沈《嚴豐易》是壹本宣揚道教的書。自然是作為道教神來慶祝的。這壹點從他如何出生，如何闖禍，如何死亡，如何重生，以及日後如何戰鬥，最終成為肉身聖人，就可以解釋得很清楚了。他無疑是道教的大神。
說也奇怪，佛教說他也是他們的守護神。據說他是薩滿王的兒子，人稱鬼王，三面八叉。至此，就變成了壹個問題，到底是神還是佛。這個爭論是怎麽產生的？
這個故事在三教尋神中非常詳細，明顯是道士精心編造的。這本書上說:
道士壹上來就堅持說這是玉帝開的羅先，不是佛。他身長60尺，頭戴金輪，三頭九眼六臂，吐雲吐霧，走石持法。他叫了壹聲，天上就下起了雲和雨。
因為天下有許多妖王，玉帝命他向大家投降，所以拓跋珪是拓跋王李靖的第三子，他的母親蘇誌的妻子生下了長子君和次子木虎。查娜出生第五天，在東海沐浴，踏上水晶宮，然後轉移到寶塔宮。龍王因為踩了廟，憤怒反抗。當他帥七天，就能鬥殺九龍。無奈之下，龍王向玉帝訴苦。知道了這些，他從天門砍下龍王，殺了他。
後來他又上了皇帝的神壇，手裏拿著如來的弓箭，射死了《史記》皇後的兒子。然而，當斯克羅吉舉起他的軍隊時，他放下了他父親祭壇上的魔杖，殺死了斯克羅吉。
他的父親李靖把史籍視為魔王的領袖。他殺了魔鬼，激怒了魔鬼之後，就割下自己的骨肉還給父親，同時保持真神，向佛求全。從這裏也可以看出，道家在重構故事的時候還是和佛教有關聯的，但是神仙傳完全改變了這壹點，只說太乙救了他，切斷了那智和佛教的聯系。
佛陀知道他能降魔，就把蓮莖掰成骨頭，藕斷成肉，絲斷成脛，葉子斷成衣服，給他們法輪功的密令，接受了木達子這個詞，使他能渡河入海，移星鬥法...所以妖魔就像牛王魔，獅妖，象妖，馬頭妖，吞世妖，桂木妖，九頭妖等等。
惡魔很多，但見多識廣的魔功變化很大。所以在靈山的會上，惡靈成了大將軍。他出生在天堂。玉皇大帝任命他為第壹任特使，由36名成員組成，他們是袁和天門，永恒之城的領導人。
這個記錄出現在神風傳說之前，是由擅長竊取佛教信息的道士組成，其中佛道混淆，非常粗糙。不過神風傳說的作者聰明多了，混跡佛門的都被抹殺了。再加上砍人的故事，讓他成了標準的道教神仙。從此，道教的形象在民間廣為流傳，從未衰落。
二、什麽是佛教及其父？
他原本是佛教的神。在中國，他的名字最晚出現在唐朝。唐正子開天的時候，長安西明寺有個嚴和尚叫玄律，有個神奇的故事:
法律禁止艱苦勞動、焚燒和提煉。三藏吃喝肉食，言行粗魯。當他喝醉的時候，他經常制造噪音並且蓋住他的座位。宣璐很不甘心。突然，在午夜，法律被宣布，虱子被扔在地上。三藏半醉，連連高呼:律師取佛！眾所周知，上帝創造了不同的人。打扮成禮物扔給老師。勸導太痛苦了，他經常晚上走路，突然覺得有人抱著他的腳。是壹個少年在宣揚法律，在呵護法律。宣璐問:誰是這裏的夜間弟子？男孩說:壹個非凡的人是納西王子，國王皮沙的兒子。護法的原因是長期支持和尚。宣璐說:貧窮和懶惰困擾著王子與上帝相處。西域有人能做到佛法，希望太子也能做到。王子說:有佛牙。雖然這是壹筆長久的財富，* * *還是舍得。法宣，也就是崇聖寺的佛牙。
這個地方是巴莎國王的兒子，也是佛教的守護神，這比唐玄宗時期的道教要早得多。可惜這本書裏有那麽多神奇的力量。
宋代出現了禪宗專著《五光會元》，書中也有太子伊娜論。王子會把肉還給媽媽，分析骨頭，還給爸爸，然後現身，給父母帶來巨大的力量。
