對於鬼，《詩·瀟雅誰》:“對於鬼，不能得之。”朱傳:“鸛，短狐，見於江淮之水。它可以含有沙子，以拍攝水中的人。人有病，不見其形。”後來又用“做鬼”比喻用陰謀詭計，暗中害人。
追不到也找不到。這不是妳想要的。《詩·周南關雎》:“幸有之，困有之。”之後多用於意外的願望。
魚以詩、雅、枯山麓的語言躍動飛翔:“鳶飛於天，魚躍於淵。”毛傳:“看妳說的。”孔說:“毛以為大王和教他們要善於觀察，註意上下。在上面，風箏和鳥可以飛到天上去遊泳，而在下面，魚跳進豫園裏，盡情歡樂。”後來又說世間生靈恣意妄為，自得其樂。
高岸深谷①指僻靜的地方。②形容深沈深沈。③十月之交詩瀟雅:“高岸為谷，深谷為陵。”後來因為“高岸深谷”的比喻，事情發生了很大的變化。
鳥皮飛來形容宏偉的宮殿。語出《詩·瀟雅·斯幹》:“像鳥，就像蒼蠅。”朱傳:“其建築雄偉，似鳥之警，其檐華麗，其翼直，故其堂之美蓋也。”
給我壹個桃子換來李的《詩雅內斂》:“給我壹個桃子換來李。”後來用“桃報李”比喻互相給予答復。
掛於平話《詩·馮偉伐譚》:“不獵，不獵，有郡縣胡占爾庭。他是君子，他不是吃素的。”後來因為“掛個素菜”的比喻，就不值得了。
敵我《詩秦風無衣》:“修吾矛，與吾子為仇”。《左·溫柱安公四年》:“諸侯為敵王所挫，貢獻其功。”杜預註:“敵猶堪；哎，又恨又氣。”後來指以極大的仇恨和憤怒來對付敵人。
吐出硬的，吃軟的。比喻怕欺負。語本《詩·雅·人》:“人也有言:柔則如之，剛則吐之。魏中山只是溫柔敦厚，只是不吐不快；不要自大，不要怕強。”孔《英達疏》:“柔者食之，剛者施之。比喻弱者必侵之，強者必避之。”
互相學習，琢磨壹下。(1)器皿加工工藝的名稱。②比喻道德知識互相討論和鼓勵。語本《詩·馮偉奇傲》:“有匪君子，如削磨。"
天道不掛，說明天道不憐不福。《詩·瀟雅·結南山》雲:“不掛天，不空師者也”。朱傳:“掛，掛。”後來因為悼念死者的話，“浩天不掛”。
衛青濁荊《詩風·谷風》:“荊濁，其渾也。”孔疏:“水鏡雖濁，故見其濁。”古代認為渭河是清的，涇河的水是濁的，後來稱之為“清渭河濁”。也比比喻，是非分明。
我幫不了妳，雖然我很同情，但是條件所限，幫不了妳。《詩·雅·人》正文說:“我在揣摩，魏中山正好給了，沒辦法。”鄭玄寫道:“愛，惜也。鐘只能做到這種德行，卻對不起那些幫不上忙的人。”
未雨綢繆的桑土公《詩·颶風·貓頭鷹》:“不雨則伐桑田土，備為家。”朱《傳》:“塗，殷都。桑土公、桑樹根皮等...不下雨的時候，我就去拿桑樹根壯壯身子，以防下雨。”後來他用“未雨綢繆”這個詞來比喻勤於經營，防患於未然。
醉而滿德《詩·雅·被醉》:“被酒醉而滿德。”又序:“醉，太平。”醉而滿德，人有君子之行。“後來用作主人宴會的報酬。
柔柔剛剛吐槽“詩、雅、人”:“人也有詞。妳心軟，妳就做。如果妳是正義的，妳會吐出來。魏中山溫柔敦厚，但正義時不吐不快。他不鄙視寡婦，也不怕強。”後來因為“柔剛吐剛”的比喻，欺軟怕硬，欺軟怕硬。
