歷法從古至今，有三種說法:1。年歷之類的。2.這是指有年、月、日、周、節氣、紀念日等的書。，壹年壹本書，壹天壹頁，壹天壹天的撤。有些掛在墻上，有些放在桌子上。3.歷史學家對國家大事的日常記錄是歷史學家編纂國史的基礎。
日歷常以圖像裝飾，月卡是日歷的裝飾畫之壹。
日歷和臺歷都是從掛歷發展而來的，但這只是近百年的歷史。至於日歷是什麽時候出現的，誰也說不準，但據史料記載，大約在1100年前，唐順宗永貞園的宮殿裏就已經在使用了。當時的歷法，又稱禦歷，不僅記錄日期，也是編纂國史的重要材料。當時的日歷將壹年分為12冊，根據每個月的天數確定每冊的頁數，並在每壹頁上寫上月份和日期，然後交給侍奉皇帝的太監暫存，直到太監每天將皇帝的言行記錄在空頁上，每個月底交給皇帝。批準後，它們被送到歷史學家那裏存檔。
史家再將歷法的內容與朝廷和中國各地區的事件結合起來，加以提煉和潤色，記錄下來，就成了國史。後來因為歷法給生活帶來了很多方便，逐漸進入了朝鮮很多高官的家庭，經過壹些變化，被編成了自己的歷法。後來，隨著流行歷法和家庭歷法的發展，人們用黃道的月歷、節氣和吉日來印制歷法，留下了大片空白用來保存記錄。
來源
真正的歷法出現在大約1100年前的唐順宗永貞園，皇宮中已經使用了皇家歷法。第壹天是壹頁，記錄國家、宮廷大事和皇帝的言行。禦歷共分十二卷，每卷頁數與每月天數相同，每頁標明天數和日期。現在流行的日歷，無論是紙質出版物、手機應用還是電子臺歷，通常都包含陽歷、陰歷、幹歷三種日歷。
農歷的起源
日歷將以大字顯示當天的日期，並預測節氣、運氣和當天的其他情況。
月、日、支、節等內容提前寫在上面，下方留白做筆記，類似於“臺歷”。當時侍奉皇帝的太監在日歷的空白處記下皇帝的言行。月底，經皇帝審核證明無誤後，送至史官處備案。這在當時被稱為歷法，這些歷法後來被用作歷史學家撰寫國史的依據。
後來，朝廷大臣紛紛效仿，編制歷法供自己使用。至於月歷，發展到掛歷、臺歷等各種形式，也只是近百年的事情。隨著時代的發展，雖然歷法的種類增多，花樣不斷翻新，但仍然保持著古代歷法的格局。
幹歷法的起源
它的形成有壹個過程，從日期開始。我國早在商代就出現了幹支歷年，春秋戰國時期采用十二支歷年，而最遲在西漢時期采用十二支加班制。從西漢末年到現在，我們壹直用幹樹枝來記錄歲月。唐以後，五代歷法的名稱開始用幹支標註，北宋時，十幹支、十二地支與時間相結合。至此，幹支、枝幹的歷法都標上了幹支，幹支、枝幹也越來越完整。
立春是官方日歷中的第壹年，回歸之年是老年之年。12個月被24個節氣所劃分(即銀月、卯月、陳悅等。)，而且每個月都包含兩個節氣，沒有閏月。幹歷與地球繞太陽的周期性運動有關，能反映壹年四季的氣候變化。自古以來，幹支歷就為中國官方和民間所普遍知曉，並應用於天文、風水、命理、選擇和中醫，記載於歷代官方歷書(即黃歷)。以清代官方史書《清實錄》為例，書中官支編年分為立春:如中華書局影印《清實錄》第十七冊，《乾隆實錄》第九冊，573頁，立春，2007年12月22日(耿旭)，《實錄》記載為:“耿旭。這是去年春天的開始。”又見清代《紅樓夢》第九十五回:“甲寅年十二月十八日立春，是銀月年十二月十九日”。這裏明確指出了幹支歷的過渡點在年月。
陰歷和樹幹歷是兩種不同的歷法，它們在壹年的起點、月份的劃分規則、每壹年的天數上都是不同的。由於民國以後使用公歷，很多人，包括少數所謂的專家，缺乏歷法知識，所以兩者經常混淆。其實不能因為兩個歷法同時記載在歷書上，就認為農歷是幹歷。如果需要幾百年，陽歷不就包括陰歷了嗎？只是因為社會以公歷為主。
公歷的起源
我們現在使用的歷法是壹年12個月，平年365天，閏年366天。這種歷法是陽歷的壹種，最早可以追溯到公元前46年古羅馬凱撒大帝的歷法改革。凱撒采納了古羅馬天文學家亞歷山大的索西吉斯的建議，將壹年定為365天，閏年定為366天，壹年分為12個月，每四年閏日，這樣平均壹年就是365.25天。凱撒的名字叫朱莉婭·張敬利，所以凱撒制定的歷法被稱為儒略歷。