這個奈王子自然是奈王子，只是寫錯了。證據就是南宋著名詩人嚴羽的滄浪詩。《滄浪詩話》作者吳在《滄浪詩話》中寫道:解其骨還其父，則解其肉還其母。
蓮花化身的故事最早是在這裏看到的，但是很模糊。為什麽把肉還給媽媽，分析骨頭還給爸爸？所謂的現在本身是什麽意思？它有自己的，但它有另壹個起源。這是什麽來歷？給父母帶來巨大的力量，顯然類似於佛祖的地位，非壹般人所能及。怎麽了
至此，作者不得不追溯其父母的身份。天空的開口說查娜的父親是沙之王。現在檢查國王的腳。
四大天王之中，佛寺門口兩廊的守護神，其中壹位是巴莎王。這個天王，又叫多音天王，鎮守北方，職責是護持佛教。他的外形兇猛可怕。在古代神話傳說中，他娶了另壹位女神——吉祥天。吉日，又稱功德日，據說是鬼母所生；還有壹種說法是吉日和毗濕奴王是兄妹，長得很漂亮。有些巴莎國王像男人和女人，這意味著他們是壹對。
巴莎國王可以結婚生子，這說明他不是僧侶，而是保護法律的神。守護神可以是世俗的人，所以有人說巴莎國王原本是西域某部落的英雄，因為他有弘揚和保護佛教的能力，被後人尊為國王，成為佛教四大金剛之壹。
巴莎國王是壹個世俗的人，所以結婚生子並不奇怪。當然，很可能是他兒子。可惜佛經中很少記載神話傳說。他出生在毗濕奴王的家裏，他是什麽樣的佛或者菩薩，什麽原因，肉是他母親的，骨頭是他父親的，神通為什麽告訴他父母，這些都很難考證。正因如此，它被道教所用，並潛移默化地從佛教傳入道教。
第三，它是佛教和道教相互滲透的產物。
正是由於查娜身世的嚴重缺失，壹向善於從佛教中尋找人物本源的道士們，壹直盯著這個空子，開始寫文章。他們取了查娜這個名字，並堅持認為這是道教的神，是玉皇大帝手下的仙女。為了方便魔法，他們投胎到李京的家中，以人類的身份生活。作為壹個人，如何做頭像，如何成為英雄，可以說是虛構的，令人眼花繚亂。尤其高明的是，道家抓住“肉還母，骨析還父”這幾個字，編造了壹系列合情合理、跌宕起伏的故事。這壹系列曲折動人的故事，就像希臘神話壹樣精彩。幾百年來，海難的故事進入了小說和戲劇，也是影視劇中的熱門題材。被無數讀者和觀眾津津樂道，流傳千年。
道士雖然總喜歡偷取佛家的材料，但他們確實有化腐朽為神奇的巧妙能力，這讓作者佩服他們編故事的巧妙能力。
宋元明三百年是中國儒釋道相互排斥、相互對立、相互滲透、相互融合的非常時期。整合的最終結果是妳中有我，我中有妳。那些艱深復雜的理論在這裏就不多說了。光說西遊記是談不上忠孝的。空觀是謬誤，飛地下和燒藥爐，都混在壹起了！
最後說壹下托塔國王李靖手持的金光閃閃的神奇寶塔。
眾所周知，中國之所以有佛塔，是因為佛教的傳入。現在沒有土地，也沒有人知道。這個東西本來叫蜀都伯，也叫浮數或浮屠。是放置佛事用品和經書的地方，也是埋藏舍利子和和尚遺物的地方。道教沒有他們。因為道教提倡煉丹，丹可以使人長生不老，升天成仙。留下的是藥爐，不是舍利子，也不需要寶塔。
然而奇怪的是，道教人物李靖手中唯壹的寶物卻是壹座寶塔。這座寶塔實際上在巴莎國王手中，象征著他可以保護佛教，但現在它卻落入了李靖的手中。這明顯是道士從佛家偷來的。至於哪個時期的道士的代表作，很難考證。雖然經典的托塔王出現在《水滸傳》中，但托塔王的綽號可能來自巴莎王，而不是李京。至於李靖是如何從壹個著名的唐朝過渡到商朝的，恐怕是壹個長期的演變過程。