三公山是河北元氏縣仙翁寨村(1947分前仙村和後弦村)的壹座山，現稱仙翁寨山，當地稱“寨”。祭三公山碑來自後弦村的仙翁寨山。白石沈駿碑來自元氏縣蘇莊村。蘇莊有白石山，白石即應時，是做玻璃的原料。這兩個碑都是東漢時期的，對中國書法影響很大。
在巖石的壹側，它今天仍然存在。除了漢碑，鳳龍山還有十余座金元以來的石碑。其中，金明昌三年(公元l192年)立龍碑，為金代重要古跡之壹。石碑上鐫刻壹首《龍吟》詩，用行書書寫，每字約七八寸，字體寬平，行筆有飛揚之勢。額印“南陽縣宰昭用龔凡銜龍山紀”12字；碑上題字為元氏縣秀才所書，書丹之印為王元氏縣所改，東原(今河北正定)秀才陸之印。山北麓大公廟內有兩處清代石刻，記載了獲鹿縣郭莊義士張大洪扶貧濟困、保護鄉親、重修大公廟的歷史。“絕不會為了贏得壹塊石頭而砍壹塊石頭的紀念碑”現在在鳳龍山書院的西側。這是清道光二十九年元氏縣知縣張為了告知村民，禁止在豐龍山砍石頭而刻的。這座紀念碑高165米，寬60厘米，保存完好。《鳳龍山新聖像集錄》是嘉靖年間柏鄉縣進士魏所作，記述了鳳龍山書院元代孔、嚴、曾三尊石像被棄葬、重新發現並保存於室內的過程，從壹個側面反映了元明時期鳳龍山書院的興衰，是鳳龍山重要碑刻之壹。“修真觀”是宋真宗題名的鳳龍山著名道觀。後人寫了《定真書》，是曹崇之在鳳龍山摩崖石刻上寫的，尤其是題的摩崖石刻，是鳳龍山書法藝術的瑰寶。如豐隆書院南面的“書院春風”、老龍潭的“海之靈”、東石塘的“石海舒冬”等，生動地說明了山水特色和神韻，是古代山水藝術中的佳作，修真觀前的大禹崖“豐隆山”、元代中書左元世斌的書法“劍試石”以大宇的形式開篇，字跡粗獷，筆法渾厚 這在鳳龍山書法藝術中算得上是精品，此外，歷代贊美龍山的詩詞歌賦也是靠刻石代代相傳的。 風景與相守，詩與石相映，珍珠相得益彰。
豐龍山風景秀麗，人文薈萃，吸引了歷代文人雅士前來遊覽，留下了大量的石刻。西施堂壹號窟東上角的“武平三年秋禮”碑文，是目前鳳龍山發現的最早的碑文，對確定西施堂佛像初刻的年代具有重要的參考價值。又如唐憲通、宋誌平、鄭和、元大德、明嘉靖、清乾隆的碑刻，從不同側面反映了鳳龍山宗教學校、書院沿革等人文活動的歷史脈絡。其中，嘉靖十年名人《兄弟(供之子)訪鳳龍山道士》壹文，反映了梁家族與鳳龍山宗教界的關系。“太平軍”碑文為研究清軍北伐失敗後太平軍的活動及其殘余勢力提供了壹些線索。