南方出產美味的魚，魚遊來搖尾巴。
君子宴有酒，賓客樂。
南方產鮮魚，魚隨水流遊。
君子宴有酒，賓客宴在。
南面有枝彎，葫蘆藤緊相。
君子宴有酒，賓宴樂和。
博鳩在天空中飛翔，向四面八方聚集樹木。
君子宴席有酒，客人開懷暢飲，以杯代酒。
註意事項:
1，宣:眾多。蓋:義落，魚搖尾。
2.類型:助詞。顏:壹樣的酒席。
3、汕頭:《說文解字》:魚在水中遊。
4、?:高興了。
5.咩:樹木向下彎曲。
6.贊:葫蘆。累:蜿蜒。
7.隋:安。
8.鷗:鳥的名字，即鷗鴿，也叫鷗鸮。天要下雨了，或者楚青經常在樹上咕咕叫。
9.思維:句末助詞，下同。
10，再次:傳酒，勸酒。
南方的魚很漂亮，成群遊動搖尾巴。
君子有好酒，宴飲佳賓陶樂陶。
南方的魚很美，群體隨波逐流。
君子有好酒，好客享好時光。
南邊的樹彎彎，葫蘆藤緊緊纏繞。
君子有好酒，宴客享太平。
海鷗和鴿子在飛翔，成群的在這裏飛翔。
君子好酒，宴客勤勸。
贊賞:
這裏的大意是，無論是毛的詩，還是齊的詩，都認為宴詩有求賢之意。《毛詩序》中說:“南有好魚”，和者君子誠，樂者賢者也* * *。也有人認為其中還包含了諷刺的意思。這是壹首專門講述主客樸素真摯感情的宴詩。詩和李煜差不多，就像方雨潤的《原始詩經》裏說的:專事美食美酒之美，也是未雨綢繆的意思。
全詩四章四句。前兩章以遊魚為開頭，用魚和水來象征主客關系的融洽，表達了主人的深情，使全詩處於和諧歡樂的氣氛中。兩章的前兩句用重章反復吟誦，加強這種氛圍的形成。南有嘉魚，南有嘉魚，南有汕頭。魚輕輕擺動魚鰭，飛起來，感覺很自在。讀者仿佛看到四面八方的客人聚集在大廳裏，擺著豐盛的酒席，大把的鈔票，歡聲笑語。魚是快樂的，人是快樂的，兩者是互動的，壹個是虛擬的，壹個是真實的。喜氣洋洋的場面和賓主的心情都呈現在宴會上。短短幾句話，婉約含蓄，意在隱晦，回味無窮。
如果只用壹件事來形容主人和客人的感受，讀起來會很單調，也不會很沈重。於是，在濃濃的酒香中，詩人舉起筆，把讀者的註意力從水中吸引到陸地上，為讀者描繪了另壹幅景象:枝葉稀疏的樹上纏著綠油油的葫蘆藤，藤上掛滿了大大小小的葫蘆，風吹過，就像無數的鈴鐺在晃動。這裏的樹木象征著主人的高貴地位和威嚴氣度；藤蔓緊緊纏繞著高大的樹木，頗似久別的親朋好友親密難舍的心情。這美景中有美味佳肴，我們不禁手舞足蹈。
在第四章中，作者用推鏡頭的方法，把壹群飛鴿慢慢帶入讀者的視野，也把讀者從神遊的境界拉回了宴會。在祥和歡樂的氣氛中，客人越好，感情越高。妳給我倒飲料，說說笑笑。看著鴿子，聽著咕咕叫，也許有些客人已經開始討論打獵了。這暗示了宴會後的射擊儀式。曲折的筆鋒，別出心裁的構思，愛情場景，生動地表達了主客和諧的美好感情。
詩從水、地、空三個角度描寫客人初飲、宴飲時的形狀。壹開始是為了營造氛圍。隨著酒宴的逐步進行，酒趣越來越濃，賓客們也越來越熱情奔放，人們的眼界也越來越高。在寫作技巧上，詩人運用了興與鐘並用、賦與筆並用的手法。在構圖和句式上，我們不僅采用了連章唱和的方法，而且在每章的最後壹句加了兩個虛詞，使詩拉長，更便於歌者慢唱，抒發感情，也使詩顯得平淡而纏綿。
另外，讀者在欣賞這首詩時，要結合《魚美》和《南山遊臺》兩首詩來看。這三首詩是同壹組宴詩；第壹首《魚李》歌頌了美食的豐富；第二首《南方有嘉魚》，敘述了賓主的感情；最後壹首《南山有臺》，是對嘉賓們的壹大致敬，祝他們長壽，前程似錦。
