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哪咤本來是佛教人物,為什麽最後成了道教神仙?

在中國可以說是家喻戶曉,這要歸功於中國最著名的兩部鬼小說,壹部是《西遊記》,壹部是《封神演義》。尤其是在《封神演義》中,這個角色的造型非常好。他很有能力,也很有個性。和父親李靖吵架的那壹幕寫得很好,是書中最精彩的片段。之後在百戰中立下赫赫戰功,行事儼然是我弟楊戩。可以說,他的每壹次出現,都能讓讀者耳目壹新。

沈《嚴豐易》是壹本宣揚道教的書。自然是作為道教神來慶祝的。這壹點從他如何出生,如何闖禍,如何死亡,如何重生,以及日後如何戰鬥,最終成為肉身聖人,就可以解釋得很清楚了。他無疑是道教的大神。

說也奇怪,佛教說他也是他們的守護神。據說他是薩滿王的兒子,人稱鬼王,三面八叉。至此,就變成了壹個問題,到底是神還是佛。這個爭論是怎麽產生的?

這個故事在三教尋神中非常詳細,明顯是道士精心編造的。這本書上說:

道士壹上來就堅持說這是玉帝開的羅先,不是佛。他身長60尺,頭戴金輪,三頭九眼六臂,吐雲吐霧,走石持法。他叫了壹聲,天上就下起了雲和雨。

因為天下有許多妖王,玉帝命他向大家投降,所以拓跋珪是拓跋王李靖的第三子,他的母親蘇誌的妻子生下了長子君和次子木虎。查娜出生第五天,在東海沐浴,踏上水晶宮,然後轉移到寶塔宮。龍王因為踩了廟,憤怒反抗。當他帥七天,就能鬥殺九龍。無奈之下,龍王向玉帝訴苦。知道了這些,他從天門砍下龍王,殺了他。

後來他又上了皇帝的神壇,手裏拿著如來的弓箭,射死了《史記》皇後的兒子。然而,當斯克羅吉舉起他的軍隊時,他放下了他父親祭壇上的魔杖,殺死了斯克羅吉。

他的父親李靖把史籍視為魔王的領袖。他殺了魔鬼,激怒了魔鬼之後,就割下自己的骨肉還給父親,同時保持真神,向佛求全。從這裏也可以看出,道家在重構故事的時候還是和佛教有關聯的,但是神仙傳完全改變了這壹點,只說太乙救了他,切斷了那智和佛教的聯系。

佛陀知道他能降魔,就把蓮莖掰成骨頭,藕斷成肉,絲斷成脛,葉子斷成衣服,給他們法輪功的密令,接受了木達子這個詞,使他能渡河入海,移星鬥法...所以妖魔就像牛王魔,獅妖,象妖,馬頭妖,吞世妖,桂木妖,九頭妖等等。

惡魔很多,但見多識廣的魔功變化很大。所以在靈山的會上,惡靈成了大將軍。他出生在天堂。玉皇大帝任命他為第壹任特使,由36名成員組成,他們是袁和天門,永恒之城的領導人。

這個記錄出現在神風傳說之前,是由擅長竊取佛教信息的道士組成,其中佛道混淆,非常粗糙。不過神風傳說的作者聰明多了,混跡佛門的都被抹殺了。再加上砍人的故事,讓他成了標準的道教神仙。從此,道教的形象在民間廣為流傳,從未衰落。

二、什麽是佛教及其父?

他原本是佛教的神。在中國,他的名字最晚出現在唐朝。唐正子開天的時候,長安西明寺有個嚴和尚叫玄律,有個神奇的故事:

法律禁止艱苦勞動、焚燒和提煉。三藏吃喝肉食,言行粗魯。當他喝醉的時候,他經常制造噪音並且蓋住他的座位。宣璐很不甘心。突然,在午夜,法律被宣布,虱子被扔在地上。三藏半醉,連連高呼:律師取佛!眾所周知,上帝創造了不同的人。打扮成禮物扔給老師。勸導太痛苦了,他經常晚上走路,突然覺得有人抱著他的腳。是壹個少年在宣揚法律,在呵護法律。宣璐問:誰是這裏的夜間弟子?男孩說:壹個非凡的人是納西王子,國王皮沙的兒子。護法的原因是長期支持和尚。宣璐說:貧窮和懶惰困擾著王子與上帝相處。西域有人能做到佛法,希望太子也能做到。王子說:有佛牙。雖然這是壹筆長久的財富,* * *還是舍得。法宣,也就是崇聖寺的佛牙。