正如《蕭雅·肖敏》的壹首路邊詩:“他若為陶造房，必不能用。”毛傳:“崩，則也。”鄭玄寫道:“道上造室，可得人而為之，路人有異，不可成功。”《後漢書·曹豹列傳》:“常言道，‘三年不築道邊。”“後來因為‘舍本逐末’的比喻，很多人都很難成功。
《詩·雅·遠見》:“人雲亦雲，國亡矣。”毛傳:“哎，幹吧；哎，我病了。”鄭玄寫道:“若諸聖賢都說自己快死了，那麽整個國家就要陷入貧困了。”後來國家衰落，是因為“亡國”導致聖人不在位。
沈林的書《詩·瀟雅·肖敏》:“我害怕，像深淵，如履薄冰。”“面對深淵，如履薄冰。後來又因“深入淺出”比喻小心謹慎，戒慎恐懼。
盼雲，《詩品馮偉》:“盼吾母。”《新唐書·狄徐人傑傳》:“我薦並州法曹從軍，他近合陽，登太行山。他看見白雲壹個人在飛，就對左右說:‘我離他很近。’盼了好久，雲都要動了。“後來因為‘望雲興嘆’的比喻，思念家人。
兇猛的老虎馮河給瀟雅·肖敏寫了壹首詩:“不敢施暴，不敢做馮河。”赤手空拳打虎，徒步過河。比喻勇於冒險，不做打算。
鳳凰之歌《詩·雅·卷》:“鳳凰帝唱，在高岡。梧桐生，在晨。”毛傳:“吳彤也繁華，鳳凰鳴也繁華。如果我盡我所能，土地會極端極端；天下若和，則鳳之樂也。”後來因為“鳳凰之歌”的比喻，政教合壹，天下太平。
風雨陰沈。①《詩鄭風風波》:“風雨晦，雞鳴。”後來又比喻在惡劣環境下不改氣節的“暴風驟雨”。②比喻社會黑暗和混亂。
折書《詩·雅·勉》:“給其壹辯”毛傳:“陳武折而言辯。”後來用來指與敵人作戰。
原《詩·瀟雅長堤》中:“嶺在原，兄弟有難。”脊令之後，兄弟情比喻“鷸在原”。
如果妳是聾子，妳的意思是服飾可敬，德行不相稱。《詩·風·丘》:“Xi·博·Xi叔叔，我耳朵聾了”。毛傳道:“妳滿身都是衣服。裏面全是耳朵和飾品。醫生不能被稱為醫生，因為他有壹套體面的衣服。”當妳說妳是聾子的時候，妳拒絕聽別人的意見。鄭玄寫道:“耳，耳也。言魏之臣皆色，見塞而無識。”馬解釋說:“滿耳之時，當學《劍》塞耳，如是則塞耳。”後人經常用簡媜作為停止聆聽的標誌。
金霏的詩《瀟雅青蠅》:“青蠅營止於樊。兄弟君子，不造謠。”鄭玄寫道:“若繁華，蠅為蟲，白汙則黑，黑汙則白，比喻人之亂與善惡。”另壹個“項伯”:“我渴望飛翔，我的成功是金貝。騙人的已經很大了。”鄭玄寫道:“人丁興旺，比喻人聚己錯而有罪，女工聚色而成錦。”後來因為“蒼蠅飛錦”的比喻，人們顛倒黑白，誹謗誣陷，有罪。
馮丹《詩·雅·朝》卷壹:“鳳凰鳴如高岡。梧桐生，在晨。”山《詩解》卷三:“鳳帝是比喻有才能的人；高岡，宮廷的隱喻；吳彤，壹個聖人的比喻；日出也是明朝的比喻。”後來，於，這位“馮丹潮人”，遇到了明朝。
冷泉隨想《詩·李風·凱風》:“有冷泉，在導之下。有七個孩子，媽媽辛苦。”後來的“冷春思”是指子女對母親的孝順或思念母親的感情。
雞鳴犁耕，比喻女性在管理家庭方面的勤奮和努力。語本《詩·鄭風:女啼，士啼》另壹首《馮祺七月》:“看到壹片南英畝是壹種快樂。”
《詩·風·狼後記》前後記:“狼貼其胡，而攜其尾。”毛傳:“後記，嘿；妳說得對。老狼有胡子。如果他進步了，他會很尷尬。如果他退縮了，他會很尷尬。進退難。”後來用“前後記後欽”是個兩難的問題。
