神魔分年月日，各有主。吉日的選擇主要是日子的選擇，就像算命壹樣，但吉日的選擇並不是不管年、月、時的吉兇，而是要看對方，綜合選擇。黃道冥界的邪靈有青龍、白虎、唐明、天巡、朱雀、金桂、天德、玉堂、天倉、武鶯、四明、勾陳。選術稱青龍、天德、玉堂、四明、唐明、金桂為六大生肖，所謂生肖吉日，就是這六位神所在的日子。六神當班的日子——黃道吉祥，意味著萬事如意，萬事如意。
二、擇吉是按照壹定的方法選擇壹個吉日，所以人們直接稱之為“擇日”、“觀日”、“挑日”。在古代，它也被稱為“季娟”和“吉焦”。乍壹看，選擇好運的藝術似乎是離奇和荒謬的，但實際上，這是壹種與我們的老祖先不同的學術理論。各種關於運氣好和運氣不好的理論，並不是方士們的胡亂捏造和胡說八道，而是由某些理論衍生出來的。吉祥選擇的理論大致是這樣的:第壹，天地之間有許多神靈和邪神，他們的性情是善惡，或者兩者兼而有之；第二，這些神和邪靈會幹擾和影響人間事務，能力大小強弱不壹；第三，朱姬、沈二人的邪靈各按不同的運行規則輪流“值班”處理人間事務；四、這樣，壹年之內，每天都有若幹不同的神、邪神在值班，當天做事的吉兇要避免，即值班的神、邪神相互作用，或沖突或和諧，或牽制或平衡，符合“凡吉勝兇，絕不可避；好運氣和壞運氣平衡的地方，什麽是好的和快樂的仍然是禁忌；如果運氣不夠好，會綜合考慮再做決定。原則上，任何事物都有壹個或幾個最適合它的吉祥神和為它所忌諱的妖怪。比如八風摸軟管，討厭人坐船過水；離開部隊遠行是絕對不合適的；為了避免它而走得太遠是不可取的。所以選擇好運的關鍵是掌握各種邪氣的性情、強弱、善惡輕重、運行軌跡，然後根據要處理的事情，趨吉避兇。必須說明的是，所謂的神煞，只是天、地、日、月、五星的自然運動規律及其相互關系。神魔是這些規律或關系的代名詞，沒有神或邪魔這種東西，這是古人的象征性說法。神與邪神是天地自然日月五星運行的規律及其相互關系。選擇好運氣，其實是基於天地自然日月五星運行規律及其相互關系。因此，可以說，選運術是壹種尊重自然，服從自然秩序，註重與自然平衡和諧的數學技術。俗話說，作為廣闊世界中的壹員，人類應該使自己的行為符合天地的現實，否則，就會“做任何事之前都有所失”。“現在，這些思想對時代具有重要意義。現在我們終於意識到，我們應該與自然和諧相處，註重環保，而不是征服自然。俗話說“順乎自然，順乎自然”，我們的老祖先早就明白這個道理，我們要對他們表示尊敬。
選擇好運的知識
作為壹種習俗，選擇壹個好運氣是壹個開始，但我們不知道它的結束。作為壹種數學技巧，選擇好運已經有兩千多年的歷史了。廣義上講，所有的命理術，包括周易八卦、太壹、劉仁、道術神功、鳥星、陳聰、劍術、堪輿、風角、占星、孤虛等，可以統稱為算命，都是通過壹定的方法給人提供運氣好壞的信息。狹義的擇吉，是指以幹支歷法為基礎，根據年、月、日、時的吉兇數值進行計算，綜合參考，確定避兇方式的壹種選擇吉日吉時的方法。簡單來說，所謂吉日，就是按照壹定的方法選擇吉日，所以民間直接稱之為“擇日”、“觀日”、“擇日”。在古代，它也被稱為“季娟”和“吉焦”。
擇吉術形成於漢代，流派眾多。據日本史家和韓曙方書的傳記記載，漢代的擇吉術包括五行、氣節、築移、陳聰、歷法、天人、太乙、鳳嬌、祁門、鄭起、袁琪、六日七分、各業、日式，而且相當專精。漢代擇吉的特點是分。各派理論自成體系。後世的擇吉術，特點是組合。各種學說融為壹體，公歷就是表現形式。所以我們現在看到的，也就是吉祥選擇的手法和公歷，是壹個吉祥選擇的綜合體。幸運選擇是壹個綜合了很多理論的復雜系統，所以它的理論體系極其復雜。據我們所知，它至少包含以下內容:
1.主支系統；
2.陰陽五行學說:包括陰陽學說、陰陽五行的配合、幹支五行的配合、五行與四季五方、五行的旺相與寄生生肖、正五行、中針雙山五行、縫針三合壹五行、洪範五行等等。
3.八卦理論:包括河圖、洛書、先天八卦、後天八卦、十二月占蔔、八卦三合壹、小遊年變心、大遊年變心等。
4.殷娜娜佳；
5.十二直道，即十二客建、分、滿、平、定、持、破、危、成、閉、開、閉。
6.二十八夜；
7.九大行星，又名九宮；
8.六曜，又名孔明六曜星；
9.黃道的冥界；
10，風水理論；
11.八字算命。
吉祥天擇之所以艱澀神秘，不僅在於其理論體系的復雜浩瀚，更在於其擁有壹支龐大的奇形怪狀的神魔隊伍。從本質上來說，擇吉術及其歷法是壹個由神靈和邪靈組成並受其支配的世界。當妳了解了惡靈，妳就知道了選擇好運的技巧和生肖。因為幸運選擇的神和邪靈來自不同的系統，不僅數量眾多，而且有好有壞，各不相同。