這個地方是巴莎國王的兒子,也是佛教的守護神,這比唐玄宗時期的道教要早得多。可惜這本書裏有那麽多神奇的力量。

宋代出現了禪宗專著《五光會元》,書中也有太子伊娜論。王子會把肉還給媽媽,分析骨頭,還給爸爸,然後現身,給父母帶來巨大的力量。

這個奈王子自然是奈王子,只是寫錯了。證據就是南宋著名詩人嚴羽的滄浪詩。《滄浪詩話》作者吳在《滄浪詩話》中寫道:解其骨還其父,則解其肉還其母。

蓮花化身的故事最早是在這裏看到的,但是很模糊。為什麽把肉還給媽媽,分析骨頭還給爸爸?所謂的現在本身是什麽意思?它有自己的,但它有另壹個起源。這是什麽來歷?給父母帶來巨大的力量,顯然類似於佛祖的地位,非壹般人所能及。怎麽了

至此,作者不得不追溯其父母的身份。天空的開口說查娜的父親是沙之王。現在檢查國王的腳。

四大天王之中,佛寺門口兩廊的守護神,其中壹位是巴莎王。這個天王,又叫多音天王,鎮守北方,職責是護持佛教。他的外形兇猛可怕。在古代神話傳說中,他娶了另壹位女神——吉祥天。吉日,又稱功德日,據說是鬼母所生;還有壹種說法是吉日和毗濕奴王是兄妹,長得很漂亮。有些巴莎國王像男人和女人,這意味著他們是壹對。

巴莎國王可以結婚生子,這說明他不是僧侶,而是保護法律的神。守護神可以是世俗的人,所以有人說巴莎國王原本是西域某部落的英雄,因為他有弘揚和保護佛教的能力,被後人尊為國王,成為佛教四大金剛之壹。

巴莎國王是壹個世俗的人,所以結婚生子並不奇怪。當然,很可能是他兒子。可惜佛經中很少記載神話傳說。他出生在毗濕奴王的家裏,他是什麽樣的佛或者菩薩,什麽原因,肉是他母親的,骨頭是他父親的,神通為什麽告訴他父母,這些都很難考證。正因如此,它被道教所用,並潛移默化地從佛教傳入道教。

第三,它是佛教和道教相互滲透的產物。

正是由於查娜身世的嚴重缺失,壹向善於從佛教中尋找人物本源的道士們,壹直盯著這個空子,開始寫文章。他們取了查娜這個名字,並堅持認為這是道教的神,是玉皇大帝手下的仙女。為了方便魔法,他們投胎到李京的家中,以人類的身份生活。作為壹個人,如何做頭像,如何成為英雄,可以說是虛構的,令人眼花繚亂。尤其高明的是,道家抓住“肉還母,骨析還父”這幾個字,編造了壹系列合情合理、跌宕起伏的故事。這壹系列曲折動人的故事,就像希臘神話壹樣精彩。幾百年來,海難的故事進入了小說和戲劇,也是影視劇中的熱門題材。被無數讀者和觀眾津津樂道,流傳千年。

道士雖然總喜歡偷取佛家的材料,但他們確實有化腐朽為神奇的巧妙能力,這讓作者佩服他們編故事的巧妙能力。

宋元明三百年是中國儒釋道相互排斥、相互對立、相互滲透、相互融合的非常時期。整合的最終結果是妳中有我,我中有妳。那些艱深復雜的理論在這裏就不多說了。光說西遊記是談不上忠孝的。空觀是謬誤,飛地下和燒藥爐,都混在壹起了!

最後說壹下托塔國王李靖手持的金光閃閃的神奇寶塔。

眾所周知,中國之所以有佛塔,是因為佛教的傳入。現在沒有土地,也沒有人知道。這個東西本來叫蜀都伯,也叫浮數或浮屠。是放置佛事用品和經書的地方,也是埋藏舍利子和和尚遺物的地方。道教沒有他們。因為道教提倡煉丹,丹可以使人長生不老,升天成仙。留下的是藥爐,不是舍利子,也不需要寶塔。

然而奇怪的是,道教人物李靖手中唯壹的寶物卻是壹座寶塔。這座寶塔實際上在巴莎國王手中,象征著他可以保護佛教,但現在它卻落入了李靖的手中。這明顯是道士從佛家偷來的。至於哪個時期的道士的代表作,很難考證。雖然經典的托塔王出現在《水滸傳》中,但托塔王的綽號可能來自巴莎王,而不是李京。至於李靖是如何從壹個著名的唐朝過渡到商朝的,恐怕是壹個長期的演變過程。

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