屈原(約公元前340年或公元前339年-公元前278年)是中國戰國時期楚國的詩人和政治家。生於楚丹陽(今湖北宜昌)。糜姓，屈氏，人，字原生；而雲名既然是正則，靈字就是偶。戰國時期楚武王熊通之子屈先的後代。十幾歲的時候，我受過良好的教育，知識淵博，雄心勃勃。早年，他被楚懷王信任為左土，兼三閭大夫，兼管內政外交。他主張“美政”，主張對內提拔人才、任用人才，完善法度，聯合外力抗秦。被貴族們汙蔑，先後被流放到漢北和元香谷。秦大將白起攻打楚國都城郢(今湖北江陵)後，屈原溺死於汨羅江，壯烈犧牲。
屈原是中國歷史上第壹位偉大的愛國詩人，中國浪漫主義文學的奠基人，開辟“香草美人”傳統的《楚辭》的創始人和代表作者，被譽為“中國詩歌之祖”、“詞之祖”。屈原的出現，標誌著中國詩歌進入了從集體唱和到個人原創的新時代。屈原的主要作品有《離騷》、《九歌》、《九章》和《田文》。以屈原作品為主體的楚辭是中國浪漫主義文學的源頭之壹。與《詩經》中的“國風”並稱“風騷”，對後世詩歌影響深遠。
文學成就
屈原屈原是壹個詩人，只有從他開始，中國才有了以文學聞名的作家。他創立了“楚辭”(又稱“騷體”)的文體，被譽為“披衣詩人，非壹代”。根據劉向、劉欣的校勘和王逸的註釋，屈原作品共有25部，分別是《離騷》1、《田文》1、《九歌》11、《九章》9、《遠遊》。根據《史記·屈原列傳》司馬遷的話，招魂有1件。有些學者認為《趙達》也是屈原的作品。但也有人懷疑《征途》後面的章節和《九章》中的部分章節不是屈原寫的。據郭沫若考證，流傳下來的屈原作品有23部。其中《九歌》11篇，《九章》9篇，《離騷》1篇，《田文》1篇，《招魂》1篇。
總的來說，《離騷》、《田文》和《九歌》可以看作是屈原作品三種類型的代表。《九章》、《遠遊》、《蔔居》、《漁父》、《招魂》、《大招》在內容和體例上都可以與《離騷》歸為壹類，且大多有據可查，意味深長，重在表達作者的內心感受。《離騷》是屈原用自己的理想、經歷、痛苦、熱情乃至壹生鑄就的壯麗詩篇，閃耀著鮮明的人格光輝，是屈原全部創作的焦點。《田文》是屈原根據神話傳說創作的壹首詩，集中體現了作者的學術造詣和對歷史、自然的看法。《九歌》是屈原加工潤飾的楚國祭神樂曲。在人物感情的表達和環境氛圍的描寫上充滿了生活氣息。但它是世代或神靈的表達，而不是作者的自我抒情，更多地表現了南楚文學傳統的痕跡。《離騷》和《九歌》構成了屈原作品的基本風格。
屈原的作品與神話密切相關。很多虛幻的內容都是由神話發展而來的。屈原也是壹個關註現實的詩人。他的作品反映了現實社會的各種矛盾，尤其是揭露了楚國的黑暗政治。
屈原作品的風格明顯不同於《詩經》。這與長江流域和黃河流域的民俗差異有關。當時北方已經進入宗法社會，而楚國還有氏族社會的遺風，堅韌活潑，不受禮法約束。所以表達男女之情和愛國之情是如此直白，所用的素材是如此豐富，什麽都能跑到筆底。寫人與神的愛情，寫瘋人，寫古代歷史傳說，寫鬼神同遊，所有的神在民間都有普通的人性，神只是超出普通人的人。他們使作品看起來明亮，充滿情感，無拘無束。這類作品表現出與北方文學不同的特點。從體制上看，屈原以前的詩歌，無論是《詩經》還是南方民歌，多為短篇小說，而屈原發展成為壹個長篇巨制。僅《離騷》就有2400多字。在表現手法上，屈原巧妙地將賦、比、興結合起來，大量運用“香草美人”的比興手法，生動地表現抽象的道德、意識和復雜的現實關系。在語言形式上，屈原的作品突破了《詩經》中的四句格局，每句話五、六、七、八、九字不等，還有三字句和十字句。語法參差不齊，層次靈活。“Xi”壹詞和虛詞如“之”、“於”、“乎”、“兒”等常用於句末，以協調音節，產生抑揚頓挫、歌唱和嘆息的效果。總之，他的作品從內容到形式都有很大的創造性。
