但壹般認為，苗族是在夜郎死後很久才進入貴州的，苗族人自己的傳說也否定了這壹點。關於夜郎的政治中心，有伽藍部和夜郎部兩種觀點。
夜郎文化是80年代末90年代初提出的。是貴州歷史文化的重要壹環，是當代貴州文化的重要基因或源頭。它是夜郎時期各民族和後來生活在夜郎故土的人們共同創造的，也是夜郎與周邊地區互動的結果。夜郎的很多習俗，比如生殖崇拜、祖先崇拜、鬼神崇拜以及夜郎人的建築形式，壹直影響著今天人們的生活。如巢居、山居和“幹欄”，對布依族、侗族、水族等民族建築特色的形成起到了重要作用。
在貴州，“處處見夜郎”早已是人所共知，但其城堡或政治中心壹直在尋找，且有爭議，涉及安順、鎮寧、六枝、安龍、黃平、興仁、赫章等地。這些地方都很美，風景如畫，很多夜郎古跡讓野外的人們充滿了好奇心，為的就是尋找失落的東西。隨著探險隊伍的不斷擴大，史料和文物的不斷豐富，夜郎的真實面貌或許會逐漸清晰，但探尋豐富的夜郎文化，我們的民族心態和現代化，卻是壹個永恒的課題。從這個意義上說，它將仍然是壹個謎。仡佬族的飲食往往視當地情況而定。山區以玉米為主，平壩以大米為主，壹般同時吃小麥、豆類和土豆。仡佬族有獨特的包谷風味。它將玉米磨成細粉，蒸或煮，香甜可口，口味獨特。
仡佬族喜歡吃油茶。如果有客人，就在油茶裏加湯圓，雞蛋之類的，加花生，米花。他們也喜歡吃酸的食物，曾有“三天不吃酸的，走著打撈”的說法。蔬菜和辣椒上市的時候，家家都會泡酸菜和酸椒。他們也喜歡釀酒。他們以糯米、玉米、高粱、小米為原料，制成各種酒，如雜酒、甜酒、米酒，供自己食用或招待客人。
四川、黔南邊境地區和原天橋鄉的仡佬族熱情好客。如果有客人，他們會很熱情。春節期間有四種待客之道。首先是包煙喝茶，吃向日葵、花生之類的食物；然後吃酒釀，輔以各種粑粑等。其次是飲料、香腸、雞蛋、花生等。是開胃菜。最後是主菜，素菜等等。
他們的食物工具多為木制，木桶、木勺、木碗、木盆等等。現在隨著社會的發展，他們在接受壹些新的東西，壹些鐵質的飲水器具也進入了他們的家庭。仡佬族和漢族壹樣，是壹夫壹妻制。很久以前，婚姻更自由。男人和女人可以在自己的勞動中熱愛歌曲。只要他們相愛，他們就可以以天地為證據，以樹木或石頭為媒介，組成自己的婚姻。後來有壹段時間，是他們父母安排的。所以有親戚結婚，背帶親，指尖婚的說法。壹般結婚都要經過“三媒六證”。“三媒”是指第壹媒(給女方父母送禮)，第二媒(給女方叔叔送禮等。除了第壹媒體)和第三媒體(將贈與範圍擴大到女性的爺爺奶奶等。).“六證”指的是六個程序:中彩票(給婚禮儀式)、問姓名(問女方姓名和生日)、納吉布為婚禮選擇吉日、收錢(給女方錢)、邀婚(確認婚期)、迎娶新娘(迎娶新娘)。
女孩子結婚前，要練習“哭嫁歌”，傾訴離開父母姐妹的感情。結婚的時候要躲起來，被親戚拉著上轎子。然後還有親戚給他們送行。新郎新娘要祭奠天地，祭祖，敬酒，然後進入洞房。在新婚之夜制造麻煩。大家到洞房有說有笑，請新郎新娘表演節目，增添歡樂氣氛。現在有些地方的漢族人也有做愛的習俗。仡佬族的節目和漢族差不多，尤其是春節。除夕夜會舉行豐盛的酒席祭祖，焚香燒紙，祭奠先人新的壹年。然後全家落座，老人必須坐在位子上，兒孫坐在旁邊吃“年夜飯”。黨家世家
壹定要用熱水燙腳，不然來年衣食無憂，然後壹家人圍坐在壹起烤腦袋，說點閑話，等來年。這叫“守歲”。不同的是，“七月七日”是仡佬族傳統的“吃新節”。每當稻子成熟時，家家戶戶都要把第壹粒米煮成新米，先祭祖品嘗新米，以答謝他們壹年的風調雨順。
仡佬族在婚禮和節日期間載歌載舞，舉辦各種豐富多彩的娛樂節目。仡佬族大多實行洞葬和石棺葬。洞穴有兩種:天然洞穴和人工鑿洞。
棺材被放在山洞裏。石棺由石板制成，壹般埋在土堆、山頂、河流中，也有埋在巖石中的(有的地方有水葬，死者做棺材後放入紅河中)。到了清代，由於各民族的經濟文化交流，仡佬族開始實行土葬。老人彌留之際，把全家人叫到村口前，聽老人的遺囑。這時，孩子要小心等待，這叫“告別”。人死後，先將死者全身洗凈，然後穿上壽衣、鞋襪，用土紙蒙住臉，停放在廳中，以孩童為“守靈者”。葬禮上，壹個壹歲的男子手持火炬，壹人燃燒稭稈引路。壹個孝子拿著靈牌，另壹個孝子拿著靈樞，後面跟著喪鼓樂隊和參加葬禮的親友。葬禮後，死者家屬應該設宴款待客人。
在仡佬族中，年輕人去世的葬禮與老年人不同。死在外面的人不能進自己的廳堂，只能停在側室或者屋檐下。如果妳死於正義，妳應該像壹個老人壹樣被埋葬，有壹個隆重的葬禮。哀悼也要三五天。可見仡佬族是壹個有正義感的民族。埋葬未結婚而死的青壯年，只辦壹個小小的喪事，表達父母的哀思，是很簡單的。那些遊手好閑的青壯年死了，挖個坑埋了就行了。
孩子去世後，壹般有兩種葬法:壹種是木盒葬(小棺材)，壹種是竹葬。但是仡佬族禁止父母送女兒參加葬禮。