打金蟾”的傳說，榮登財神寶座。劉海戲曲中的金蟾出現在大量的民間年畫和剪紙中，歷代畫家都有許多關於這壹主題的傑作流傳下來。在這些作品中，劉海是壹個跳舞和微笑的頑童。頭發蓬松，額頭垂下來，手裏拿著壹串錢在跳舞。壹只三條腿的金蟾抱著錢串的另壹端，呈跳躍狀，充滿喜慶吉祥的富貴。劉海飾演的金蟾不是普通的蟾蜍，而是世界罕見的三足金蟾。金蟾被認為是有靈性的東西，古人認為它能使人富有。這是劉海被塑造成財神的主要依據。相傳劉海用此計收付修行多年的金蟾，得道成仙。劉海扮演金蟾，金蟾吐錢。他所到之處都撒錢，這幫助了許多窮人。人們尊敬他，感謝他，稱他為“活神仙”。為此，修建了劉海廟，他的故事被拍成戲劇，到處傳唱。此外，我國民間還有壹種說法，認為比幹是文學之神:在神話傳說《神榜》中，比幹有壹顆“七孔玲瓏心”，即罕見的天生七孔之心，於是被妲己要求剪下來給紂王觀賞。被姜子牙魔咒保護的比幹，服下魔咒後可以保護內臟，剜出心臟也不會死；但如果妳在心臟解剖後的路上遇到無意賣菜的人，比根壹定要問他:“人是無意的怎麽辦？”如果賣菜的回答“人還活著沒打算”，那麽做了就不會死；如果賣菜的回答“人非故意死”，會立刻死。結果比根解剖心臟後遇到壹個賣菜的女人。問完之後，女子回答道:“人不在乎就會死。”比根哭了，哭得死去活來。後來，周武王成功地摧毀了商業，因為比根忠於肝臟，正義和勇敢，為當代世界做出了巨大貢獻。所以姜子牙把比幹定為北鬥七星中央天全宮的文曲星，而不是財神。為什麽人們認為比幹是財神？因為文曲星是中國古代科舉必拜的真神，也就是國神。只要得到文曲星的保護，就可以在科舉考試中揚名立萬，孝敬祖先。而中國古代封建帝制強調“為官農工商”，做官是最好的致富途徑，由此人們認為比幹是財神。