唐代婚姻禮俗的基本制度與前代相同。婚姻雙方必須嚴格服從父母的命令。如媒人所說，父母允許子女自主選擇夫妻，只是個別情況。受士族對門第崇拜的影響，唐代上層社會非常重視對婚姻的重視。老士紳們因為家庭地位而結婚。唐太宗曾禁止他們通婚，稱為禁婚族。家庭背景最低的人往往要付出很高的代價來陪伴。可是，李呢？即使在武則天時期，娶士族之女，如太原的王、昭君的李等，也受到了賴君臣等殘暴官員的追求，盡管輿論和朝廷大臣指責她們有辱國恥。但直到晚唐，士族子弟仍是皇族的首選。向上向下，締結的是普通人的婚姻，自然要講究正位。
從婚姻締結的程序來看，首先是議婚。按照古代的儀式，男方為主，必須接受抽簽、點名、納吉、招募、邀請、個人歡迎等方式。準備求婚時，男方通過中介要求女方求婚，女方同意男方準備禮物正式求婚，以便中彩票。東德納有九種顏色:合歡、嘉禾、九子鋪、朱偉、雙石、棉絮長明露、幹漆。膠漆取其固，棉絮取其柔，蒲葦取其柔，嘉禾為福，雙石為強。之後，男方讓媒人問女方生日，有的甚至問女方母親的名字。然後，找人對女方的情況進行占蔔。如果結果運氣好，可以搞訂親，可以拿。之後，男女雙方家庭將結婚日期定為邀約期。在預產期，新郎必須親吻新娘，這是壹個吻。
唐代以前，婚禮在黃昏舉行，而在唐代，婚禮在白天的黎明舉行。婚宴上，新郎騎馬，新娘坐車。汽車的顏色隨著新郎的社會地位而變化。結婚儀式是在臼裏灌三升小米，在井裏蓋壹尺席子，用三斤塞爐子，在門上插三支箭。新娘進門，公婆和家人從側門出去，新娘之後再從正門進來，意思是踩住新娘的腳步，不讓她回去，表達了新娘希望和丈夫永遠生活在壹起的願望。入門後，新娘拜祖先，拜公婆，然後拜豬圈，拜竈炕，以求生活富足。
與前朝相比，唐代的婚俗是隆重而熱烈的。雖然婚姻是家庭事務，但它不像以前那樣正式和開放。相應的，婚禮中有壹種講究排場的氛圍。比如在當時偏遠的永州，婚禮上有金融客人，編號‘破酒’，夜以繼日的聚會，最多幾百人，窮人幾十人；弱就不滿足，就跑去賣淫。唐代貞節觀念比較淡漠，女性婚前不忠並不構成婚姻的困難。《唐律》關於離婚的規定是針對男女雙方的，離婚和再婚不存在歧視。唐朝有23位公主改嫁，其中有4位，很少有民事限制。
唐朝的喪葬習俗也是承襲了前代的。皇帝和文武百官的喪葬儀式都有嚴格的等級定制，必須以禮進行。普通人的葬禮大多取決於風俗習慣。
當壹個人快死的時候，必須把危重病人移到第壹個房間，這叫自然死亡。壹個人死後，直系親屬必須擦洗屍體，以示其來過，去過，然後穿上葬服下葬，進入棺材，用面衣蓋住死者的臉，停在棺材前舉行葬禮。
葬禮吉祥時，時間未到不能上路。唐人沿襲古代壹棺壹棺的制度。靈車前掛著引魂條幅，戰士們唱起挽歌，孝子子孫孫高舉題詞。明靜的長度是三年級以上9英尺，五年級以上8英尺，六年級以下7英尺，並在上面寫下他的正式名字。普通人沒有公章。靈車之後是各種喪服的送葬隊伍。安葬時，沿途有路祭:每半裏路祭壹人，路旁搭起帳篷，擺有祭祀用的盤子、假花假果、粉色床單等。初唐時，幕布不比方丈，後來越來越豪華。帳篷有幾十英尺高，獻祭非常巧妙。甚至還有木雕作為古代戲劇的祭品。靈車過時了，殯儀員拉著簾子看熱鬧，失去了路祭悼念的初衷。
在逝者的棺木內，要不時放置贈券，而在外棺上，則有關於逝者家世、門閥、仕途、人生的墓誌銘。把陪葬品放在墳墓裏。自中唐以後，厚葬成為壹種習俗，是被禁止的。死者墓前豎立華表，墓前和墓道上設置群雕，以標明死者的身份和等級。到了唐代，四神作為明器盛行。墓門處放了兩只墓獸，墓獸後面放了壹對墓人像，看起來像是天王。開元以後，隨葬十二生肖俑的習俗開始流行。壹般墓地裏都有壹個供祭祀和祭掃用的睡廳。周圍種著柏樹、楊樹之類的樹。在唐代，造屋常立於墓前，種松柏以示孝敬和悼念。
官僚權貴家庭喪葬費不菲，貧困家庭則有人身死不能葬，甚至埋在田裏。所以唐政府規定，不能下葬的，允許賣永業田。中唐以後，均田制被破壞，窮人無立足之地，更無葬身之地。普通人的葬禮只能簡單樸素。
死在外地的壹般葬在老家，死在外面的用棺材回城的不禁止；甚至罪人先被貶，可惜被貶了，感情不惡，被刑部任命，答應下葬。但是，也有不想被埋沒的人。比如，京洛達的達官貴人死後，就葬在北邙山。王建《北芒行》詩說，北芒山頂閑土少，全是洛陽人的舊墳。但嚴格來說，死在異鄉既不禮貌也不違法。
還有與喪葬有關的習俗和儀式。後人親屬悼念死者，仍按親疏分為五種喪服，即斬、齊、立功、小功、麻，稱為五服；喪期不能結婚，不能玩樂；官要辭官致哀，被稱為丁酉，任期屆滿再復職。選擇墓地看風水，看氛圍。佛家也請和尚念經、翻死者，根據自己的經濟狀況做七七、瀟湘、大祥等各種儀式。