濁魏語版《詩·李風·谷峰》:“荊與魏濁，其為尷尬。”孔《英達疏》:“相傳之水，以渭水清，故為濁。”古代認為涇水濁，渭水清。比喻明辨是非。
拒絕吃飯，就是要冷靜謙虛，公道正派。《詩喚南羊》正文說:“拒食為公，假扮蛇。”鄭玄寫道:“拒食即減食。自，從也。從大眾來說，做事也是對的。裝蛇，裝自得。如果妳節儉而堅定，妳就可以沾沾自喜。”。
河山之德，《詩風君子晚年》:“宜委，如山，如河。”陸德明的解釋:“韓石說:美德之美”。王先謙《三詩人義集》:“山之凝而重，河之深，皆以形、德、容之美為基礎”。後來在《河山之德》中描寫了女德之美。
風雨語書《詩·風·梟》:“屋翹，風雨搖。”“在風雨中徘徊。後來用來比喻混亂。
在故宮，詩《汪鋒別離粟序》是何密寫的:“至於周大福之役，因何密顛覆，路過太廟宮門，不忍去，乃作詩壹首。”《史記·宋微子世家》:“後來姬子到了周朝，覺得自己的宮殿被毀了，就生了小米...那是麥秀唱的詩。”後來我用“故宮和小米”這個比喻來懷念我的家鄉。
白菊空谷《詩·瀟雅白菊》:“嬌嬌白菊在那空谷。”據說白駒在空谷。比喻賢者居野而不為官。後來他還用“白馬空谷”的比喻來形容壹個聖人當官，空谷。
天地1《詩·瀟雅正月》:“都說天高，不敢輸；都說地厚，不敢遲疑。”盧德銘解釋說:“局裏又犯了壹個錯誤。”後來被形容為“天地奇跡”。②指尷尬而沒有路的樣子。
在流離失所者的語言中，詩《高風靜秋》:“左魏，流離之子”。毛傳:“尾巴邋遢，品相不太好；流離失所，鳥也。少總比醜好。開始很好玩，最後就弱了。”後來，他用“徘徊的尾巴”這個比喻來形容從順利到困難的情況。
燕兒的婚禮描述了婚禮的喜悅。語《詩風谷風》:“燕兒新昏，如兄。”陸德明解釋說:“宴席也叫‘燕子’。”孔英達書:“我愛妳的新昏，妳的好如兄弟。”本來被拋棄的妻子告訴丈夫她再婚了，和新丈夫玩得很開心，但後來事與願違，被用來慶祝自己的婚禮。
未雨綢繆。
衣服沒有瑕疵。比喻皇帝治理無方。《詩·雅·人》正文說:“妳的位置有瑕疵。”
房遠，也叫“房遠。”又稱“房事遠”。語本《詩鄭風東門》:“東門，如府在大阪，其室近，其人遠。”朱傳:“遠者思之而不見之。”後來常用作懷念親人或悼念死者的詞。
鞠躬作揖也叫“鞠躬作揖”。《詩·周松·石麥》:“背壹戰，背壹弓壹箭。”叫做收刀收箭。後來因為“鞠躬盡瘁，死而後已”，戰爭停止了。
柚子是空的，形容生產懈怠、差。語本《詩·瀟雅大東》:“小東大東，柚空。”鄭玄寫道:“若說是政治上的偏頗，就失去了打擊敵人的方法。譚無其他貨，維斯瑪，今日不想做柚。”
馮明潮陽《詩·雅·卷》:“鳳帝鳴，身在高岡；梧桐生，在晨。”後來，正是因為“馮明朝陽”的比喻，人才遇到了時間。
風箏飛魚跳《詩·雅·幹山麓》:“風箏飛在天上，魚跳在豫園。”孔《英達書》:“在上面，風箏和鳥可以飛到天上去遊泳，而在下面，魚在豫園裏跳來跳去，自得其樂。是因為道被飛流淹沒，萬物各就其位，也看清楚了原因。”後來的“放風箏、跳魚”就是說壹切都有它的位置。
朱寶松茂詩《瀟雅四幹》:“似竹芽，似松。”毛傳:“保，本也。”孔《英達疏》:“比喻以竹為芽，但其松而茂。以筍為簇，松葉不雕冬，故喻之。”這首詩以“竹枝松柏”為題，寓意根基穩固，枝葉繁茂。後來，在新房落成或慶祝生日時，常以此作為悼詞。