詩經有客。
詩經:壹個客人
壹些客人來我家，白馬下跨。
和所有的服務員，其中許多人，和他壹起去。
客人在酒店過夜，住了兩夜兩夜。
真想拿出繩子，請壹位客人留下來拴他的馬。
客人們向我告別，官員們向他致謝。
客人受到了很好的對待，上帝的祝福會更大。
註意事項:
1.顧客:宋微子。自周滅商，魏子封於宋以拜其先王，魏子來太廟，周以禮待之，故稱客。《左傳·Xi公二十四年》:伍茲皇帝說:宋以後，在周為客。證明了。
2，也:輔助詞，殷商還是白的，所以訪朝也是白馬。
3.有和:即和，是指追隨者多。
4、頓卓:意為雕琢，引申為選擇。行:通律指的是陪魏子行的宋大夫。
5、住宿:過夜。
6、信:再留信。或者叫做留了再留，信了再信也能過去。
7.詞:助詞。嘿:繩子。
8、瘦字:助詞。蔡斯:永別了。
9.左右:指王的左右臣子。
10，陰:盛，達。女:德國。印偉，意為偉大的美德，引申為善良。
11，孔:非常。易:大。
翻譯:
遠方有客來我家，壹匹白馬從我身下穿過。
追隨者眾多，都是滿身衣服開車帶的。
客人第壹晚住酒店，住了兩晚三晚。
我真想拿出繩子讓客人拴馬。
客人向我道別，送我離開，大臣們壹起安慰他。
客人現在已經受到了很好的對待，上帝的祝福會更大。
贊賞:
《周客歌》是宋微子來潮州，周王餞行時所唱的音樂歌曲。鄰居說:“很多老爺都這麽說，可信。”。《毛詩序》雲:有客來看祠堂。這首詩的主題在古今文本中都是壹樣的。蓋說來朝鮮是為了幫助祭拜周的祠堂，周王在祠堂裏接見了他。詩歌是在周成王創作的。
全詩壹章十二句，分為三節:壹節四句，客在此；兩段四句，留客；三段四句，話不投機。禮貌周到，簡明扼要。
今日新聞:魏子名齊，與母親的兄弟。他在殷朝的時候，被封為衛子、衛子，這是殷姬的名字。到了宋代，吳王尚可又把國璽改為魏字。當時周的兒子武庚還活著，所以魏國的兒子不能做殷皇後，而武庚反叛周，周公輔佐他做了朱王，於是在宋朝封了魏國的兒子，做了齊桓公，被封為殷皇後，為的是侍奉。魏子朝周，周以禮待之。詩中說有客，披上美麗的圍子，以示殷雖亡，生生不息。
詩第壹節前兩句說:若有客，亦是白馬。寫魏子騎白馬的那壹周。因為宋第壹代以後是周的客人，所以沒有受到禮遇。古史說，舜以姚禪待之，姚子丹、朱以禮待之，謂之於賓，用意相同。殷人尚白，魏子來朝騎白馬，也是祖上的表現。這個細節說明，被封在周朝的宋國，還能維持殷朝的制度，於是魏子來朝祭祖廟，稱之為周賓科。好好玩壹玩，做壹次旅行，寫壹寫追隨者來朝的時候。很圓，很好形容，很好雕刻，是雕刻的意思，有選擇美的意思。兩句話說明，魏子來韓國的時候，很多追隨者都是品德無可挑剔的人。這壹段很莊重，從騎馬、跟隨等具體情況來寫客人的到來，以示客人的喜悅，是很恰當的。
第二節四句話，寫客人的停留。客人在酒店過夜，住了兩夜兩夜。過夜，再過夜，反復使用過夜字母，表示妳已經住了好幾天了。客人住多日，可見主人非常親切有禮。是主人熱情挽留客人的表現。詞是詩歌中的助詞，常見於《詩經》。給他們壹巴掌就是給他們壹根繩子，壹巴掌是名詞。下壹句是舔他的馬，意思是用繩子拴他的馬是動詞。兩句話的意思太強烈了，我甚至想用繩子把客人的馬拴起來。這和陳尊有意留在漢朝，把客人的車扔進井裏很像。用繩子拴住客人的馬，不要讓他走。這支筆剛剛好。
