生日是蒙古族人民為老年人舉行的壹種慶祝儀式。蒙古人的生日儀式和這個公歷年的慶祝活動只有在他們年老的時候才舉行。通常在60歲、70歲、80歲和90歲慶祝生日。但是，父母在世的時候，兒孫即使七八十歲也不允許過生日。這個歷年的十三、二十五、三十七、四十九都不怎麽熱鬧，過了六十壹、七十三、八十五歲就另當別論了。今年過生日的人壹般不過生日。巴林的蒙古族老人，95歲以上不會算年齡，也不會是百歲老人。
生日和日歷年壹般都在正月。只要有壹家人給老人過生日，主人家的孩子從年底就要準備酒席。初壹，我開始迎接來過生日的客人。有些人選擇壹個吉祥的日子，然後通知村民，朋友和親戚。
生日儀式比較簡單。席間，來賓們向老人敬酒，獻哈達，贈送禮品。土司四、六、八碗在蒙古語中稱為“朱來”。然後向主人鞠躬，感謝他的款待。生日禮物通常包括:馬、牛、羊或羊、皮袍、棉袍、長袍、靴子、香煙、錢包、錢等。禮品類壹般占“三”數。生日過後，過生日的客人不能空手而歸，主人家要回贈煙袋、毛巾等。如果是小孩，送月餅或者壹兩元零花錢。
待客禁忌
有朋自遠方來，不亦樂乎？中國自古以來就是禮儀之邦，每個人都有待客之情，尤其是蒙古人。來到蒙古包，妳不僅會受到主人的熱情接待，還能感受到壹些妳從未接觸過或了解過的民族文化。當然，在進入蒙古族生活之前，壹定要了解他們的壹些習俗和禁忌，否則如果按照自己的想法隨意行事，不僅會鬧出笑話，還會讓蒙古族同胞不高興。
首先，去蒙古人家做客，禁止把裙子掖在腰帶裏，手挽手，不要帶著鞭子進家門。無論賓主，都要讓長輩和老人先進屋。
進屋後，不要坐錯位置。新人做客，主人壹般會讓客人坐在上面，客人則讓老人先坐。在蒙古包裏，長輩總是坐在前面，男做西，女做東。
禁止有客人在場時對孩子發脾氣，不能打罵孩子。長輩和長者禁止打斷和暴露缺點。如果妳有任何問題或需要說明情況，在別人說完之前不要問。
如果妳來參觀蒙古蒙古包，主人會馬上奉上壹碗熱氣騰騰的奶茶，然後上炒飯和壹碗奶油、奶豆腐、奶皮等奶制品。當主人要求妳品嘗時，不要拒絕，否則會傷了主人的心，讓他感到抱歉。蒙古人不怕別人不吃太多。它們吃得越多，它們的主人就會越高興。接受主人的茶飯後，根本不吃；禁忌用筷子吃奶類食物和站著喝牛奶和吃奶類食物；禁忌隨便倒牛奶；遇到拿著牛奶路過的人，不能視而不見。妳走之前壹定要嘗壹嘗。
喝茶禁忌:喝茶時，禁止倒滿杯子；避免用左手倒茶；禁忌從門口倒茶；吃飯喝茶不要嘆氣。
吃紅色食物的禁忌:品嘗德姬和吃羊背時，禁止衣冠不整。除無名指外，禁止用其他手指灑德姬；吃骨頭時，禁止留下肉屑；吃肩胛骨肉時，禁止咬著吃。妳應該用刀子或手撕開它。吃完骨頭，禁止互相敲打；在平時的肉類食物中，禁止吃牛膽和狐貍肉、狗肉、貓肉。
禁忌吃:禁忌給客人吃無鹽的茶和米飯；吃熱飯時避免用嘴吹氣；避免食物溢出；飯後不要拉伸。