未雨綢繆:“不下雨就把土割透，給家裏準備。”原來是說下雨之前，把窩紮得緊緊的。後來就是“未雨綢繆”的比喻，提前做好預防和準備工作。
當地日扣悲痛訴說容顏。語本《詩·瀟雅正月》:“都說天高，不敢輸棋。”
天寶九如詩瀟雅天寶:“天寶是寶，所以要旺。山如丘，丘如陵，河如河，所以會增加...像壹輪不變的月亮，像壹輪升起的太陽。南山的命長了，就不塌了。如松柏之繁茂，無所失。”長命百歲用“如”字。後來又以“天寶九如”作為生日悼詞。
瓶盡:詩瀟雅郭娥:“瓶盡可惜。”水壺和瓶子都是盛水的容器，水壺大，瓶子小。如果有水，瓶子是空的，說明妳不能多給少給。後者常用來指因沒有盡到自己的責任而感到內疚。也用來形容與對方的親密關系。如果妳不幫忙，妳會深感羞愧。
陶答語書《詩·雅·矜》:“給我壹個桃，還李。”後來，人們用“陶答”來比喻互相獎勵。
壹倡壹和①《詩品鄭豐喜·Xi》:“叔侄Xi·博·Xi，主張與女性和諧。”意思是壹個先唱壹個和，說明兩個人的感情是壹樣的。後多比喻兩人互相配合，互相呼應。鼓吹也叫“唱”。(2)那歌聲回蕩。
鼠齒雀角①《詩·趙南星·魯》:“誰說雀無角，何以穿我家？誰說女人是無家可歸的，妳為什麽要趕我去監獄...誰說老鼠沒有牙齒，妳憑什麽穿我？誰說女人無家可歸了，妳幹嘛趕緊告我？”本來是說強奸和侵犯引起糾紛。後來因為“鼠牙雀角”的比喻，是暴力勢力。②指引起糾紛的訴訟或瑣事。
公雞壹叫，就怕瞎了眼，耽誤生意。天不亮就起床了。正文《詩與雞序》:“雞”，想起了賢惠的公主。哀公，放蕩，疏忽，所以陳仙妃的處女們都在夜裏互相戒備。"
不壞《詩·瀟雅大田》:“壯而好，不壞。”朱傳:“嘿，童亮；病了，像壹棵幼苗。對苗的草也是有害的。”田野裏沒有雜草。之後就說沒用或者不值錢了。
如日方玫瑰《詩品瀟雅天寶》:“如月亮不變，如太陽升起。”後來“太陽若升起”比喻事物有廣闊的發展前景。
疲倦尾巴的紅色是極度艱辛的隱喻。語本《詩·周南·如芬》:“鯛魚為尾。”朱傳:“我紅。”壹條疲倦的魚導致壹條紅色的尾巴。尾巴是白色的，現在是紅色的，很累。"
進行局部扣除時，見“局部扣除”。
如果妳正處於“詩意瀟雅·肖敏”的邊緣:“恐懼，如深淵，如履薄冰。”後來形容為“足不出戶”，做事極其謹慎。
與《詩·瀟雅彎角弓》相反:“駢駢彎角弓，正相反。”朱傳:“駢，反貌。弓是物，張是內，弛是外。”後來用來表示相反的意思。
他山之石《詩·瀟雅·何銘》:“他山之石，可以錯。”毛傳:“錯了，石頭也可以琢玉。用才而延，則能治國。”鄭玄寫道:“比喻異國。”又曰:“他山之石，可以攻玉。”毛傳:“攻錯了。”這意味著其他國家的人才也可以作為自己的助手，就像其他山上的石頭也可以作為磨刀石來打磨玉器壹樣。後來指的是壹種外力，可以幫助妳改正自己的錯誤和缺點，或者提供參考。
風瀟瀟，雨陰沈。詩鄭風風雨雨:“風雨瀟瀟，雞鳴膠。見君子，雲何不尷尬。風雨如雲，雞鳴報曉。見君子，胡雲不喜。”後來形容為“風雨如晦”，天昏地暗。也比喻形勢險惡。
