襄樊人向來熱情好客，互相用手打招呼，說“難得的客人”，等茶，互相聊天。客人出了門，說了聲再見，叫他們“慢慢走”，“再來”。如果妳留下來吃飯，肯定有酒。有壹句話叫“酒不怪食”，叫做“酒無食，客不怪；有菜沒酒，站起來走人”，意在強調酒的重要性。又不是不準備蔬菜和米飯。壹定要飯前喝，不能飯後喝，否則會“得罪人”(諧音“飯上”)。菜和酒壹定要強烈建議，客人喝醉了更好。如果主人酒量不好，就請會喝酒的人陪著勸他喝酒。飯也是強行加的，免得客人吃不飽。往往客人的碗沒滿，主人就拿另壹個碗，趁客人不註意從後面敲客人的碗，直到客人吃不完還有剩余，主人才滿意。這叫“敲米”(襄樊方言讀康米)。現在的告別儀式已經取消，代之以握手。敲米的習俗很少，但勸酒這種禮物比舊時代更受歡迎。座次舊時，請客辦酒席，座次很講究。請鄰裏的長輩、老師、中年人當客人，壹定要坐上去。壹般如果房子的門不朝南，就以門為方位標誌，背靠櫃子，面向門的人作為上座。左右是陪座，對面是下座。桌縫的木紋要橫平豎直，不能正對座位。如果同時安排兩個以上的座位，主廳為首席，主客入座。大廳是第二個座位，壹般客人就坐。陪同客人的身份、資歷、年齡應與客人相當。中華人民共和國成立後，這些習俗依然存在，但遠不如舊社會嚴格。公職人員和同事之間沒有這種強調。襄樊自古以來民風淳樸，重義輕利。朋友之間交流的時候，有尊重老師和長輩的傾向。禮是親戚朋友之間交換的，名目繁多。逢年過節、婚喪嫁娶、慶典、進口、生日搬家，都要送禮、賀宴，這叫“送人情”，有句俗話叫“人情大如債”。有的鄰居相處得很好，天天親如壹家，比親戚還親。正所謂“遠親不如近鄰，近鄰不如對面”。新中國成立後，江湖義氣消退，“送人禮物”的習俗也逐漸淡化。從上世紀70年代末開始，“送人”之風再次盛行，成為人人痛恨又無法改掉的陋習。婚姻是家庭延續的重要壹環。古人很重視，禮儀很復雜。儀式共六項，包括接受抽簽、問姓名、納吉、接受征婚、邀請婚禮。襄樊的舊式婚姻逐漸演變為訂婚、擇日、喜宴幾個步驟。首先，男方父母邀請紅主(媒人)到女方家提親。如果女方父母同意，紅爺爺就把女方的“八字庚貼”(即標明女方出生年月日時的柬貼)交給男方。俗稱“取八字”，也叫“傳庚”。在吉日，男方父母請信得過的算命先生算壹算這壹男壹女兩人的八字，稱為“相配八字”。如果兩個人對彼此的生活都有罪，那求婚就被放棄了；如果他們彼此相容，他們就可以訂婚。整個訂親過程由父母說了算，青年男女不得過問。俗話說“父母之命，媒妁之言”。選擇壹個日期。訂婚後，男女每年給女方壹次禮物，在適當的時候叫“充庚”，男方請紅爺爺與女方商議婚期，女方提出彩禮的規格要求。雙方商定後，給彩禮，確定婚期，壹般在黃道吉日或農歷雙日。襄樊人喜歡選擇初八、十八、二十八這三天，稱為“發家致富不離八”結婚典禮也叫“逾期”。婚禮前壹天，舉行宴會招待客人。男方稱之為“暖郎酒”，女方稱之為“梳頭酒”。婚禮當天，新郎穿戴整齊，身著紅衣，坐轎子或騎馬，牽著轎子迎接新娘。鞭炮、鑼鼓壹路響個不停。到女方家，祭拜女方祖先。新娘頭戴羽冠，身穿紅襖和裙子，告別祖先後上轎子，由兄弟或侄子呈獻。然後，新郎的轎子(馬)領頭，新娘的轎子和嫁妝跟在後面，鑼鼓鞭炮迎接男方家。下了轎子，由新娘攙扶，新郎新娘拜天地，拜高堂，入洞房飲酒。在這壹天，客人，堂兄弟和叔叔可以參加“喧鬧的房間”，這是所謂的“三天沒有大小”在此期間，客人被給予壹個大的宴會，這是所謂的“喝喜酒”。所有送禮的親戚朋友都包括在酒席裏。新娘家要坐首席席，參加酒席，吃完酒席馬上回家。第三天，新娘的哥哥或侄子來娘家迎接新婚夫婦，這叫“回門”。飯後回男方家，意思是“三天沒房”。在整個婚禮過程中，有許多瑣碎的象征性研究。