最後壹節，四句話寫客人要走了，主人要和它告別。他的詩裏說:以薄言追之，以繞追之。追子，意為餞行，也可以解釋為追子。瘦字，慣用助詞。左右，指紂王身邊的王侯。在送別過程中，周的大臣們也參與了慰問，這說明禮儀是周到的。接下來的兩句說:孔夷將被祝福，如果有傲慢。賣淫是無心的，權力是賢惠的。美德意味著善良。作為頌歌的結語，既表現了周朝對商朝後代的慷慨，也鼓勵了魏子安坐於賓的位置，以後也壹定會得到更多的禮遇。
在中國歷史上，無論是唐攻頡利，還是攻周，都是以吊民之罪，繼續祭奠亡國的前代。比如吳王是商人，魏子在宋朝被封為客禮。到他稱王時，武庚造反，我升為公，祭唐，與周共存數百年，保留了興國滅國，繼絕世的古意。漢朝以後改朝換代，以前皇族的後代大部分都被消滅了。元朝取代了宋朝，清朝取代了明朝，殺戮特別殘酷，但是活下來的人很少。只有中華民國在荀卿，帝國獨裁不復存在，所以滿族能夠保存自己的宗族，享受中華民國的好處。至於別的朝代，興盛的時候，屠殺上壹代子孫，沒有階級；而它的死亡，它的後代氏族，也遭到了別人的屠殺。所以周世宗巴不得天下沒有帝王家，明朝崇禎皇帝更是為自己的女兒和如何在我家謀生而難過。
《詩經》歷史悠久。
《詩經·遊變》
有壹瞥，在周芷婷。
立業，立蟑螂，拜牙拜羽。
應天縣鼓、鈸。
正在準備正在演奏，笛子管正在準備提升。
々 々 々 々 々 々 々 々 々 々,
祖先們聽了。
我是個陌生人，再也見不到了。
註意事項:
1，Bi:盲。這裏指的是周代的盲樂人。
2.因果報應:橫木上懸掛樂器的大板是鋸齒狀的。槍:懸掛樂器的直木架，在世界上有其事業。
3.拜牙:業內用於懸掛樂器的木釘。樹羽毛:五顏六色的羽毛被用作崇拜牙齒的裝飾品。
4，應該是:鼓。田:鼓。郡:懸字。
5.八角蓮:站立的鼓。壹種是雙耳壹柄的鼓。青:壹種用玉制成的板狀打擊樂器。張:壹種木制打擊樂器，形似油漆桶。在音樂開始時敲擊。Xi:即打擊樂器，形似老虎，背部有鋸齒。用木尺刮來停止音樂。
6.準備:安排好了。
7.小關:竹管樂器。
8.呵呵:音樂很響，很和諧。
9.蘇軾:莊嚴而舒緩。
10，犯罪:到了。
11，永:常。程:壹首歌唱完了。
翻譯:
盲人音樂家組成壹個樂隊，
皇族祭祖時，被叫到祠堂。
搭個樂譜架掛鐘鼓，
它用五顏六色的羽毛裝飾。
鼓和鼓都各就各位，
它秩序良好。
壹切準備就緒後開始演奏，
笛子鳴響，音樂彌漫空中。
音樂是交響的和響亮的，
莊嚴，舒緩，和諧，美妙，
祖先們興高采烈。
邀請客人參觀，
欣賞這套音樂很久了。
贊賞:
在先秦時代的政治生活中，音樂有著特別重要的地位，它往往與禮密切相關。《禮記·樂》雲:樂者天地之和；禮，天地之序。和諧，所以萬物皆化；順序，所以群體不壹樣。樂由天成，禮由地成，過則亂，過則暴。搞清楚天地，才能快樂。《遊遊》是描寫享樂的篇章，毛旭認為是享樂的開始，符合先人，而簡媜則與王定制儀式，成功後放行，體現了禮樂並重的傳統觀念。
周朝有選拔先天盲人為樂官的制度。據《李周-春官-序官》記載，其中藝人300人，其中上邊40人，中邊100人，邊霞60人。另有300人失明。賈說，他們已經失去了視力。視力正常的人會幫助他們工作，就是給樂隊配備視力正常的人做盲人樂手的助手。可見當時皇家樂隊的規模還是蠻大的。尤尤描述了皇家樂隊演奏的壯觀場面。
