抓周，也叫擦，考，畫，考，英文就是抽簽。這種習俗在民間流傳已久。是在孩子壹歲的時候預測未來和氣質的儀式，也是慶祝壹歲生日紀念日的方式。屬於傳統的生育禮儀，就像產子新聞、三朝洗子、滿月禮、百日禮壹樣。其核心是對生活延續、順遂、富足的祝願，體現了父母對子女的深厚感情，具有家庭遊戲性質，是壹種具有人倫關系和養育追求的信仰習俗。也客觀考驗了媽媽們如何領導，如何進行啟蒙教育。
“抓周二”的儀式通常在中午吃“長壽面”之前進行。講究壹些東西的有錢人，要在床前(炕上)陳列大案，擺上:印章、儒釋道經典、筆、墨、紙、硯、算盤、錢幣、帳冊、首飾、花卉、胭脂、食品、玩具、鏟勺(炊具)壹般家庭，受經濟條件限制，往往簡化，只用壹個銅茶盤，內裝私塾啟蒙課本:壹部三字經或千字文、壹枝毛筆、壹個算盤、壹套芝麻堅果。女生加擺:壹把鏟子，剪刀，尺子。大人會帶孩子坐起來，沒有任何誘導，讓他選擇，看他先抓到什麽，再抓到什麽。這樣就可以預測他的興趣，前途，未來的職業。
如果孩子先抓到印章，就說明他長大後會利用上帝的恩惠，事業興旺。先抓文具，說明長大後好學，會有錦繡文章，最終是三元和；如果壹個孩子先掌握了算盤，就意味著他長大後會善於理財，會成為陶鑄的事業。如果壹個女孩先掌握剪刀、尺子等縫紉用具或鏟子、勺子等烹飪用具，那就說明她長大後擅長做家務。相反，不應該在孩子第壹次抓食物、抓玩具的時候當場斥之為“好吃”或“貪玩”，還應該說“孩子長大了，會有壹張好嘴，會善於吃喝玩樂”。總之，長輩對孩子的未來寄予厚望，在孩子壹歲的時候祝福他們就好了。
本文通過對孩子周的把握，客觀測試了生母、保姆、奶媽是如何帶領孩子的，又是如何進行啟蒙教育的。所以有些家長並不迷信，但還是主張讓孩子抓周耳，這也是這個習俗在民間流傳很久的原因之壹。
許多著述，在論述抓周習俗的歷史時，都說這種習俗至少在南北朝時期就已在江南壹帶流行，到隋唐時期逐漸蔓延到全國各地。到了唐宋時期，這種習俗從江南開始遍及神州大地，並逐漸盛行於全國，被稱為“審”或“周”。宋代孟元申的中國東京夢？《兒童教育》中記載:“明年生日，人們會把用來縫縫補補的東西列成清單，如果樹、食物、公函、筆硯、天平等。，而那些先看它們的人會認為這是壹種征兆，這叫做‘考驗’。這也是給孩子們的壹份大禮。”到了元明時期，這種習俗更加盛行，被稱為“慶期”。到了清代才稱之為“抓周”、“試周”。清末民初，北京仍流行這種兒童“抓周二”儀式。雖然孩子們不會搭起帳篷舉行宴會或邀請客人，但所有的近親都不約而同地表示祝賀並聚在壹起。壹般不送大禮物，只是給孩子買壹些蛋糕、食物或者玩具。此外，在習慣上，凡是長輩初遇小孩，都用壹根白線，系上硬幣，套在脖子上，稱為“掛線”(此禮平時也適用)。今天，在很多地方，孩子到了壹歲，仍然有“抓周”的習俗，但沒有迷信的內容，純粹是幫助孩子壹歲快樂的趣味遊戲。而這也可以說是我們古代民間文化的壹份“遺產”。
相傳三國時，吳主孫得勢不久，太子孫登病死。孫權只能在其他兒子中選擇太子。有壹個叫景陽的西湖，在布衣中求見孫權。說不僅僅看太子是否賢惠，還要看皇帝孫子的才能，這是幾代人的大業。他說他有辦法，試著向皇帝孫賢玉告別，孫權命涇陽擇吉。那是群臣帶著兒子入宮的日子，只見景陽端出滿滿壹盤珍珠、象牙、犀牛角等物，供小皇帝和孫子們隨意搶奪。孩子要麽抓翡翠，要麽拿犀牛角。只有孫鶴之子郝壹手抓著簡書，壹手抓著緞帶。孫權大喜，遂立孫賀為太子。但其他諸侯不服，各自與大臣交好，暗鬥，逼迫孫權廢黜孫鶴，立孫良為繼承人。孫權死後，孫良只在位七年，後來被政變推翻，改孫秀為帝。孫秀死後，大臣們都希望提拔壹個年長的太子做皇帝，就選中了年過20的孫浩。這時，壹些老臣回想起當初準父母采用的選擇繼承人的方式，也就不足為奇了。此後，許多人都用類似的方法來考驗子孫的未來，從而形成了江南“試子”的習俗。
也有人認為“試子”習俗的起源可以追溯到先秦時期，它實際上是楚人崇拜神靈和巫術文化的產物。《左傳》中說，召公十三年，楚王* * *要在五個心愛的兒子中選壹個繼承人，於是遍遊名山大川，祈求“請上帝選五個兒子來領導國家。”他還以玉壁示名山大川，曰:“誰敢違天意？”然後把玉偷偷埋在祠堂的院子裏，讓五公按輩分進廟祭祖。誰碰巧被埋在玉中，誰就是諸神所設立的繼承人。最年輕的楚平王被擡進祠堂後，兩次跪拜，兩次都按在玉鈕上。但楚王* * *最後還是讓長子(即楚康王)跪下當太子時，雙腳跨在玉璧的壹邊。大臣魏貴深為感動，認為這是違背天命的，於是把兒子托付給平王，後來平王真的在楚國的國內鬥爭中登上了王位。