孟蘭節，又名中秋節，在嶺南稱為鬼節，在羅定稱為鬼節。中秋節在七月十五日慶祝。根據佛教大藏經記載，慕蓮母親墜入餓鬼道，食物會在入口處融化成炭，慕蓮會向佛祖求教，佛祖會將其做成盆狀，在盆中以珍奇水果素菜供奉，然後慕蓮母親會得到食物。在北方的中秋節這幾天，佛寺都是舉行蘭花節，人們掛錢紙準備素菜祭祖。7月14日是嶺南的中秋節。據說宋末時，人們正在準備過節，元兵突然入侵，只好提前壹天祭祀祖先。從那以後，人們習慣於在7月14日慶祝這個節日。羅定還有壹種說法:人們習慣在7月15日慶祝這個節日。這壹天，瑤族人都從山上下來，搶走了提供給田頭地社工的祭祀食物，於是把節日提前壹天，讓瑤族人喘口氣。此後，中秋節改為7月14日。這壹天，家家戶戶除了祭祖，還會在田頭壹角燒香、紙衣、鋪路祭，讓鬼鬼飽餐壹頓，求得心靈安寧，俗稱“賜隱居”。
北方祭祀牛羊，羅定祭祀雞，壹般百姓祭祀用雞和豬肉。雞肉要整只，煮熟，祭祀後切成小塊，調味，鮮美爽滑，同時保持雞肉的原味，俗稱“白切雞”。因為雞被賦予了隆重的意義，除了祭祀之外，還用來招待客人，所以有“無雞不成事”的說法
農歷八月十五是中秋節。羅定大部分地方在8月15日慶祝中秋節，但也有很多地方在8月16日或14日慶祝中秋節。據說是因為祖上扛橋為生(有的避而不說祖上扛橋，就說祖上當官，坐在橋上)，因為回家晚了，大家就開了壹個平臺祭神。而我沒有準備任何東西(祭品)，所以我決定在16號慶祝中秋節，這是代代相傳的。至於8月14日中秋節，不知道為什麽。中秋節家家拜月，村裏至今還流行請月光神。在村子裏，夜深人靜的時候，各種年齡的人圍坐在“地下大廳”周圍，壹人請神。據說月神可以附身，被附身的人扮演月神的角色，壹般是女性，有點像西方的催眠。此外，該村還放了燈籠(孔明燈籠)，並組成了壹個由村裏年輕人組成的隊伍，爭奪孔明燈籠的登陸。搶花燈不受地形限制，比搶花燈更壯觀。
元宵節在北方非常盛大。元宵節，又稱燈節、上元節，通俗而受歡迎。羅定習俗，比如家裏增加壹個男人，明年正月初二放燈籠，在村社的大樹上掛燈籠，16日日落時給親戚拜年，看《搶春燈》，誰搶到春燈誰就走運。
與中國新年密切相關的節日是冬季至日。冬季至日是夏歷二十四節氣之壹，在農業生產中具有重要意義。因為太陽照射在冬季至日的南回歸線上，所以它是北半球壹年中白晝最短的壹天。冬季至日過後，白天逐漸變長，天氣壹天比壹天暖和。所謂“夏季至日多雲，冬季至日晴”，周歷以冬季至日為正月，是壹年中的第壹天。在羅定人的心目中，冬天的至日有過年的分量，甚至有“冬大於年”的俗語。農村非常重視冬季至日，家家戶戶都舉行祭祖活動，非常嚴肅和忌諱，像過年壹樣，喜歡求大運。