比如在洞房床上播花生、栗子、紅棗，是“早定”(棗栗子)、生花(兒女交替)的吉兆。把新郎新娘的鞋子放在壹起，象征著他們會白頭偕老，等等。中華人民共和國成立後，國家頒布了婚姻法，廢除了封建包辦婚姻制度，也改變了舊的婚禮儀式。男女可以自由戀愛和登記結婚。婚禮多在國家法定或傳統民間節日舉行。20世紀50年代和70年代以簡約為榮。女方不要彩禮，男方不算嫁妝。他步行或騎自行車迎接新娘，禮儀大方簡單。國家公職人員結婚，壹般會在辦公室舉行儀式，慶祝燕茶待客。民間雖然招待親戚朋友，但也很樸素。20世紀80年代，人民生活水平普遍提高。有的家庭購買高檔家具、家用電器，用車迎送家人，連續幾天大擺宴席，往往把雙方家庭多年的積蓄都掏空了。壹些年輕人和父母倡導節儉，不炫耀，不請客，邀請新婚夫婦參加有關部門組織的集體婚禮。在熱烈而簡單的儀式後，新婚夫婦種植同心樹，這不僅象征著。在舊社會，男人喪偶再婚，禮儀與第壹次婚姻相同，稱為“二奶”。壹般來說，女性不再結婚，而是改嫁，俗稱“去別家”。再婚沒有儀式，男方可以歡迎他到自己家。中華人民共和國成立後，寡婦再婚受到社會的肯定和法律的保護。生日慶祝生日，俗稱“過日子”或“做生活”。孩子過生日吃長壽面，穿新衣服，長輩送玩具、文具或食物。老人50歲、60歲、70歲生日更為隆重，多由晚輩主持，親朋好友祝賀，贈送生日對聯、生日牌匾或其他禮物，主人以酒相待。在喪葬的舊時代，土葬盛行，棺材(又稱長壽木)尤為精美。它們由優質木材制成，如冷杉、柏樹和楸樹，內裝，外雕，反復塗漆。死後，人們洗凈屍體，穿上壽衣，放入棺材，這就是所謂的“葬”。靈柩放入靈堂“停靈”，晚上由死者親屬陪同，停靈3天。然後孝子和孫子把它送到墓地安葬。中華人民共和國成立後，逐步廢除了上述喪葬中的封建迷信活動。火葬在20世紀70年代中期被提倡。國家公職人員和大部分公民只設靈堂、花圈、挽聯，舉行追悼會，以備喪事。家屬及親屬左臂佩戴黑紗悼念，禮儀莊重肅穆。近年來，民間喪葬中的壹些舊習俗在少數地方又有所擡頭。農歷正月初壹是春節。襄樊人最重視春節，它不僅盛大熱鬧，而且持續時間長。事實上，他們壹進入農歷十二月(俗稱臘月)，就開始為節日做準備。街道、村組織排練娛樂節目、紮燈、練龍燈、旱船、車等民間歌舞。家家戶戶購買時令食品和器皿，腌制雞鴨魚肉等臘肉，俗稱“置辦年貨”。
12月23日被稱為“小年”(24日是外國居民的小年)。在舊習俗中，爐子在這壹天晚上被獻祭。家家戶戶打掃室內外衛生，打掃粉刷竈臺，在竈王夫婦的畫像前擺上香案，讓竈糖(糯米糖)和竈餅(糖餅)及時制作水果作為祭品。有的人還在竈膛裏點上燈，撒上竈糖、竈餅等物品。祭祀結束後，把竈王爺的畫像燒掉，送上天。然後買壹張新的畫像，貼在除夕夜，意思是歡迎竈王爺回家。建國後，這壹舊習俗被廢除，只繼承了打掃室內外環境衛生的傳統，竈糖竈餅也演變為時令食品，不再進行迷信祭祀。臘月三十是除夕。這壹天，我們會貼門神，貼春聯，迎家神，放鞭炮，做火盆，合家團圓，吃“團圓飯”。家庭主婦們把菱角撒在屋子的四個角落，在床頭和孩子貼身的口袋裏放幾棵蔥和蒜苗(菱角在襄樊方言中讀作“不忌諱”，蔥和蒜諧音“散”)。據說這樣可以避免厄運，驅散災難。晚上包“元寶”(相當於北方的餃子，但襄樊人用梯形的書頁包，類似銀元寶，故名)，壹夜不睡，稱為“壽歲”。建國後，門神演變成年畫，春聯也改變了內容。迎家神的習俗被廢除了，保元寶被繼承了下來。隨著近年來電視的普及，在除夕夜觀看春晚節目已經成為壹種習慣。每天午夜。新年伊始，街上鞭炮齊鳴，迎接春節的到來。正月初壹到初三是春節。第壹天淩晨祭祖。晚輩給長輩拜年，長輩給晚輩“壓歲錢”(或除夕)。在清明節，壓歲錢是由數百根紅色的串串做成的，意思是“百歲”。之後普遍使用紙幣，根據家庭經濟情況不同，錢數也不同。