相對於待客，主人家在做準備時通常會有禁忌:比如切肉時忌諱斷骨，關節要斷；放肉類食物時避免頭尾顛倒；不要用袋子把米倒進鍋裏；搗碎茶葉時避免計數；不要大聲喧嘩，說不吉利的語言等。當煎餅和油炸食品。
總之，到壹個牧區遊玩，壹定要註意這些日常禮儀小禁忌，這既是對蒙古族人民的壹種尊重，也是我們心情愉快的保證。當然，如果妳對這些禁忌壹無所知，冒犯了蒙古族同胞，他們可以真誠地原諒妳，不知道的人也不會怪妳。
姑娘巖
婚禮前壹天，男方要舉行“祝福新房儀式”，女方要舉行“姑娘宴”。男方在婚禮前壹天舉辦的酒席，主要是為聘請的代表和前來參加婚禮的客人設宴，並舉行祝福新房的儀式。這個儀式是宴會的亮點。首先男方要把新包和親戚朋友送的錢包、衣服、新郎的被褥、隨身物品整理好，因為這些都是親戚朋友送的祝福，當然要讓它裝滿整個新包。接下來，送葬者和新郎、為新娘梳頭的父母以及其他親戚朋友都應該被邀請坐下。這時，朱松人在房梁和天窗中間掛壹條絲綢哈達和五顏六色的線，並在房梁上的木碗裏畫壹點牛奶以示吉祥，並祝願:好運/幸福/在這間有橡木器皿的房間/白色的屋頂/兩個有緣的戀人/將結婚百年...
詞曲作者吉祥美好的祝願完畢後，主人會給參加祝福新房儀式的賓客和迎接新娘的人敬茶，然後設宴表示感謝。這個宴會的復雜程度取決於男方的財富。但無論貧富，這都是婚前必須完成的重要禮儀之壹。席間，新郎向客人敬酒，客人們常常利用這個喜慶的日子互相敬酒，唱歌到深夜。有的地方根據婚禮時間長短適時調整，有的甚至通宵達旦地玩。新郎壹方是那麽的喜氣洋洋，熱鬧非凡，而新娘壹方卻在哭泣...
在古代，人們常說“嫁出去的女兒是潑出去的水”，意思是女兒從出生起就註定是“局外人”，父母的辛苦只是在為別人做“嫁衣”。這是由於人類社會中女性的特殊地位和母系氏族以後的宗法社會造成的。在這壹天，女方會舉行由父母主持的女孩宴會，邀請老鄉和親戚的女孩與即將出嫁的女兒坐在壹起。由桌前的長久存在決定。所以，女兒要出嫁了，父母自然要辦酒席送別，祝她幸福。
同樣在婚禮的前壹天，女方會舉辦壹個女孩的宴會，由她的父母主持。主要目的是邀請老鄉和親戚家的姑娘和她即將出嫁的女兒坐在壹起。宴會前，父母要讓女兒穿上新袍子，解下腰帶，穿上靴子，用絲綢把帽子包好縫上。當女孩當眾坐下時，她媽媽給她端上了第壹碗開水。女孩含淚接過母親第壹次也是最後壹次遞給她的茶，嘗了嘗，放下。然後她回到母親身邊，給母親磕頭，感謝母親養育了她。然後女方媽媽端了壹碗鮮奶讓姑娘們壹個個品嘗，然後正式向大家宣布姑娘即將出嫁。這時，女孩覺得很難過，立刻大哭起來。所有女生看到這壹幕，也壹起哭了。這時，喪親的人上前安慰:18歲/辮子夠長/在偏僻的地方結婚/也不是什麽壞事...
姑娘們也不哭了，唱起了《姑娘宴歌》，用歌詞告訴這位即將出嫁的姑娘訴說離別之情:出發上馬/請撩起袍子/有難的人，記住快嘴/縫扣子的錯/千萬別讓婆婆看見...
