滾八芒，俗稱“八芒舞”，是石橋頭的民間花燈舞。所謂八蠻戰就是八獸，包括麒麟、獅子、老虎、麒麟、豺、白象、犀牛和獅吼。據說石橋舞八蠻戰起源於清朝乾隆末年，當時天下太平，百姓安居，石橋頭街每年都要舉辦燈會。有壹年春節剛過，江的祖先和後林閘的花燈藝人們共同制作了八個動物燈籠來迎接元宵。在上山下鄉打花燈的過程中，石橋頭街道的才子們策劃指點，拿著花燈的人們把走路變成了蹦蹦跳跳。此後，每年元宵節都有八個動物花燈，可以與“滾龍”、“滾獅”共舞，也可以單獨表演，逐漸形成了後來被稱為“滾八蠻戰”的民間花燈舞。因為在人們的心目中，獅子和獨角獸是吉祥的動物，壹般認為“滾八蠻夷”不僅可以辟邪，還能給節日增添歡樂。
“滾八蠻戰”的表演形式以八種動物燈為基礎，配以猴燈、鶴燈、八角燈、蝴蝶燈四種小彩燈。演出中，四盞小彩燈伴隨著鑼鼓聲，大步走向演出場地的四個角落，八個大漢各手持麒麟、獅子、老虎、麒麟、豺、白象、犀牛、獅吼等動物燈在場地內翩翩起舞。基本舞步都是小跨步，穿插著跨步、跳步、拼步、落步等花。舞蹈粗獷，體現了野獸的力量和兇殘。舞蹈隊形隨著打擊鼓的變化而變化，如拉繩、插花、插花、走三角等。如果當地觀眾要求延長演出時間，可以隨時更換舞者，不需要休息。以前壹個晚上要跳十幾個村子，就要不停地換舞者。因此，壹個八人團隊通常有30多人。
石橋蘇米
石橋米雕是指侯麟錢琳石橋街、石橋頭後臺門、大甲頭、中畈等傳統習俗中用陳年年糕手工制作的“餅人餅馬”，具體為:十二生肖中的麒麟、獅子、麒麟、白象、老虎、獅吼、犀牛、獺豺等動物形象。
石橋米雕是石橋民俗活動中不可或缺的儀式，也是供人觀賞的工藝品。作為元宵節、祭梁、祭橋的祭祀儀式，有祈求好運的意思。在石橋地區，根據傳統習俗，每年要過三個晚上的元宵節。元宵節期間，每個自然村都要用祭品裝飾。村頭擺放幾個四面桌(視祭祀人數而定)，上面供奉著祭神的祭品，如豬頭、鵝、魚、肉、面等。，自然也有年糕和馬。同時，百姓還把各家各戶珍藏的奇珍異寶擺在桌上供人觀賞，然後讓歌者壹壹唱出。此外，石橋頭還有壹個當地習俗。人們在蓋房梁時，要請人做餅做馬，作為祭拜梁的儀式，特別是為女婿或嶽父梁吉日。送餅送馬是必不可少的儀式，沿用至今。此外，早在建橋時，石梁被拉上橋墩之前，就舉行了祭梁儀式，儀式中的主要祭品是“餅人和餅馬”。
石橋米雕歷史悠久，自清末開始流傳。由於缺乏記載，第壹代後代的名字並不詳細。第二代是蔣永順；第三代是蔣贊堂；第四代是和江。
石橋米雕有自己的特色。壹是造型小巧，色彩豐富，手法細膩。米雕作品個體尺寸較小，壹般在8cm×3cm×4cm之間。顏色基本都是三原色，濃艷艷麗。整體手法誇張，局部手法很細膩。比如看眼睛就能看到眉毛；耳朵和尾巴會抖動，有藝術性和觀賞性。二是選材考究，觀看時間長，不變形不開裂。主要原料是浸泡過的年糕，輔料是各種顏料、豬油、銅絲、火柴桿、嵌馬球等。石橋米雕作品和其他相比，可以長時間不變形，不開裂。
石橋頭位於溫嶺東南沿海，屬於半山。它建立於清朝乾隆年間，有壹個郵政商店。每年農歷四八是趕集日。在過去，這裏是城南的主要貿易點。石橋頭街元宵習俗歷史悠久，石橋米雕已成為元宵習俗的重要內容之壹。而石橋米雕作為壹種民間技藝，雖然有壹定的娛樂和觀賞價值，但並沒有很大的經濟效益，所以學的人很少，會面臨失傳的可能。
石橋鑿紙
石橋剪紙是指壹種剪紙工藝，屬於民間剪紙藝術，分布在石橋頭的大甲頭和侯麟村。雖然屬於剪紙，但和普通剪紙不壹樣。石橋剪紙使用壹種特殊的工具，即鑿子，來雕刻人物、花鳥、山水等剪紙作品。作品數量壹次可以達到三五十幅，這是其他普通剪紙無法企及的。
