我開始認識余華是因為壹本書《活著》。在書中，作者用簡單的文字描述了主人公“傅貴”痛苦多於歡樂的生活。但令人意外的是，看完《傅貴》後，它傾向於悲劇，但它不是悲劇，也絕對不是喜劇人生。我並不難過，只是陷入沈思:我本來就是被苦難堆砌卻依然頑強樂觀，這就是“活著”的姿態。
《活著》這本書引起了我對人生的思考，給了我很多啟發。我從余華作品中主人公的孫子身上看到了什麽是“可憐”，什麽是悲哀。我也從“傅貴”的壹生和書中的兩句話中明白了什麽是活著和幸福。
1，思考1:可憐和可悲有什麽區別？餓死可憐，撐死可憐。看著《活著》裏的眾多悲劇人物，顏小二印象最深，也最尷尬。事實上，這是“傅貴”孫子之死。
《孫子的苦根》是傅貴女兒生命的延續。為了生下苦根，傅貴的女兒夏風死在了產床上。接著，傅貴失去了深愛女兒的女婿希爾。
希爾是壹名搬運工。他終於和他最愛的夏風結婚，過上了平靜的生活。雖然他珍惜這壹生，但他沒有得到上帝的祝福。上帝給了他壹個兒子，但他帶走了他的妻子。他的妻子難產去世後，是他的兒子支撐著希爾活著。
只是希爾有時間撫養庫根，他在工地被兩塊石板壓死了。他死前喊的最後壹句話是庫根。
沒有了父母的苦根，我終於和傅貴壹起來到鄉下生活。
然而，盡管傅貴很珍貴，庫根還是以壹種意想不到的方式死去了。
因為庫根病了，傅貴為庫根煮豆子，但即使是豆子對痛苦的庫根來說也是罕見的食物。他不是病死的，也不是餓死的，而是靠吃豆子養活的。
作者余華在這裏設定的情感是殘酷而誇張的，讓人驚訝，但同時也讓我思考:人生不就是這樣嗎？死於匱乏是可憐的，但當匱乏的人能突然得到滿足時，這種“滿足”帶來的未必是“希望”和“幸福”，而是壹種隱患。在這裏，餓死雖然可憐，但撐死確實“可悲”。想要是激起鬥誌，還是激起貪婪摧毀理智？這是壹個值得思考的問題，也是很多人正在面臨或者未來可能面臨的問題。
2.思考二:幸福是家人的相聚。我們每個人都可以說，我們現在和未來都在為自己或家人的幸福而奔跑和奮鬥。在這裏，我們可能會離開家鄉，甚至與家人分離，從而獲得更多的機會。
但余華用生命告訴我們:“只要壹家人天天在壹起，不在乎福報。”
人的壹生到底想要什麽？學徒？名利？最終只有我們自己才能深刻的明白，仕途成功，名利都是福報，這些福報填補不了沒有家人朋友與我們分享的人生空虛。
我們追求的東西，總要付出相應的代價，所以我們離家很遠，但是我們不能忘記幸福的方向，不能在追求幸福的時候失去最珍惜的“幸福”。
我們老百姓的幸福有時候真的很簡單，就是簡單的柴米油鹽醬醋茶。
3.思考三:活著就是要忍受現實賦予我們的快樂與痛苦，無聊與平庸。余華筆下的傅貴經歷了太多的坎坷。他不愁吃穿，但他喜歡賭博，毀了他的財富。當他清醒後決心振作起來時，卻在為母親求醫的路上被抓。他回家的時候，母親已經去世多年，忠誠頑強的妻子幫助他成長。
本以為他回來後，生活會步入正軌，但悲劇隨之而來。因兒子與縣長妻子血型相同，在救縣長妻子時因抽血過多而喪命；他的女兒嫁給了搬運工希爾，卻因難產死在產床上；他的女婿在工作時被兩塊石板砸死，他的妻子在孩子死後無法生活，無法睡覺。而他的孫子苦根，因為很少吃豆子，有壹次生病吃多了豆子撐死了。
壹生只身來到這個世界的傅貴，有壹大家人陪伴，但世事無常，壹次次的苦難最終讓他壹個人走了，孤獨而淒涼。這個時候，他還是選擇了無怨無悔的“活下去”。
傅貴“活著”的姿態，讓顏小二第壹次從擁抱苦難的角度看待人生，正如余華在書中所說:
作為壹個詞，“活著”在中國的語言中充滿了力量。它的力量不是來自於吶喊或攻擊，而是來自於忍受，忍受生活賦予的責任，忍受現實賦予的快樂與痛苦，厭倦與平庸。
我們壹直在逃避生活中的苦難，逃避生活中的無聊和平庸。然而，快樂和困難交織在壹起，這就是生活的樣子，無聊和平庸是生活中不可避免的常態。回避是沒有用的，苦惱和後悔起不了任何作用，因為這就是“活著”。
4.苦難彌足珍貴，歡樂難求，無聊平庸難得。最勇敢的事是發現生活的真相，仍然熱愛生活。我覺得余華寫的《傅貴》就是這樣壹個老人。而我們需要傅貴那樣的冷靜和樂觀，去面對我們時不時的瑣碎而又往往枯燥平庸的生活，因為我們真正擁有的，真正在創造的，是我們生活的每壹分鐘。
換句話說，“活著”是壹件無聊的事，也是壹件很有意義的事，是壹件快樂的事，也是壹件痛苦的事。因為它的多種口味，我們稱之為“活的”。畢竟，苦難是珍貴的，歡樂是難求的，而無聊和平庸才是最難得的。
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