姑娘們的酒席上，女方父母還有壹個任務:斟滿酒杯，從被邀請的客人中聘請穩重、深諳禮儀、善於辭令的長輩和男士作為代表送行。然後雇傭兩個溫柔、得體、勤快、有父母有孩子的女性作為新娘的住宿小姑和嶽躍(住宿小姑會跟著新娘去新郎家住幾天，嶽躍會住壹個月)。為了提前準備第二天的告別儀式。
姑娘宴是蒙古族婚禮中女方家的小型宴會，但對出嫁的姑娘來說更為重要，因為從此她將離開父母、姐妹、兄弟，獨立承擔壹個家庭。由此也可以說《姑娘的宴會》是蒙古族姑娘走向成熟的驛站！
精致的待客禮儀:
如果是百靈鳥，它會唱出最美的曲子。
做文明人要有禮貌；
沒有羽毛，沒有翅膀可以飛翔，
沒風度，再好看也是別人嘲笑。
這是古代蒙古人中的兩句著名諺語，形象地反映了蒙古人非常有禮貌、崇尚禮儀的民族氛圍。曾在13世紀到過蒙古草原地區的加爾賓說，蒙古人“非常尊重他人，無論與誰友好都互相詢問。”
蒙古族牧民見面都會互相問候:“阿木勒，賽百諾！(嗯)”。好客是蒙古人的壹個顯著特點。所有的來訪者，不管熟悉不熟悉，都歡迎並打招呼。如果是同行，就互相問:“西貝諾！(妳好！)”如果長輩或者人第壹次見面，會互相問:“Ta，薩比努！(妳好！)”然後向全家問好！好草原！好牲畜！最後問對方:“蘇寧隆拜那”(怎麽了或者有什麽消息)。如果請客人入袋，主人會在前面帶路，到了蒙古包門口，主人會站在門的西側，右手放在胸前；微微鞠躬，左手指向門口，先請客人入袋。入袋後，全家老少圍著客人坐下，態度謙和，問東問西，和侃侃攀談，笑得像遠方的壹家人。然後主人帶來了香香的奶茶和炒飯，還有白色的草原牛奶。用精致的茶具給客人壹杯香濃的奶茶。主人在向客人特別致意時，往往會將香甜的奶酒倒入銀碗中，在潔白的哈達頂端捧出，恭敬地呈獻給客人。在高寒地區，也有飲酒的習慣。蒙古人視酒為食物的精華。朋友聚會喝酒是牧民的傳統禮儀。如果客人表現出禮貌，主人會用詩意的語言唱歌勸解。尤其是鄂爾多斯地區，勸酒的歌往往是壹首接壹首，壹首比壹首熱。歌詞如下:
“遠方的客人請妳喝壹杯奶酒，這是我們民族傳統美食的精華，也是我們草原人民的深情厚誼……”
通常，客人喝壹杯或給其他人，然後通過勸他們喝酒來停止。
宴請尊貴的客人，或舉行喜慶的招待會，講究全羊席子。這壹習俗壹直流傳至今。設宴時，壹般在蒙古包(大袋)正上方放置壹個、兩個或三個座位，袋的右角為主要人員的接待座位。客人按貴客、長輩等順序入座。客人落座後，廚師把整只羊擡到第壹、二、三席，主人用蒙古刀切下壹塊羊尾巴肉，放在羊頭上。然後，他把羊尾巴肉切成幾塊方形，放在盤子裏，雙手舉過頭頂，呈給第壹個座位上的貴賓品嘗。然後，在主人把刀柄遞給第壹個座位的貴賓之前，貴賓看著它，切好壹切，然後擡回廚房，切成方形，放在盤子裏，作為蒙古人的最高禮遇在餐桌上吃。
蒙古族婚俗