石橋頭街的刻紙藝術已有近300年的歷史。自清朝康熙年間，石橋頭街就有了元宵節迎燈的習俗。那時候家家戶戶門前都掛著各式各樣的燈籠，那些雪花燈、繡球燈、燈籠大燈，都是以精美的鑿刻紙作品為原型。特別是王的燈籠，燈體的粘貼和安裝需要大量的雕刻工作。在每年的正月十五前夕，人們會掛燈籠。夜幕降臨時，燈籠裏的燭光生動地反映出喜鵲鮮艷美麗的雕花紙作品，如梅子、龍鳳、月桂殼、快樂的腳、大十字架、小十字架、青銅眼睛以及各種人物和動物。由於石橋頭街道的元宵節歷史悠久，制作花燈和燈籠成為當地民俗活動的重要組成部分，剪紙技藝流傳至今。
剪紙技術的主要特點是與剪紙藝術有很大的不同，使用的工具也完全不同。剪刀是剪紙的主要工具，圓刀、方刀、小鉆是剪紙的主要工具。方法是將三五十張紙疊起來，放在杏樹或案樹做成的木板上。剪紙有兩種方式，壹種是先畫草稿，然後按照草稿剪，主要是人物、動物、花鳥等作品。另壹種是不用繪圖的手鑿，完全是根據藝術家構思圖案時的心意，主要是月桂殼、快樂的腳、大十字架、小十字架等圖案。祖傳的基本鑿法是:先從外圍切刀，再逐漸往裏。鑿子必須與木板和上面的紙成90度角，相差不能有半分鐘。
由於諸多因素，石橋剪紙也接近瀕危邊緣。本來剪紙的傳承人就不多，大多年紀大了。此外，剪紙技能很難學，年輕人不願意學。因此，如果我們現在不註意有效的保護，石橋剪紙技藝可能會消失。
王的燈籠
王的元宵節始於康熙二十年(1681)。王恭宗稱贊皇帝的德行和風度，以這種獨特的風格，做了壹盞八角形的大燈，供人們在宵夜時觀賞。後來做了六邊形大燈。從此，王的班上就有了六邊形和八邊形兩種頭燈。六邊形大燈代表男性，圖案以龍為主；八角形大燈代表女性，圖案以鳳凰為主。它的鄰居肖家橋，蔣公宗，用精湛的工藝做了壹盞荷花燈，為鄰居慶生。每次迎花燈，燃放煙花爆竹，播放流星。場面非常熱鬧。民間流傳著壹句順口溜:上王橋橋迎大燈，肖家橋橋雪流星，楊家橋芥菜葉剝，下黃橋姑娘被帶走無處可尋。嘉慶十六年(1811)，為怕花燈被後人遺漏，王恭宗在其宗祠內建碑，碑文“二保”現藏於上元皇後山大花燈紀念館，上面明確寫著“嘉慶十六年”“迎花燈”等字樣，以鼓勵世人記載相關制作資料。
光緒十二年(1886)，宗室監王桂清和二公得知，光緒六年(1880)定居洪家北橋的中進士部落王永尼，被委以刑部總管，三年後由大學士徐景澄派出國返省，二公爵邀其觀燈，贊賞王的燈籠。
大燈制作技藝精湛。民間燈籠制作的王燈籠，個頭極高，對劈、紮、鑿、剪紙等技術要求很高。燈骨的選材是有講究的。生長期2-3年的毛竹(此竹產於黃巖寧溪)要連根挖起，稍加修剪，室內陰幹。需要壹個月才能用來紮框，耐火性極強。纏繞捆綁大燈竹框主幹的苧麻繩根本不打結。按古法，先將糯米煮熟，放入竹筒等容器中，搗成泥狀，再將苧麻絲裹成束，在要紮竹子的地方繞成繩狀粘貼。糯米糊幹了以後，繩子還有收縮功能，非常牢固。
王燈籠的手工制作工藝復雜，以牛磨盤為足，壓石，框外竹，紮苧麻，框外剪紙，燈框內有遊龍和百合等工藝品。由於王的燈籠體積龐大，屬於手工藝術，八個人用兩盞燈紮燈座需要50天，30個人糊、貼、剪、刻畫需要40天，所以40個人參與兩盞燈需要90天。每盞燈的重量超過65，438+0，000公斤。迎賓燈事件，有24人擡燈，12人拉四角風繩，需要若幹待命人員。
王的燈籠代表了大眾的佛教信仰。燈籠是寶塔燈，塔身有七重。按佛塔制作，取其鎮邪保平安之功。同時也蘊含著甘昆和諧的人生觀。相傳嘉靖十五年，石橋頭下的府邸太公王造了壹盞造型雅致的六角塔燈。王上村的王洪去看太公的燈。他看後感嘆:這麽奇妙的燈，要是能繞著走就更好了！下寨金太公平了:如果老哥能做壹個會走的大燈，下寨金壹定會把這個燈送給大王配對。太公王回家後，仔細琢磨，集資請工匠，終於在這年冬天做成了壹個八角形的行走大燈。夏寨太公聞訊，敲鑼打鼓送六角大燈給大王。從此，民間就有了六邊形是男，八角形是女的傳說。