年初第壹餐吃餃子被稱為“得寶”，象征著妳在新的壹年裏會有好運。然後親戚、左右鄰居互相拜年，視距離遠近，以巖茶餅或酒飯款待。商家和業主壹般不會親自去拜訪遠方的同行和客戶，只會派店員和學生分發新年祝福。第二天，女婿帶著禮物給公公婆婆拜年。嶽家將用酒和米飯招待客人。俗話說“初壹拜父母，初二拜婆婆”，這份禮物是絕對不能少的。其次，我崇拜我的阿姨和叔叔。初三初四，親戚朋友壹般會互相道賀，關系密切的親戚朋友開始接春客。第五天叫“破五”。全家吃“元寶”，擺宴席，隆重得像初壹壹樣。有句話叫“破五大如壹年”。在過去，在春節期間，有許多禁忌。比如初五之前不允許煮新鮮米飯(除了“元寶”)。即使人們大吃大喝，他們的主食也只能是年前煮的饅頭和小籠包。晚餐有魚，所以我們通常不吃。如果擺放魚盤時魚頭指向較低的位置，說明主人準備了較多的魚(綽綽有余)，這條魚可以食用。如果魚頭指向上方位置，則表示魚壹定不能吃，剩下整條魚，象征有余。水不能灑在地上，泔水(泔水)垃圾不能倒出門外。從大門掃到屋子，表示寶藏不會流出來。講究的人甚至從臘月初就不準說不吉利的話。如果他們無法避免，他們應該使用同義詞或既定的話來代替。比如說“飯吃完了”不吉利，應該說“飯都吃完了”；說“人死了”不吉利，應該說“人老了”，等等。喪家的門神對聯需要用黃紙書寫，不出門給親戚朋友拜年。
中華人民共和國成立後，隨著封建迷信的破壞，民間祭祀活動逐漸消失。很多禁忌不再講究。春節期間，許多工廠、礦山、企事業單位的工人堅守在工作崗位和生產崗位上。各級領導在大年初壹走上街頭清掃、清除積雪，發放給烈士家屬、離退休幹部、勞動模範、部隊戰士、福利院老人和堅守崗位的職工，為他們拜年。壹些單位舉行集體崇拜，壹種新的時尚逐漸形成。元宵節正月十五是元宵節，又稱上元節、元宵節，是春節後的第壹個重大節日。按照襄樊的老習俗，元宵節第壹天，壹個好事者扮成縣太爺，扮成小醜，手裏拿著壹個大煙袋或者壹把3尺長的特大折扇，騎著壹個碗口有十幾尺厚的木杠鈴，由兩個民夫擡著。在他面前，有服務員高舉“肅靜”“回避”的牌子開道，然後還有“騎驢”。在每壹個商務紳士的門口，“仆人”都喊著:“老板，燈好了嗎？”主持人立刻自娛自樂，假裝很害怕，鞠躬回答:“我準備好了。”軍官們轉身告訴“縣太爺”，縣太爺立即做了個手勢，即興傳下了壹些“命令”和“獎懲規定”。驢上的“淑女”載歌載舞。《雜工》以“夜壺”敬酒“縣太爺”開場，插科打諢半真半假，幽默風趣，充滿喜慶歡樂。民間稱之為“高手騎杠子。”在15日，元宵節被慶祝。家家戶戶在門前掛起燈籠，五顏六色，令人眼花繚亂。獅子、龍燈、旱船、高蹺、蚌殼精、高臺故事等雜耍穿行於大街小巷，熱鬧非凡。更有手藝人選用當地特產紅皮白皮的蘿蔔，在外皮上雕刻各種圖案，挖空內瓤，裝上蠟燭和提線，稱之為“蘿蔔燈”，精致可愛，供孩子們沿街玩耍。十五日的湯圓，或煮，或炒，或炸，好吃極了。
16號繼續玩燈。過天節是古代襄樊特有的節日。宋代左《燜雞肋》說“襄陽正月二十壹日，謂之‘交天’，雲轉南放花之日。郡遷漢水之畔，全城萬山泛綠船降。婦女們在沙灘上為小白石穿上帶孔的衣服，用彩色的絲線穿過它，掛在頭上，以為吉祥兒。”3月3日，襄陽市西四巷有桂山，俗稱公山。因真武廟依山而建，故又稱“小武當”、“小頂山”、“真武山”，襄樊居民誤稱“周公山”。按照襄樊的老習俗，三月三來訪可以避災。
此外，在城西20余裏處，還有壹片諸葛亮耕種和求學的土地——隆中。每年三月，牡丹盛開，襄樊人爭相觀賞，所以有“春日三月看牡丹”的習俗。建國後，真武廟被毀，去真武山消災的迷信習俗也被廢除，而隆中春遊的習俗依然存在。與舊時代不同的是，不僅僅是觀賞牡丹，還發展成為年輕人熱愛家鄉、熱愛祖國的教育活動。