婚姻制度。蒙古族有兩種婚姻制度，搶婚和聘婚。搶婚是奴隸社會的壹種婚姻形式。在公元13世紀以前，蒙古社會大多實行搶婚制。比如成吉思汗的父親要盡快娶阿圖和訶額侖夫人，這是壹種搶婚。訂婚婚姻是封建社會的壹種婚姻形式。公元13世紀以後，蒙古人進入封建社會，即普遍實行婚約制度。但是仍然存在著婚姻搶劫制度的殘余。在部落之間的戰爭中，搶劫或搶婚的現象仍然很普遍。
求親戚。青年男女訂婚前，男方要向女方求婚。新中國成立前，壹般是男方父母或委托媒人去女方家求親。如果女方同意，他們可以訂婚。按照蒙古族的傳統婚俗，男方要多次向女方家求親，才能得到她的答應。《蒙古秘史》第壹卷記載，阿圖應帶領兒子鐵木真(即成吉思汗)到德雪禪家尋親。德學禪說:“多要幾次才能給，這樣才會得到尊重；少要幾次就給了，會被人看不起。”後來形成了壹句蒙古諺語:“多問貴，少問賤。“親友達成協議後，男方帶著哈達、奶酒和五叉或全羊到女方家做決定。新娘家邀請親朋好友陪客人喝酒，表示正式訂婚。
新娘禮物。青年男女訂婚後男方家給女方家的彩禮也叫彩禮。嫁妝的多少取決於男方家庭的經濟狀況。農區多以金銀首飾、櫃子、衣服作為嫁妝；牧區常以牛、馬、羊等牲畜作為嫁妝。牧民視“九”為吉祥數字，彩禮從“九”開始。從“壹九”到“九九”，最多不能超過81個頭，“九九”表示長壽。如果貧困牧民沒有九頭牲畜的聘禮，也可以選擇少於九頭的奇數，取三頭、五頭或七頭牲畜作為聘禮，但不得選擇配偶的數量。
嫁妝。新娘的家人陪伴著女兒的結婚禮物。蒙古人很講究陪嫁。男方送多少嫁妝，女方通常會附帶相應數額的嫁妝，女方嫁的比男方給女方家的多。所以蒙古族有句話:“妳養得起媳婦，養不起姑娘。”
吉祥的壹天。蒙古族婚俗之壹。也稱為結婚日。解放前，男女訂婚後，要先請喇嘛占蔔，選個吉日，定個婚期。吉日定下後，男方家派媒人和親朋好友帶著哈達、酒、糖果等禮物到女方家和父母商量婚事。談判結束後，這對男女開始準備結婚。壹般是打掃婚房，或者新建蒙古包，宰殺牛羊，準備嫁妝，嫁妝等結婚用品，通知雙方親友前來祝賀。
結婚吧。
蒙古族婚俗之壹。過去蒙古人的婚姻非常隆重，保留了男主外女主內的傳統婚俗。結婚通常是婚禮的前壹天。在歡樂的氣氛中，新郎穿著華麗的蒙古袍，腰間系著絲帶，頭戴圓頂紅色流蘇帽，腳穿高筒靴，手持弓箭。伴郎也穿上節日服裝。壹起騎馬，擡花車，帶禮物，去女方家結婚。新娘到女方家，會先繞著蒙古包走壹圈，向女方家贈送1“摸門羊”等禮物。然後，新郎和伴郎手持哈達和酒，逐壹向新娘的父母和遠親敬酒。儀式結束後，結婚的人坐下來吃晚飯。晚上安排了羊五叉宴。並舉行傳統的追名問庚儀式。第二天早上，當結婚的人出發時，新娘被她的叔叔或舅舅擡上了花車。新郎將繞著新娘的花車騎三圈。然後，準新娘和準新娘壹起離去。
