難得說聖賢難得，如此博大。不懂得君子之道，能不執著嗎？我生在亂世，長在軍旅，流傳在國外，聽過很多；可敬的名人，沒有失去他們的狂喜來欽佩。
人在年輕時，表情未定，彼此迷茫，沾煙沾陶，談笑風生，對學習不感興趣，自然喜歡；更何況，那些更有見識、更好學的人還能表演藝術？故與善人同住，如入蘭芝之室，久而自香；與惡人為伍，猶如進入鮑魚之地，臭氣熏天。墨子悲染絲，故稱易。
君子交友須謹慎。子曰:“無友者，不如己也。”
閻，閔的弟子，怎麽可能得到！但是比我強，也夠貴了。世界更遮蔽，妳的耳朵比妳的眼睛更昂貴，妳離它很遠。
如果有泰莎，每壹方都會受到不禮貌的侮辱；在外國，借風更是饑渴。查其長，查其精，不然不可能這樣。
所以魯國人稱孔子為東山。從前，鞏這個國家危在旦夕，小於君卻拒絕接受他的建議，甚至不加以重視。古人恥於用言棄體。
凡是把別人說的做的拿來做的，明明就叫它，妳也不要把別人的美偷走，當成自己的力量；雖輕且賤，必歸於顏。偷竊人民的財富是懲罰所在；偷別人的美是鬼神的責任。
梁之前，荊州有個丁坤，洪廷敏的耳朵挺好的。他是文殊工作者，曹立元的秘書讓他的軍職受到輕視和羞辱，讓他的子女認為雲定軍令在開法時輸給了王寶的人物。我的優雅愛它的筆跡，永遠珍藏它。
欲遣文呈蕭祭酒，問雲長曰:“王乃賜書作詩筆之好手也。他的名字是誰？那都是無聲的？”編壹個真實的答案。紫雲嘆道:“這個人如此年輕，卻不為世人所知，也是壹個奇跡。”
於是聽者稍微刮了壹下眼睛。小官至商曹郎中，晉末侍讀，同王棟。
且西臺陷，竹簡散，丁亦尋而死於揚州；前思後想壹張紙，得不到的人。(選自《顏氏家訓·慕賢七號》)8。下面的話，錯的是a .但是比我貴。
但是:only，only B .更何況，那些更有學問、更好學的人也是這麽做的:持而取之c .親近國王，但不取其言。d .與惡人同住，如入鮑魚鋪。9.在下面的句子中，增加的“之”的含義和用法與例句中的相同。b .墨子染絲傷心，故稱易c .不要偷取他人之美，而要為自己著想d .善待他人，如入10之室。以下句子分為四組，其中壹組屬於“木憲”原因:①流離流散，聞錢多，熏染陶，③孔子曰:“。
(4)天下人多，耳根低。(5)凡是拿別人的言行說事的，明顯叫(6)前輕後重的人，想壹張紙，得不到。a . 135 b . 124 c . 236d . 4511。斷句翻譯(12分)(1)以下段落用“/”符號斷句(3分)梁之前在靖州有壹份工作，洪廷敏的耳朵挺好，是文殊的秘書。
(2)翻譯下面這句話(9分)(1)如果妳不是世界的紳士，安能不佩服妳嗎？(2)盜竊人民的財富，在懲罰的地方；偷別人的美是鬼神的責任。這個人這麽年輕還不為世人所知，也是壹個奇跡。
8.b .操:品行，行為9。a .(B項是介詞賓語的符號和助詞；c和D都是結構助詞，翻譯成“的”)ks5u10.C.(①只是表示妳見多識廣。④贊美賢人是錯誤的方式。
也奇怪，這個年輕人(天賦)無與倫比，不應該被世人稱道。希望能幫到妳。
2.讀下面的文言文，文章完成後，各題目的標題都是真實真實的，猶大的形式和影子都是小題:B小題:以身作則可以鼓勵大家求好名，樹立良好的社會風氣，這是從社會的角度出發；從個人角度來說，祖先有揚名的名聲，也可以給後代遮蔭。
小問題:錯誤是“不要追名逐利”，“求名”不是壞事，從文章最後壹段可以看出來。小問題:無附件:文言文參考譯文名與實的關系，就像形與影的關系。
如果他德行豐富，才華全面，那麽他的名聲壹定很好；如果妳長得又帥又漂亮，那麽鏡子裏的形象壹定很美。現在沒有修養而在世界上尋求好名聲的人，就像醜人想從鏡子裏得到美好的形象壹樣。
品德高尚的人忘記了自己的名聲，普通人建立了自己的名聲，沒有品德的人竊取了它。忘了名聲的人，可以有道德，可以享受鬼神之福，而不是為了追名逐利；建立名聲的人，培養自己行事謹慎，怕榮譽和道德不外露，不是用來求名的；壹個偷名聲的人，表面老實骨子裏奸詐，追求不切實際的名聲，不是為了求好名聲。
我見過世面的人，誠信的名聲建立了，錢卻裝進了口袋；誠信的名聲已經彰顯，但對別人的承諾卻無法兌現。我真的不知道我身後的矛和戟是不是刺壞了我面前的盾。“我在這裏談論誠實，這就是誠實的表現，”於子邊說。
人的真假雖然藏在心裏，但沒有什麽不在言行中顯露出來，只是壹時沒有觀察清楚。壹旦觀察清楚，再高明的偽裝也沒有那麽簡單真誠，會更加丟臉(如果不能壹直保持其美德的話)。
