這裏宣揚的是共同布施:有人布施給少數眾生或某壹區域的眾生；時間是壹年壹次，壹個月壹次或者選擇壹些吉日，時間很短；物品也很普通，比如壹些舊衣服，普通的食物，物品。通常情況下，我們會把沒用過的衣服捐出去，卻舍不得把自己喜歡的或者新買的衣服捐出去。這是普通捐贈者的心態。菩薩的心態是把自己所珍惜的東西送出去——壹方面滿足對方的願望，另壹方面也是為了傷透自己小氣的心，所以菩薩會故意把自己所愛的東西送出去。
壹般來說，普通人給予的態度是極其不尊重的，因為普通人不認為對方值得尊重，認為對方是受益者，所以淩駕於自己之上；普通人的布施行為和語言也很隨意。這不是純粹的付出。乞丐也是有尊嚴的人，不能隨便侮辱。但是大多數人不註意，很容易犯這樣的錯誤。
可見，普通的給予所帶來的好處只是滿足對方半天的需求，接受者所能得到的好處少之又少。甚至壹件衣服只能穿幾年，破了就沒辦法繼續穿了。
【這樣的舉動至今還被人們尊為善舉，更何況環境中有無數眾生，時間是無窮無盡的，連續不斷的，給予的也是善終的無上幸福，行的利益也是滿足壹切願望，行為也是恭敬的給予。〗
普通慈善的恩人都還叫善人，何況菩薩這種踐行廣大純粹慈善的恩人。所以菩薩應該算是高人——菩薩對壹切眾生布施菩提心，布施也是無限深情。
上師在談到修菩提心時表示，雖然只是對壹個眾生布施，但應該是以這種方式來利益壹切眾生，給壹些眾生布施金錢、食物等善行，也能充分利益壹切眾生的善根，這樣善行就完成了壹切功德。我們要明白，壹小部分眾生也可以利益壹切眾生，因為我們做善事是為了利益壹切眾生，是為了關愛壹切眾生。所以我們做每壹件小小的善事，用菩提心持之，就能利益壹切眾生。
“時間無止境，連續不斷”:時間的邊界有多長？菩薩的興趣沒有時間限制。佛經上說，空無止境，眾生無止境，故欲利眾生無止境。【《菩薩願》“連空界盡，眾生業盡。如果壹切都是無盡的，我願無盡。”]
“布施的也是無上的往生快樂”:菩薩暫時布施給眾生的，是珍貴的，是奇妙的，布施給眾生的，是無上的佛果。
“做的好處也是滿足壹切願望”:菩薩能暫時滿足壹切眾生的壹切願望，是否能使壹切眾生成佛，就壹定能滿足壹切眾生的壹切願望。
“行為也是以恭敬的方式布施”:因為菩薩不驕不躁，視對方為利益自己的恩人，布施時必須恭敬。
《釋迦牟尼佛傳》中有壹個月光王賜頭的案例:當時有個惡人要月光王的頭，國王欣然答應。壞人擔心國王會食言，提出把國王綁在樹上。月光王也答應了他的請求，把自己綁在了壹棵樹上。準備斬首的時候，月光王說:“斬的時候請把妳的頭放在我手裏，我用雙手給妳。”【《白蓮花布施月光王頭論》:國王把自己的頭綁在樹上，對兇狠的婆羅門說:“砍下我的頭後，壹定要給我，我親自給妳。願眾生以我功德得最全菩提果。”雙手呈獻東西是壹種非常恭敬的方式，月光王應該雙手恭敬地把頭讓給對方。
我們應該經常閱讀菩薩的傳記，學習他們的行為。如果壹下子做不到也沒關系，可以慢慢接近，通過長期的模仿，最終可以成為標準的菩薩。學習入行理論等經典，確實對我們的思維和行為有很大的改變作用。