婚禮。蒙古人非常重視婚禮。雖然不同的地區，形式各有不同，但都很隆重，很熱鬧。壹般牧區的婚俗是:新郎新娘結婚回婆家時，不下車馬，先繞蒙古包三圈。然後，新娘和新郎雙雙穿過兩堆熊熊燃燒的篝火，接受了瓦肯人的歡迎。它意味著愛情的純潔和新生活的繁榮。新郎新娘進入蒙古包後，先拜佛祭竈，然後拜見父母親人。儀式結束後，梳理新娘的頭發。穿好衣服換好衣服，等婚宴開始。婚宴壹般用羊背或全羊席裝飾，各種奶食、甜食應有盡有。婚宴上，新郎端著銀鍋，新娘端著銀碗，向長輩、親戚、朋友壹壹敬酒獻哈達。男孩們高舉銀杯，盡情飲酒；女孩們和馬頭琴壹起大聲唱歌。婚宴往往持續兩三天，親朋好友才陸續離開。而女方的歡送會要陪新娘壹至三天。有時候，新娘的母親也會為她送行，壹待就是十幾天。分手時，母女相擁而泣，表示依依不舍。
祭火是蒙古族婚禮中的壹個重要儀式。雖然不同地方的蒙古族對火的崇拜形式不同。但卻是婚禮不可或缺的壹部分。新娘嫁給新郎後，首先要舉行祭火儀式。新郎新娘都要經過兩堆旺火，接受火的洗禮，這樣他們的愛情才會更加純潔忠貞，生活才會幸福美滿，才會白頭偕老。杜爾伯特蒙古人的拜火儀式是獨特的。當新娘進入她公婆的房子時，院子裏有壹堆火。新郎新娘要壹起往火裏灑奶酒，跪拜磕頭。壹旁站著司儀背誦《火頌》:成吉思汗大帝發現的火石，訶額侖母親保存的火種，用白哈達和奶酒祭祀，從古至今的民族火種。請為新娘和新郎祈禱！神火是妳們婚姻的見證人；請給新娘和新郎磕頭！佛光為妳傳宗接代。
求功名問耿。蒙古族婚姻的程序之壹。問新娘的名字。也被稱為尋求終結。這是壹個有趣的笑話。新娘在女方家住宿的當晚，會在新娘的閨房裏安排五叉或全羊宴，也叫名宴。新郎和新娘，新娘，她的兄弟姐妹，都是同壹代人，參加了宴會。酒席上，大家捉弄新郎，逼他跪下或跪下，問新娘的奶名或奶名。新娘害羞沈默，或者故意不回答。新娘的嫂子和姐妹們沒有回答，故意拖延時間。這時，男方的謳歌者和女方的小姨子對答如流，對唱對歌，直到女方說出自己的本名，這場功名盛宴才告壹段落。求名問庚其實是壹場表現蒙古族青年男女智慧的智力競賽。
壞帽子。也叫抓帽子。過去，在結婚的路上，蒙古人都想先到家，成為勝利者。為此，雙方將在途中進行帽子大賽。通常是新郎使出渾身解數去搶新娘的帽子，挑在鞭子上，或者扔在地上，迫使新郎下馬去撿，從而影響他的行走速度。結了婚的人互相掩護，別讓歡送會搶了帽子。壹路上，妳們互相追逐，互相嬉戲，帶著濃濃的草原生活氣息。
選擇壹個吉日來避免忌日。
在古代，蒙古人通常以月份的盈虧來判斷自己的運氣，因為他們認為月份的出現與人類的行動密切相關。當天空中出現新月或滿月時，他們就開始做他們想做的任何事情。《黑韃靼略》說:“其擇日，以盈虧為止。”
蒙古人也用這種方法來決定遠征的日期，在《心史》、《匈奴史誌》、《隋書圖爾克傳》和加比尼的《蒙古史》中都有類似的記載。《史記·匈奴列傳》載:“舉大事者，侯星月將攻戰，月弱則退。”《隋書突厥傳》雲:“待月將滿，故須抄之。”
這是壹種薩滿基於自然現象的心理狀態，是原始宗教充斥人們生活的表現。然而，直到現代，仍有“立春”和“清明”的習俗，通過天氣變化來預測壹年的收成。並由此產生了壹些制約農牧業生產的禁忌。
