天開，我很喜歡這個詞。
於是，我先去看了最近的天開寺。
據說歷史上的天開寺建於東漢，距今已有1900多年的歷史。它是北京最古老的寺廟之壹。
今天開廟了，是2005年到2010用龍門生態園董事長的巨資重建的。其用地位於房山區韓村河鎮丘陵地帶東緣，靠近平原，位於龍門生態園內。
天開寺近，不是壹般的近，是特別的近。如果它沒有被小山擋住，妳可以在妳的露臺上看到它。
我去過很多國內外的宗教活動場所，比如佛寺、道觀，房山天開寺是我印象最深的地方之壹。因為近，所以經常去。去了很多地方後，和佛教徒交了壹些朋友。經常與寬鑒大師、田弘大師、賢慧大師接觸(剛認識居士時出家，去浙江佛學院專攻佛學)。我聽過寬健法師的講座，在寺廟吃過素食，還邀請他們品嘗過我包的粽子。後來在北京宗教文化研究會成立大會上認識了方丈釋延佛。
寬鑒大師，俗名周立前，1972年出生於廣東韶關，在梅州平遠長大。1994西安電子科技大學計算機科學與工程系畢業，獲工學學士學位。
碩士大學畢業後，先在深圳寶安郵電局電信部門工作，從事電信計算機網絡工程的管理和建設。然而法師從小就懷有塵埃之誌，心中是對生命宇宙的探索。他在大學時接觸了佛教。他常以為人生難得，要以弘揚佛法、服務社會、凈化人心、解放自我為終身事業。他毅然棄俗，在陜西長安興教寺老僧常明的座下出家。1998年在廣東南華寺被賜大戒。
師父於1999年9月考入中國佛學院學佛。2000年7月，他作為唯壹的佛教僧侶代表，出席了在人民大會堂舉行的全國學生會第二十三次代表大會。5438年6月+2002年2月，作為中國佛牙保護總隊成員，護送佛教國寶靈光寺佛牙舍利赴泰國朝拜。2003年7月獲佛學學士學位畢業，繼續攻讀中國佛學院天臺宗研究生。他於2006年獲得佛教碩士學位。寬堅法師2005年成為安徽廣德靈山寺方丈，2006年初當選為廣德佛教協會會長。為了探索弘揚佛法的多種形式，2007年初，大師開通了“釋寬鑒_新浪博客”，與廣大網友結緣，通過互聯網向公眾宣傳佛法，取得了良好的效果。
2008年，大師住在北京房山天開寺，常年弘法，定期講經，建寺為僧，教化眾生，建立和諧僧團，享有盛譽。
從快餐中冷凍，是2015年4月在天開寺由寬見大師首創的壹種創新概括的從快餐中解脫的概念。其基本模式是:通過在素食餐廳購買素食，倡導素食，在快餐現場宣傳免快餐的理念，將素食免費送給註定要走向社會的人，引導大眾逐漸了解和接受“禁食”這壹新生事物，積極帶動更多人參與到快餐中來，形成良性循環。
寬健法師第壹次公開講他的解脫齋戒觀，是在2015，18年4月的下午，在天開寺小報告廳為學生做了壹場題為“釋放創新——解脫齋戒”的講座，這是解脫齋戒觀的第壹次倡議。第二天，2065438+2005年4月9日，大師在天開寺寫了壹篇《廣義放生:突破現實困境，創新放生理念》的文章，進壹步闡述了他以齋戒放生為中心的廣義放生理念。
本文主要參考《放生創新——馮宅放生》來介紹馮宅放生。
首先，寬鑒大師指出了目前流行的放生中的壹些偏差，如:動機不正確，忽視“功德”的後果，選擇“吉日”，選擇數量大小，選擇種類，等等。基於此，我們明確了什麽是“釋為法”:當我們看到眾生處於或將要處於危險之中，無論何時何地條件允許(不需要吉日、吉地)，我們就可以立即采取行動，使他們脫離危險，擺脫恐懼，及時為他們祈禱(不要拖延)，把他們安置在壹個容易生存的地方，讓他們在世間和超越世間得到利益。對我們放生的唯壹要求就是現在是否有危險！總之，解脫要以眾生為中心——解脫是因為眾生需要我們去解脫，而不是“我”字——而我需要解脫，所以我去眾生那裏滿足我的需要。這也是佛教中無私的立場和觀點的落實。這樣釋放才是釋放的方式。