路旁建室曰“詩瀟雅肖敏”:“若他建室為道用，不可敗也。”鄭玄寫道:“壹條路造壹間房，人得其所，路人有異。因此，不能實現。”後比喻各種流派混雜。
宋寶詩四幹:“秩秩四幹，幽幽南山。似竹芽，似松。”後來他又用“松枝竹芽”比喻興旺。
桃之死①《詩·周南·姚濤》:“桃之死，燃其光華。”毛傳:“桃滿花，幼壯。”後來用來形容事物的繁榮。②形容逃避。桃，諧音“逃”。有時候很幽默。
《縮屋》是甄的詩《瀟雅》。毛川說:“以前嚴叔子壹個人在房間裏，鄰居的老婆壹個人在房間裏。夜暴來了，房間不好，女人來了。晏殊子收下，捧著蠟燭，任其揮發，然後縮了屋。”後來又以“縮宅稱貞”來贊揚不侵不辱危難婦女的美德。
太陽，月亮和太陽。句，主，語氣助詞。《詩風日月》:“日月照耀大地。”毛傳:“日在月上，普照。”後來用來指時間的流逝。
等洋人之誌《詩·雅·桑柔》和《貪民敗類》鄭玄寫道:“類，等洋人。”孔《英達疏》:“類勝於類，故與外國人平起平坐，謂之尊庭之人。”後來因為“等洋人之誌”，被稱為臣子之心，逾越朝廷。
李煜對《詩守》的欽佩:“守於，佩服。壹爾子孫振。”孔對說，“這是壹個妾的兒子的比喻。至於羽，是羽蟲，說多了。”後來，因為有了玉的比喻，夫妻和睦，多子多孫。
捧粟出蔔《詩·瀟雅小碗》:“捧粟出蔔是何能谷。”鄭玄寫道:“卻拉住蘇星步，問他輸贏。”後來用來指祈求神靈的保護，給予厄運。
明哲保身就是聰明人不參與可能給自己帶來危險的事情。後者指的是怕傷害自己，回避原則鬥爭的態度。《詩·雅·人》正文說:“既要有智慧，又要有哲理，才能護體。”孔英達書:“既能知善惡，又能明辨是非，才能擇安避危，保全健康，不會有災無敗。”
《詩·瀟雅·車管轄》壹詞出自山景線:“山起，景止。”高山是高尚美德的隱喻。風景，道路，比喻行為光明磊落。後來，他用“山景”比喻崇高的美德。
用完瓶子的恥辱①《詩·瀟雅·郭娥》:“用完瓶子的恥辱”。朱傳:“以瓶資之說恥，父母子女尚相依為命，以瓶盡而恥。”後來“瓶子跑出來的恥辱”的比喻息息相關，彼此利益壹致。②指傷害同類的事情。
兄弟墻《詩·瀟雅長堤》:“兄弟在墻，管其事。”鄭玄寫道:“兄弟雖在國內為敵，卻抵禦外侮。”壹場爭吵。比喻內部紛爭。
蟲鳴躍自詩喚南和草蟲:“草蟲，草蟲。”鄭玄註:“草蟲鳴，嚴復跳隨。”後來因為“蟲鳴蟲跳”的比喻，是壹種固有的自然規律。
惠然肯來《詩·高風·終風》:“終風朦朧，惠然肯來。”鄭玄寫道:“肯，還有，如果妳滿意，可以到我這邊來。”後來，它經常被用作客人到來的歡迎詞。
委婀娜自得《詩風君子晚年》:“約如山。”毛傳:“委任某人，可以犯錯誤。”:別扭的也是德國人。朱《Xi傳》:“儀態優雅，知足常樂。”。”聯《梅府君墓誌銘》:“人生無奈，智生於巖；既然宋采納了，委員會就任命了。錢清·錢乙的《皇家兄弟如瞻畫像贊》:“受委員會委托，舒眉。王闿運的《婦女箴言》:“虛與委蛇，猶如高山流水。”。強盜們只是修復他們的外表來講和。“說吧，美女。參考《爾雅·釋訓》，以及唐璐·德明對毛文詩歌的經典解讀。
取蘭花送藥，是男女互贈禮物，以示愛意。正文《詩·鄭·秦風言》:“士女，方炳熙。”毛傳:“哎，蘭爺。”還有，“魏氏和母互相戲弄，給了他們壹勺藥。”毛傳:“勺藥，香草”。