背著壹支箭
蒙古族婚俗之壹。解放前，蒙古人結婚，新郎要佩戴弓箭，跨著駿馬出發。到了姑娘家，脫下弓箭，放在蒙古包西南。第二天走的時候穿上。妳結婚後，放在蒙古包西邊，三天之內誰也不許碰。三天後，新娘會把它收起來，終身保存。把它想象成壹個神聖的吉祥物，不僅可以辟邪，還可以恐嚇怪物。這是古代蒙古族實行搶婚或掠奪婚姻制度的遺留物。
火葬、土葬和天葬
喇嘛教是傳入蒙古地區後的壹種葬式。它被王子、貴族、喇嘛、官員和其他人所采用。普通人死後，大部分人不實行火葬，只有在患有傳染病或產婦死亡後。火葬的方法是:死後脫去舊衣穿上新衣，或用白緞包裹屍體，將屍體放在3尺見方的木轎子裏，蓋上蓋子。在葬禮上，請喇嘛指定焚屍的位置和方向。之後，裝著屍體的車被拉到了荒野，親朋好友跟隨出殯。焚屍時，裝載屍體的汽車周圍堆著柴火，死者用過或喜愛的東西壹起焚燒。同時，喇嘛為逝者誦經祈福，祝願逝者的靈魂早日“升天”，早日進入“天堂”。火葬後的第二天，死者家屬將骨灰拾起，有的撒在山川河流中，有的放在壇子裏掩埋，以示永遠的悼念。
土葬是蒙古族在農業地區廣泛實行的壹種埋葬方式。內蒙古西部農業區蒙古族的葬法與漢族相似。死後(或死前)，家人給死者換上新衣，把屍體放在木板上，蓋上哈達，等待葬禮。在下葬的時候，屍體看不到陽光。壹般在黃昏時分，屍體從窗口擡出，進入棺材。入棺後停放在醫院，葬禮壹般需要3-7天。葬禮上，死者的長子擡著棺材的大頭，其余子孫擡著小頭，把棺材放在靈車或棺蓋上，運到墓地。到達墓地後，用吊索將棺材放入墓穴。下葬時，死者的後人和近親屬圍著墓轉三圈，用手抓土，撒在墓邊。然後鏟土埋棺材。
天葬是牧區流行的壹種葬式。也稱野葬或棄葬。死後脫去死者的舊衣服，穿上新衣服或用白布包裹全身。把屍體放在樂樂車上，急著開車，讓它隨意顛簸。有屍體倒下的地方，就有吉祥的安葬之地。然後，馬車夫趕著樂樂的車往回走，直接回家了，頭也不回。三天後，死者家屬去看，如果屍體被動物吃掉，則認為死者升天了，或者進入了“天堂”；如果屍體完好無損，則認為死者生前的罪惡並未消失，這對其後代來說也是壹種不祥之兆。所以要請喇嘛念經，為逝者懺悔，消除罪惡。並在屍體上抹上壹層黃油，讓動物們盡快吃到。天葬後，逝者後代壹般不剃發，不飲酒，不自娛，魯豫行人互不問候，以示悼念。
草原寶寶在繈褓中。
蒙古人非常重視生孩子，生下來的嬰兒，不管是男是女，在嬰兒落地後都會立即在屋外立起牌子。如果寶寶是男的，用榆樹枝剪成壹尺五寸到二尺的弓箭，掛在門外。如果寶寶是女孩，在門外放壹塊紅布。嬰兒出生後的第三天，舉行洗禮儀式，並設宴招待親朋好友，以示喜訊。洗完之後，用羊皮繈褓把寶寶包裹起來，按照傳統習俗用黃油等牛奶塗抹在寶寶的額頭上，祝他健康成長。這是壹個古老的習俗，但現在沒有人這樣做:“草原之寶，包在羊皮裏。”