其次，闡述了放生有余，吃素不足的現狀和尷尬。所謂“過度釋放”，主要是指購買釋放原料的過度投入，但人們還是吃了該吃的，不能減少。反而可能增加對原料的捕捉和殺傷，因為買原料放生本質上增加了捕捉原料的市場，滿足大家的放生需求。所謂素荒，主要是指素食供應和消費的短缺。壹方面，素食者很難在餐飲市場找到方便的素食供應商；另壹方面，素食供應商不多，難以獲得足夠的素食需求，導致經營困難。
第三，創新——廣義發布的實踐思維。寬鑒法師倡導的廣義放生，不僅限於購買原料，還包括快速放生(邀人吃素也是推動大家吃素的新時尚)、素食勸人吃素、傳統依法放生(危難時救命、困難時放生、生態放生)、拯救生命、提供心理救助(弘揚佛法、心理輔導、防自殺、抑郁癥)、動物保護、環境保護。其中，從禁食中解脫是解脫形式的創新。比如壹個素食團體(或個人)與壹家素食餐廳(尤其是經營困難的人)建立戰略合作關系，拿出壹定的吃素錢，請人在這家素食餐廳免費吃素食。可以在店門口放壹塊牌子:“為了祈求身體健康、家庭幸福、工作順利、萬事如意，贈送XXX元支持XX免費素食，名額有限。有需要的請到XX領取免費素食餐券。”這種釋放，第壹，是激進的釋放；第二，保護環境；第三，給大家送去健康；第四，做素菜的人做過慈善，經濟收入低的可以來拿素菜；第五，有正面的輿論效應；第六，自然是對素食餐廳、素食產業、素食文化的支持...
再次，奉齋(施齋)的功德與好處。第壹，禁食本身就是放生。沒有買賣，就沒有捕殺，因為它減少了捕殺動物的市場，避免了目前常見的放生活動中所有可能出現的弊端。所以，禁食是壹種徹底的釋放；二是門檻低，任何人，哪怕是窮人、文化知識不多的人，都可以簡單易行，便於普及，尤其是采用“互聯網+”這種新方式，可以形成愛心互動，創造壹種新的生活方式；三是慈善行為，可以幫助弱勢群體；第四，可以促進社會和諧，使奉獻者得到社會尊重，傳遞正能量，重建人們的道德互信，提高國民素質；五是弘揚了中華民族優秀的傳統文化精神，比如樂善好施；第六，齋戒放人活動可以滿足大眾對善行和愛心的需求，具有移風易俗的功能；第七，從快餐中釋放出來，可以保護環境，節能減排，沒有汙染，沒有任何“後遺癥”；第八，豐齋提倡請別人吃素，健康、養生、時尚，有益身心；第九，從齋戒中解脫出來，可以鼓勵和促進素食產業的發展。豐齋至少有這九大功德。
最後，再次強調，倡導齋戒解脫並不是抵制傳統的解脫，而是像法律壹樣倡導智慧解脫(否則可能意義不大甚至有害)，齋戒解脫是另壹種形式的解脫，是解脫的有益補充，屬於廣義的解脫，也是壹種有益無害、方便易行的解脫。所以要大力提倡和普及！誰願意去做寬見大師提出的“齋戒放生”的理念，誰就能馬上實現。參加齋戒放生可以認識很多佛友，結交很多好關系。
我很贊同寬健法師“齋戒放生”的理念，推薦給朋友們。通過我的牽線搭橋，天開寺齋戒團竟然通過提供免費素食午餐的方式，贊助了房山社區心理咨詢援助中心的壹項公益活動。
總之，“解脫齋戒”是最根本的解脫，具有深刻的精神價值和現實的社會意義。
1898年6月19日佛教觀音菩薩得道/公歷2065438+2008年7月31，第壹次出現在作者的博客上。
在1898年夏歷/公歷2018 12 13的冬季月份的第7天是作者寫的。
公歷10月25日重新校對/公歷2021 165438+10月29日。