飛蛾的眉毛是螓首，眉毛彎，額頭方。形容女子容貌之美。正文《詩·馮偉說人》:“螓首飛蛾眉。”
鞠躬和親吻意味著妳必須自己處理壹切。《詩·瀟雅·節南山》:“夫功父親，庶人福心。”後來變成了“必須鞠躬親吻。”
榮源的離開意味著軍隊出發了。語本《詩·瀟雅·六月》:“榮源取十倍始先。”
石碣語本《詩風東山》:“天子歸，帝駁其馬，結其婚，其儀九十。”又《李逸詩魂裏》:“家母作結，曰:‘恭敬，不可夜違宮事。”“這是指古代女子出嫁，母親在身上綁上五顏六色的絲繩絲巾。後來指父母教給孩子的功課。
在沈林演講的最後，《詩·瀟雅·肖敏》:“如果妳在深淵上，妳如履薄冰。”又《路易》:“循虎尾，嘶嘶，猛。”後來，它被用來比喻危險和恐懼。
別有肺腸說《詩大雅桑柔》:“有肺腸使人狂。”鄭玄寫道:“他有自己的肺和腸，心裏想幹什麽就幹什麽。”後來因為“沒肺沒腸”，據說還有別的打算或企圖。
《詩·瀟雅節·南山》:“我東張西望，目瞪口呆。”後來因為“皺眉”，就抽筋了，伸不開了。
陽陰九臯比喻隱居在修德的有才能的人。語《詩·瀟雅·何銘》:“何銘聞於九臯，聞於天。”
逆風作戰這個比喻不實用。水桶和簸箕都是星星，壹個像水桶，壹個像簸箕，故名。語《詩·瀟雅大東》:“渭南有簸箕，不能吹；渭北有鬥，不能舐酒。”孔《英達疏》:“相傳此天之南有壹白星，不可簸谷這天空裏，北方有星星，妳不能舔妳的酒。"
明·馮朝揚《詩·雅》卷壹:“鳳帝鳴，是在高岡。梧桐生，在晨。”鄭玄寫道:“鳳帝在脊上唱，他向下看，觀之可止。玉之賢者，以禮而行，而後聚。梧桐，猶明君也。生於朝陽，溫仁亦德。”後來，因為“馮明朝陽”的比喻，賢臣遇到了賢君。
老馬就像小馬。於失去了尊老的天賦。《詩·瀟雅·角弓》:“老馬變小馬，不顧前程。”鄭玄健；“打個比方，看到老人被侮辱，妳就幼稚，不在乎自己，妳就老了。”壹個比喻就是，妳雖然老了，但是妳還有壹顆堅強的心，妳不擔心未來的困難。朱傳:“老馬若精疲力盡，而自以為是駒，不顧前程，必不堪重負。”所以也是比喻不要太老。
耳面命《詩·雅·克制》:“匪面命，談耳。”孔英達叔:“我不但和他談過，還親手撕了他的耳朵，不忘他的野心。”後來被稱為“耳聽面命”，教學認真，要求嚴格。
蘇西馬良《詩·風·幹》:“蘇西第壹，良馬第四。”鄭玄寫道:“素絲者，以為是縷，使其縫旗。”朱傳:“大夫乘此戰車，建此旌旗，以迎聖賢。”後來，因句“蘇”而被尊為賢士。
於說，那個女人結婚了。語本《詩·李風·閆妍》:“閆妍飛，其羽而異。兒子的兒子被送回家中，送到野外。”
詩瀟雅長帝，淩源之妃:“淩淩在原，兄弟有難，每逢好朋友，情總嘆。”毛傳:“嶺階，渠也。”鄭玄寫道:“運河，水鳥。如今在原來的地方，丟了平常的地方，就會飛來找去。妳們是兄弟也是自然的。”後來因為“使原親”指的是哥哥和弟弟的死。
秋水伊人《詩琴風劍甲》:“劍甲灰，千年霜；所謂伊人在水壹方。”後來被稱為《秋水伊人》喜人。
扔給瓊的詩馮偉木瓜木報告:“給我壹個木瓜，把它給瓊。舉報總是好的。“都說男女相愛，互贈禮物。後來用來指報答別人的深情厚誼。