嬰兒滿月時，將再次宰殺牛羊，並為親朋好友舉行盛宴慶祝。親戚朋友送的禮物中，只有寶寶的爺爺奶奶最重。冬天送各種精美的皮草，夏天多送綢緞布匹。如果寶寶的爺爺奶奶家境殷實，也要送牛、羊或馬。
嬰兒時期，在內蒙古東部地區，嬰兒壹般都配有木制搖籃，搖籃上蓋著柔軟的物體和蕎麥皮的厚板。嬰兒仰臥，用布繩紮緊。枕頭是填充糯米的小硬枕頭。據說這樣長大的孩子頭和身體都好看。搖籃頭上掛著古代的錢或其他吉祥的東西。壹般嬰兒滿月後進入搖籃。當他們第壹次進入搖籃時，要舉行壹個小型的搖籃盛宴，用黃油等牛奶塗抹搖籃以示慶祝。在內蒙古中西部地區，嬰兒在室內壹般用布隔開禦寒。為了保持寶寶的正常體溫，需要給寶寶蓋上駝絨做的被褥，煎明沙放在兩個布袋裏，交替放在寶寶肚子的兩側。有搖籃的地方，把搖籃放在母親身邊。媽媽經常用手搖它，有的甚至哼搖籃曲讓寶寶安心睡覺。在寶寶小便的地方，放熱炒過的明沙，容易吸潮，濕了就換。在當時的條件下，這是壹種既方便又衛生的解決方案。作者就是在這個傳統的搖籃裏被緊緊捆綁著長大的，體質沒有任何異常。現在，他雖然年屆七十，但身體健康，身體很好。這可能是由於我的民族的傳統教養。時至今日，除了家鄉還有人在使用這個搖籃，生活在城市的蒙古族已經很少使用了。我的三個孩子不是被束縛在舊搖籃裏長大的。他們現在也很健康，都年輕有為，都在自己的工作崗位上努力著。當然，新中國成立後，隨著中國經濟文化的快速發展，蒙古族人民生活水平的提高和醫療衛生條件的改善是分不開的。
家族血統
早在13世紀以前，蒙古畜牧業生產就已經有了相當大的發展。隨著畜牧業經濟的發展，以私有制經濟為基礎的蒙古家庭也發展起來了。寫於13世紀初的《蒙古秘史》中，有很多關於蒙古人家庭情況的記載。比如，阿火死後，五兄弟“分頭養馬”，巴端察爾在兄弟的幫助下，攻占了紮爾烏提部的阿丹汗，建立了自己的家庭，得到了自己的馬匹、家具和移民。
由於男性在主要生產領域發揮著重要作用，所以男性在蒙古族家庭中占據著主導地位。壹般情況下，父母是家中最年長的男性，最年長的男性去世後，由最年長的女性主持家務，但女性不能主持祭祀和重大慶典。這種情況下，如果有大兒子，就由兒子出面，如果沒有兒子，就請同家族最親近的長輩主持。據《蒙古秘史》記載，蘇葉死後，其家務由大鄂倫春夫人主持，但在祭祖儀式上，大鄂倫春夫人只能參加，不能主持。在解放前的很長壹段歷史時期，當父母都健在時，蒙古人的大家庭由父母、兒子、兒媳、未婚女兒和孫輩組成。雖然兒子結婚後住在另壹個房間(牧區還有壹個蒙古包)，但房子的主人還是統壹的。直到解放前，蒙古族父母健在，兒子結婚前沒有太多分家但沒有孩子。關於財產繼承權，兄弟分家時，財產按以下原則分配:年長的人得多，年輕的人得少，最後壹個兒子繼承父親的生意。它的具體體現是，“老年人十歲，年輕人四歲。”(蒙古諺語)拉斯特·艾丁說:“按照蒙古人的習俗，因為最後壹個兒子留在家裏，所以叫二珍。”拖雷就是這樣成為成吉思汗家族的代表的。(爾真，蒙古語，主人的意思。)直到解放前，蒙古人都是按照長子長幼優先的習慣，分家繼承財產。