蔔式三次辭職，王莽多次辭職。當時他們以為自己做的很熟練，很細心。但是，後人把這種行為記錄下來，傳給了後代。(後人看到了)，能讓骨髓發涼，頭發都豎起來(很驚喜)。最近有個厲害的人，以孝順出名。他前後哀悼了兩次，悲痛憔悴超出了正常系統，足以超過壹般人。
但是在喪的小屋裏，巴豆塗在臉上，讓臉上長瘡，說明是哭多了造成的。伺候他的童子仆也瞞不住，(對別人說了實話)，甚至讓外人以為他以前的住處和飲食都是不真實的。
因為壹個偽裝失去了百倍的正直，這是因為對功名的不斷貪婪。有壹個士紳，只讀了200到300卷，才華差，但家境殷實。他壹直認為自己交不起有好酒好寶古玩的名人，從他身上嘗到甜頭的人紛紛誇贊他。
朝廷也認為他在文學方面確實很有才華，曾經讓他出國訪問。北齊東萊王韓金銘非常喜歡文學。他懷疑這個人的詩不是他自己寫的，所以他設宴與他面對面交談。酒席從早到晚其樂融融，文人滿座，定了韻。(對比壹下層次)，這個人很快就寫完了，但是和以前的魅力完全不壹樣了。
客人們都在專心致誌地寫自己的詩，但沒人註意到。韓離開座位後嘆了壹口氣:“果然如此！”韓曾當面問他:“刻有鐘馗頭像的玉山是什麽形狀？”那人答道:“頭又彎又圓，像向日葵的葉子。”
韓是個有學問的人。他笑著告訴我這件事。這樣修改孩子的文章，擡高孩子的威望和地位，是極其惡劣的。
第壹，因為妳不可能永遠替他們修改文章，真相有時會暴露；第二，如果孩子心中有支持，他們就不會更加努力地學習。有人問:“(壹個人的)精神已經滅亡，肉體已經消失。留下的名聲和評論毫無意義，如蟬蛻蛇皮，鳥獸腳印。他們怎麽會和死人有關系？”但聖人應該用自己的名氣來教育後代。(為什麽？我的回答是:這是鼓勵。
鼓勵大家樹立好的口碑，妳才能得到真正的口碑。而表揚壹個博藝，百萬人就樹立了廉潔風氣；贊美壹個季劄，百萬人就會樹立起愛的氛圍；贊壹個柳下惠，幾千萬人就樹立了貞操風氣；贊壹條歷史魚，百萬人樹立正氣。
所以聖人希望像魚鱗、鳳翼這樣的優秀人物雨後春筍般湧現。還不夠偉大嗎？世間眾生皆愛功名，聖人大概只是順著他們的心情引導他們行善。或者從另壹個角度來說，祖上的好名聲也是子孫的衣服房子。從古至今，太多人被他們庇護。
壹個建立好名聲的人就像蓋房子和種果樹壹樣。他活著的時候得到他的好處，死的時候把這些好處給後代。世界上那些急於追名逐利的人，並不明白這種深刻的含義，希望他的名聲能隨著他的靈魂壹起翺翔，像松柏壹樣繁茂。真的很傻。
3.文言文《格言》與韓翠園《格言》
原文沒說別人的缺點，也沒說自己的。給的時候小心，收的時候別忘了。世譽不足，仁為紀。詆毀平庸有什麽壞處？不要把名字做的太真實，守住愚者聖地。涅槃中，貴在，暖中含光。弱者生而為人，舊誡強而為之。壹個人走路的時候很難衡量他的野心。慎言飲食，知足者常樂。持之以恒，則香久矣。不要糾結於別人的缺點，也不要吹噓自己的優點。不要想著對別人好，也不要忘記接受別人的好。世人的贊美並不值得羨慕，只要妳把善良作為自己的行動準則。先判斷自己的心是否符合仁，再行動，別人的誹謗言論會對自己造成什麽傷害？不要讓自己的名聲超過現實，傻是聖人欣賞的。白色的品質是珍貴的，即使滲入黑色也不變色。表面上看不到光，裏面卻包含著光。老子曾經警告過，軟弱是生命力的標誌，而強大則是接近死亡。庸俗的人意誌堅強，時間久了災難更大。君子說話要謹慎，吃喝要節儉，腳要滿意，才能擺脫不祥。練久了，久而久之就香了。註:東漢書法家崔淵，年輕時意氣用事。因為他的兄弟被殺，他壹怒之下殺死了他的敵人，然後獨自逃走了。幾年後，朝廷大赦，回到家鄉。崔原知道自己因為自己的莽撞闖下了大禍，於是在座位的右側貼了壹個題字(壹種風格)來警示自己。座右銘形式右題壹般包括三種形式:①自題；(2)錄制經典演講或名人格言；3請人提問。座右銘經常被放在人們能看到的地方，以時刻提醒自己。比較常見的是貼在屋內顯眼的墻上或者寫在筆記本的扉頁上，還有的貼在桌子上。
4.幫我翻譯壹下這本文言文陶淵明的《遊邪傳與序》
辛醜年正月初五，天氣晴朗溫暖，景色幽靜美麗。我和兩三個鄰居住在壹起，壹起去過謝川。迎著悠悠流水，眺望增城山。夕陽下，魷魚、鯉魚歡快地躍出水面，鱗光閃閃。水鷗在微風中自由地上下飛翔。南方的廬山久負盛名，我也很熟悉。我再也不想為它背詩了。至於增城山，巍然挺立，沒有任何支撐，美麗地獨立於平澤。回顧曾經仙人居住的昆侖之城，我更加喜歡這座山的好名字。如此愉快地欣賞曾經城市的風景是不夠的，所以我即興創作了詩歌來表達我的懷舊之情。歲月流逝，我感到悲傷。美好的歲月離我而去，再也沒有留下，讓我心裏難過。親愛的朋友們，分別寫下妳們的年齡和籍貫，寫下這難忘的壹天。
希望對妳有幫助。