在婚俗方面，羅定普遍有哭嫁的習俗。壹般在迎親日定下後，或者半個月前，或者三五天前，待嫁的姑娘就不再在戶外露面，整天待在家裏，把平時友好的姐妹們召集在壹起，學唱哭嫁歌，大部分哭嫁會在婚前三天正式開始。哭的時候，他們不會只是哭，而是以歌曲的形式哭。也有不同的哭嫁方式。壹種是無詞押韻，用哭的力度、長短、快慢來營造壹種節奏和韻律。偶爾有幾句歌詞，表示壹種即將結婚的感覺，叫做“唱婚”，可以表現強烈的感情和多變的巖石。這種哭婚喜大於憂，經常會有哭笑不得的場面。另壹種是名副其實的哭嫁。哭嫁本來是壹種流行的形式。不哭不唱，不符合“禮”的不正常。壹般來說，農村婦女習慣了這種婚姻的專制性質，認為這是壹種普遍的做法。他們對結婚既不高興也不反感。他們認為結婚前哭是必須的，所以按部就班。按照母親代代相傳的唱法、哭法和固定歌詞，必須連續唱三天，俗稱“唱詞”。歌詞有歌本，但新娘對未來的命運壹無所知，內心充滿了悲傷、恐懼和仿徨。所以，每當她唱婚歌的時候，都會情不自禁地流露出真情，為父母，為兄弟姐妹，為鄰居，甚至為嫁妝，為橋而哭。當她的感情難以遏制時，她長時間哭泣，短時間嘆息，令聽者同情。三是罵婚。因為對包辦婚姻的不滿，無法擺脫內心積累的悲憤痛苦的表情，又無處訴說和發泄，於是以哭泣的方式發泄出來。詛咒婚姻的方式也是約定俗成的習俗。壹個要結婚的女孩可以有權利選擇詛咒婚姻的方式。不管是罵父母，罵哥哥嫂子，還是罵媒人，都無可非議。被罵的人千萬不要表達不滿，更不要頂嘴。他們罵的越惡毒，就越吉祥。哭嫁習俗隨著婚姻的獨立和啟蒙而逐漸消亡。
婚喪嫁娶叫婚喪嫁娶。婚姻本來是歡樂的，卻被弄得悲傷，而葬禮本來是悲壯的表達哀思，卻被弄得火熱激烈。羅定的喪葬習俗喜歡歡呼、吹打，送葬隊伍裏鞭炮齊鳴。鞭炮越燒越多，風景越被埋沒。因此，葬禮隨處可見。
“三歲訂婚”是壹種不同於童養媳的習俗。壹般孩子三歲，父母雙方互換崗位，然後就變成訂婚了。之後，如果女方在結婚前去世，男方必須把她的牌位帶回祠堂祭拜，她的墳墓由男方家族的後代來掃。之後男方再結婚的，只能算二房。
羅定習俗雖然以漢族文化為主，但被少數民族異化的習俗在農村仍然十分突出。漢族女性普遍地位低下，男尊女卑的現象十分普遍。在羅定農村，大伯權力的地位和權威受到極大的尊重，農村流行壹句話“雷在天上，大伯在地下”。舅舅有權過問外甥的事情，無論大事小事，比如外甥結婚、分居、離婚、父母喪事等。我叔叔有權提問。比如兄弟失散，村長無權過問，舅舅可以主持仲裁。這種重叔權的現象，顯然是母系氏族公社時期母權制的殘余和曲折反映，它源於百越古老的民俗。廣西壯族至今還保留著這種重叔權。
“齊大舒”和“齊氏”是多神崇拜習俗，具有濃郁的原始宗教色彩。民間保留著相信巫鬼、盲目相信多神教、雞蔔的原始宗教遺風。人們除了崇拜祖先，還崇拜各種自造的神，如山上的巨石，路邊的樹木，甚至爬行的蟲蛇鳥獸，險峻的山峰。他們都可以被隨意命名為具有不同力量或功能的精神神，他們虔誠地跪拜、跪拜。日常生活中也有很多禁忌。在農村，孩子出生時，要找壹棵大樹或巨石“簽契”，凡是與孩子有關的東西，無論大小，都要交給“齊老爺”或“齊媽媽”燒香，恢復精神。這種“拜樹”或“拜石”是古代百越民族遺留下來的多神教習俗，是代代相傳的原始宗教觀念。