雖然蒙古人早已進入男權社會，但就壹個家庭而言，都是以家庭主婦為中心的。蒙古家庭主婦都很溫順勤快。她們終日操勞，孝順奶奶，賢惠丈夫，善待子女。萬壹有訪客，我們應該熱情好客。蒙古族婦女這種勤勞善良的作風由來已久。在蒙古民族的歷史上，素有“天生才子”之稱的大鄂倫春夫人，應該早日將丈夫殺死。被太極回鶻人遺棄後，她獨自帶著孩子過著艱苦的生活，在遼闊的草原上克服種種困難，用地榆、白花蛇舌草、李杜等雜草養活孩子，最後救助孤兒。訶額侖的美德代代相傳，歷代婦女都以她為榜樣，習以為常，形成了蒙古族婦女勤儉持家的美德。
在蒙古族家庭中，就牧區而言，男性主要從事放牧、勘測草原、遷移營地和改造生產工具等工作，他們在家庭中的地位深受家庭成員的尊重。習慣上妻子不直呼丈夫的名字。而男人壹般都是互相商量家裏的事情，夫妻壹起解決問題。他們非常講究互敬互愛、互敬互愛、和諧團結、和睦相處的家風。
關於女性的禁忌
舊社會有男尊女卑、封建迷信的觀念，蒙古族中有很多關於女性的禁忌。
除了家庭主婦，壹般女性不能參加重要的祭祀活動；在東蒙地區或半農半牧區的農家院，婦女是沒有資格參加谷物收獲的，甚至不允許在現場觀看。我怕沖了鬼神之後沒有收獲。另外，不允許女性上家門，因為上了家門就會踩在人家頭上。蒙古人認為頭是神聖的。因為這個原因，女人不允許坐在男人的帽子上。壹旦他們坐下，他們應該用火或熏香頭在帽子上繞三圈。同理，妳也不能在家裏按照枕頭、被褥、枕頭的順序來疊早上的被子。妳應該把它們按照被褥和枕頭的順序疊起來。女人用的臟東西，臟紙都要埋。
火禁忌和水禁忌
蒙古人崇拜火、火神、竈神，認為火、火神或竈神是辟邪的聖物。所以，進入蒙古包後，禁止在爐子上烤腳，更不要在爐子邊濕靴子和鞋子。不要跨爐，或蹬爐，不要敲煙袋，扔東西或往爐子上扔臟東西。不能用刀挑火，不能用刀往火裏插，不能用刀從鍋裏取肉。
水禁忌也是蒙古族禁忌之壹。因為蒙古人相信水是純潔的神。因此，禁止在河裏洗手或洗澡，不準洗婦女的臟衣服或往河裏扔不幹凈的東西。另壹個主要原因是:草原幹旱缺水，靠水草放牧，沒有水就無法生存。由此可見，保護水源，愛護水流，是關系到它們生存的大事。長春真人13世紀的《西遊記》中記載:“中國人為了不褻瀆水神，真的不在河裏洗澡，衣服破損到無法理解。”這些禁忌甚至是由法律確定的。春夏兩季，白天不要下水，也不要在河裏洗手，更不要用金銀器皿打水。所以牧民習慣節約用水，保持水的清潔。
分娩、疾病和葬禮的禁忌。
蒙古族長期的遊牧生活使他們形成了許多獨特的習俗和禁忌，在孕婦生產方面也有其特定的禁忌。蒙古族婦女生孩子時的禁忌，各地大同小異。具體有以下幾種:懷孕期間，禁止讓兩個孕婦面對面坐著；祭祀竈神時，禁止讓孕婦參加；已婚婦女禁止在母親家分娩；至於不潔凈的地方，禁止埋葬胎衣；蒙古女人？/ca & gt；