《詩·瀟雅·正月》以天地之語出:“說天高不敢失地，說地厚不敢失地。”後來形容為“驚天地泣鬼神”以示謹慎。
比喻進退兩難。語《詩·風·狼跋》:“狼跋其胡，挾其尾。”毛傳:“老狼有胡子。如果他前進，他會跌倒，但他會跌倒。進退難。”怎麽了(zhiì)。意思和“快”壹樣。又稱“前後後記”。
潘麟銀鴿《詩·松露畔水》:“百鳥飛聚潘麟，食我桑葚，承我好聲音。”鄭玄寫道:“言總惡，今止於盤水之樹，食其桑。為此我改了聲音給我當好聲音。也是比喻人的感情。”後來比喻在良好的影響下，改變舊的習慣。
《唐式椒聊》大詩:“椒聊實，富貴榮華。他的兒子是巨大的。”鄭玄寫道:“說的意思是強壯和英俊；大，就是德美粗放；沒有朋友，平均沒有朋友。後來，它被用來形容巨大無比的物體。
桃李饋《詩·雅·矜》:“賜之以桃，報之以李。”本來是互相送禮的意思，後來是送禮行賄。
《瀟雅·正月》這首詩，是意氣風發地說出的:“都說天高不敢輸；都說地厚，不敢遲疑。”盧德銘解釋說:“局裏又犯了壹個錯誤。”這意味著蜷縮起來，而不是伸展。後來常指小心翼翼，忐忑不安。
是對得起屋漏《詩·雅·矜》:“在妳房中，對得起屋漏。”毛傳:“西北角叫屋漏。”鄭玄寫道:“宅，小帳也；漏，藏。”都說壹個人在房間裏的時候，也要註意保持良好的道德，這樣才能清白。之後，說明妳有壹顆光明的心，不能有邪念，不能在黑暗中做壞事。
岸谷之變《十月之交詩瀟雅》:“高岸為谷，深谷為陵。”毛傳:“字轉位。”鄭玄寫道:“易位，君子不如小人。”後來因為“岸谷之變”的比喻，是重大的政治變革。
旭日東升，月漸圓。比喻事物的繁榮發展。語出《詩·瀟雅·天寶》:“如月亮不變，如太陽升起”。毛傳:“恒，弦；上，出也。文字在前進。”鄭玄寫道:“月初彎時會圓，初升時會明。”。後來常被用作悼詞。
出幽處，移至喬，寫下《伐木詩》:“從谷，移至樹。”後來，人們用“移出隱居之地，從事新的工作”來比喻人們境況的改善或職位的提升。
在喬牧的詩《瀟雅伐木》中唱到:“伐木丁丁，鳥鳴。”從山谷轉移到樹上。後來，人們用“樹上唱歌”來比喻官員升官發財。
小馬待空谷《詩·瀟雅白駒》:“白駒在空谷。”孔道:“相傳死於亮白駒之賢者，今在谷中。”後來，於因“空谷留駒”而被流放。
要尊重。非常尊敬。威爾，把“完成”遞給我。語本《詩瀟雅小歌》:“維桑與梓須相敬。”
聊勝於無。陶金錢《賀流釵桑》正文:“弱女子雖非男子，不如談慰。”
教林養木《詩角弓》:“不教林養木，只如畫之”。毛傳:“林，林屬；塗，泥；附，也。”鄭玄寫道:“林天性好爬樹。妳教他，他就去做。”後來用來比喻唆使壞人作惡。
把液體從另壹個容器倒入這個容器就是把它倒入這個容器。《詩·雅·刻意》:“想壹想自己在做什麽，就可以關註。”孔英達舒:“妳可以把水從那個大裝置裏取出來，放在這個小裝置裏。”後來我也用比喻取其壹補其二。
用斧頭砍斧頭，用斧頭砍刀柄。比喻可以就近取用。語《詩·風·瓦科》:“瓦科瓦科，不遠矣。”《中庸》引用了這篇文章，而朱集中論述:“克，斧柄。那麽，法律也是...都說人持柯伐木為柯，長短之法在此。”