屈原的作品，在楚人建立漢朝都城關中之後，影響更大。隨著《楚辭》的不斷學習和發展，北方的文學逐漸成為楚。新五言詩和七言詩都與楚騷有關。漢代賦作家都受到楚辭的影響。漢代以後，歷代都有“少騷”作品問世。作者經常用屈原的詩來表達自己的障礙，甚至用屈原的經歷來比喻，這是屈原文學的直接發展。此外還有詩、歌、詞、曲、劇、秦詞、大曲、劇本等。以屈原生平事跡為題材，如《屈原肖像》、《九歌》、《九吐溫》等。，也難以計數。所以魯迅稱屈原的作品“傑出”，“其對後世文章的影響甚至在三百篇(詩經)之上”(魯迅《中國文學史大綱》)。著名詩人郭沫若曾為他寫過《雷電頌》，紀念他的事跡。
屈原作品想象力豐富，詞風恢弘。《離騷》中運用了大量的神話傳說，把太陽、月亮、風都調動到詩中，使詞非常豐富多彩。他還突出地描述了三次找女人表達自己熱情的故事。他善於用美貌和香草來形容壹個紳士。壞木頭和臟草是惡棍的隱喻。通過對比的手法，把國王信任，叛徒當權，愛國者無法報效國家的場景寫得惟妙惟肖。
武漢東湖的屈原像屈原的作品，充滿了積極的浪漫主義精神。其主要表現是他把對理想的熱情追求融入了藝術想象和神奇的意境之中。風激楚是屈原楚辭的風格。屈原被肖驍排擠陷害，使得曾經非常信任他，依靠他改革自強的楚懷王對他產生了懷疑，甚至疏遠流放。楚襄王上臺後，更加昏庸，政事日益腐敗。楚國當時面臨亡國危機，迫害像屈原這樣的愛國者。詩人正直的品格，高尚的人格，愛國的行動，都成了罪惡。他把憤怒的情緒變成了詩歌，形成了壹種情調。這種情調在九章中是非常強烈的。
屈原的作品也運用了壹系列的比喻手法來表達他的感情。比如他用花和草藥來形容壹個高貴的紳士；用臭東西和蕭艾比喻叛徒或不忠誠的小人；佩戴香草象征著詩人的道德修養。這種“香草美人”的手法，使現實中的忠、醜、善、惡形成鮮明的對比，產生了凝練無窮的藝術效果。
比如《九章喪》開頭就寫道:“帝命不潔，非民之震也。民隔而失，方仲春東移。”詩人對國家的毀滅和人民的分離的痛苦感到非常憤怒。出他獨特的怪升、憤怒、蒼涼和冷酷的詩歌。他在多首詩中對當時的社會不重視人才，認為自己無能表示極大的憤慨。詩人生氣了，流露出壹種悲憤的情緒。屈原的楚辭雖然充滿了情調，但卻因其胸襟寬廣，感情深厚而有著深刻的意趣，讀來並不覺得輕佻或輕浮。這種濃厚的興趣，深深地蘊含在他所寫的各類詩歌中。且不說《離騷》中所表達的深刻的愛國熱情和詩人對國家、民族的涓滴赤誠之情，深深觸動讀者心弦的，就是《田文》中那首由設問構成的怪詩，在設問中蘊含著相當深刻的思想，充分顯示了他的博學與智慧。它豐富了詩歌的趣味，精於精神和理論，給讀者以美的啟迪。
作為壹位偉大的詩人，屈原的出現不僅標誌著中國詩歌進入了從集體唱和到個人原創的新時代，而且他的新詩風——楚辭，突破了《詩經》的表現形式，極大地豐富了詩歌的表現力，為中國古代詩歌創作開辟了壹個新的天地。所以後人把《楚辭》和《詩經》中的“國風”合稱為“國風”。“風”與“騷”是中國詩歌史上現實主義和浪漫主義兩大優良傳統的源頭。同時，以屈原為代表的楚辭也影響了漢賦的形成。