在《周芷婷》中，說明祠堂內演奏音樂的主體是畢；而那些創辦企業、設置樂器的人，應該算是音樂的助手。樂器有應、天、璧、璧、璧、簫，以及的賦、璧、璧、簫。
周松的三十壹篇文章。都是音樂詩。但是，唯壹壹首直接描述演奏音樂場景的詩，是《智敬》和這首。《爭鳴》詩中，鐘鼓格格響，鐘鼓會轉，福報會降，福報會降。雖然也是寫的，但是也落實在具體的祭祀祝福的內容上。只有《妳妳》幾乎是純粹的寫作樂趣。後三句寫的是祖師爺和客人，也點出了自己的聆聽和看法。還是要歸結到音樂本身。可見這首曲子就是《悠悠》想要表達的全部，而這首曲子的含義在場的所有人(紂王和嘉賓)以及皇室的祖先們都非常清楚，無需多加贅言。所以，寫在妳身上的快感，應該是定期舉行的儀式。《禮記·月令》:季春的月亮是月末，是個好時光的幸運日。天子引三王九臣諸侯大夫親自看。高峰對《詩經》的註釋認為，這就是《遊遊》中描寫的快感。從玩得開心的場景和他們定期舉行的情況來看，大體壹致，但也有不壹致的地方。其壹，高說大和樂祠堂是把各種樂器放在壹起給祖先開壹個盛大的音樂會，而鄭玄在《禮記·月令》中的註釋說大和樂幫助東西天氣世界，其儀式死亡。今天兒子大拍，縣裏改拍農村拍儀式，目的模糊具體；其次，高說和他的大臣們也來聽，而《禮記·月令》說是皇帝領著他的大臣們去看，所以音樂會的組織者是不同的。另外，高說，根據《禮記·月令》，每年三月舉行壹次。月亮秩序的最初版本是季春的月份，如果按照周歷建立孩子，11月是壹年的開始，季春的月份就不是3月了。看來還需要進壹步研究才能確切知道在妳妳身上找樂子是壹種什麽樣的儀式。
從《幽柔》這首純粹在音樂過程中寫成的詩中，讀者不僅知道了周朝音樂成就的輝煌，也更深刻地理解了周人的音樂是自然所造，可以與神相通的虔誠觀念。
詩經裏有狐貍
詩經:壹只狐貍
狐貍慢慢地走在石橋上。
我心裏真的很難過，妳身上沒穿衣服。
狐貍慢慢地走在基淺灘上。
我心裏真的很難過，妳沒有帶。
狐貍慢慢地走著，就在冰庫旁邊。
我的心真的很難過，妳沒有衣服我心痛。
註意事項:
1，狐貍:這是對男人的比喻。歲歲:慢慢走，獨自求愛。
2.齊:河名，梁:橋。
3.雪莉:海濱淺灘。
翻譯:
狐貍壹個人慢慢走著，走在淇水橋上。
我心裏有多難過，他連褲子都沒有。
狐貍獨自慢慢地走著，在淇水淺灘的頭上。
我心裏好難過，他連皮帶都沒有。
狐貍壹個人慢慢走著，走在淇水岸邊。
我心裏好難過，他連衣服都沒有。
贊賞:
通過壹個愛上春天的女人的主觀鏡頭，我們看到了壹只孤獨的狐貍光著身子走來走去。雖然她沒有畫出狐貍的樣子，但這足以提醒我們，這是壹只可憐卻極其迷人的狐貍。雖然她沒有表達出內心的感受，但足以讓我們想起她深情的眼神。
是的，奎麗從來不會因為外在的東西而失去光彩。壹個有著高尚傑出靈魂的人，可能會因為各種不幸而陷入尷尬的境地，但尷尬的處境並不能掩蓋他高尚靈魂的光芒。
寫到這裏，我們不得不再次佩服經典的編者們的眼光和境界，讓我們懷疑他(或他們)是否能像詩中多情的女子壹樣，從最不引人註意的事物中挖掘出最震撼、最有穿透力的魅力。我們不能停止感嘆金子總會發光。雖然可能被埋沒，但絕不會減少自身的光彩。
這當然不是見仁見智的問題，更不是戀人眼中的美好。
古詩詞的絕句是那麽的經典，凝練，充滿無限情懷。妳想看更多絕句和古詩嗎？請欣賞《詩經》中的優美詩篇。