【尼采，弗裏德裏希】(1844-1900)德國資產階級唯心主義哲學家，主張唯意誌論，主張超人哲學，反對民主、社會主義和婦女解放運動，贊美戰爭。他的思想後來成為德國法西斯的理論基礎。他假裝是“太陽”，然後他瘋了，死了。
蒙克，1863 65438+二月65438+二月出生於挪威萊頓(L？十歲)，在克裏斯蒂安尼亞(今奧斯陸)長大。他是畫家雅各布·蒙克(1776-1839)和歷史學家彼得·安德烈亞斯·蒙克(1810-1863)的親戚。蒙克的母親勞拉(勞拉·凱瑟琳Bj？Lstad)於1868年死於肺結核。母親去世後，小和尚由父親基督教修士獨自撫養。蒙克的父親有精神病。他向他的孩子們灌輸了對地獄根深蒂固的恐懼。他反復告訴他們，如果他們在任何情況下以任何方式犯了罪，他們將註定被扔進地獄，沒有任何寬恕的機會。我的父親死於蒙克的青年時代(1889)，另壹個哥哥和蒙克最喜歡的妹妹蘇菲也死於1877。蒙克的壹個姐姐小時候被診斷為精神病。蒙克本人體弱多病。蒙克的五個兄弟姐妹中，只有安德烈結婚了，但在婚禮後幾個月就去世了。看到身邊的父母兄弟相繼離世，對蒙克的精神打擊是巨大的。壹個悲痛還沒過去，另壹個接踵而至。這已經超過了精神上的打擊，而是達到了深度精神折磨的程度。死亡這壹殘酷的烙印永遠銘刻在蒙克幼小而敏感的心靈深處。在那個年代，蒙克的心態超乎常人想象。這大概就是為什麽蒙克的作品是壓抑悲觀的。第二年和尚說:“疾病、瘋狂和死亡是我搖籃周圍的天使，它們將伴隨我壹生。”
1879年，蒙克進入理工學院成為壹名工程師。然而，頻繁的疾病打斷了他的學業。1880年，蒙克離開理工學院成為壹名畫家。1881年，蒙克被奧斯陸皇家藝術與設計學院錄取。他的老師是雕塑家朱利葉斯·米德爾頓和自然主義畫家克裏斯蒂安·克羅赫。1885年，蒙克去了巴黎。他的作品開始顯示出法國畫家的影響；壹開始是印象主義，後來是後印象主義，再後來是新藝術。雖然蒙克的畫在風格上是後印象派，但在主題上是象征性的。蒙克的繪畫內容在於描繪內心世界而非外部現實。
1892年，蒙克受邀參加165438+10月柏林藝術家聯盟舉辦的藝術展。蒙克的畫成了激烈爭論的對象。展覽壹周後結束。在柏林，蒙克成為了壹個國際圈子的成員，這個圈子包括作家、藝術家和評論家，其中包括挪威劇作家亨利克·易蔔生，他為易蔔生的幾部戲劇設計了場景，還有瑞典劇作家約翰·斯特林堡。
從1892到1908，蒙克大部分時間都在巴黎和柏林。他以銅版畫、石版畫和木刻而出名。在世紀之交的柏林，蒙克開始用新的材料(攝影、石版畫和木刻印刷)從記憶中復制他過去的作品。1908年秋天，他的焦慮變得深刻，在丹尼爾·雅各布森醫生的診所住院。醫院裏的休克療法改變了他的性格。蒙克在1909年回到挪威，對自然表現出更多的興趣，作品也變得更加豐富多彩，不那麽悲觀。在納粹統治時期，蒙克的作品被貼上“頹廢藝術”的標簽，從德國各大美術館下架。這對於蒙克(反納粹)來說是很悲哀的，因為他把德國當成了自己的第二祖國。
在他的畫家生涯中，蒙克多次改變他的藝術風格。在1880年代，蒙克是壹個自然主義者(如漢斯·耶格的畫像)，也是壹個半印象派(見老佛爺街)。1892年，蒙克建立了具有自己特色(如憂郁)的綜合原始繪畫風格，在這裏色彩成為壹種符號，成為壹種具有承載功能的元素(如吶喊)。在1890年代，蒙克傾向於選擇景深較淺的繪畫空間，他經常將畫中的人物放在前景中。蒙克壹直想表達人物的內心和心理狀態。他畫中出現的人物，做出壹個最能生動表達這種狀態的姿勢(見《灰燼》)。這樣的安排給蒙克的畫壹種感覺，人物、空氣、記憶、動作、時間都在壹瞬間凝固了，這可能是人物內心活動達到頂峰的時刻。和尚的角色就像舞臺劇裏的人物(像病室裏的死神)，很有可能每壹個特定的手勢都代表了壹種特定的情緒，類似於某種肢體語言。因為蒙克畫的人物都承擔著表達壹種特定心理狀態的使命(最著名的是《吶喊》)，所以他塑造的男女都不現實。蒙克堅持認為印象派不適合他自己的藝術。蒙克對描述現實的任何部分都不感興趣。他要描述的是充滿情感內涵，具有巨大魔力的狀態。為了實現這壹目標，蒙克竭盡全力地構思，他的作品營造了壹種緊張的氣氛。
蒙克於65438+1944年6月23日，80歲生日後壹個月，在奧斯陸附近的埃克利去世。他向奧斯陸捐贈了1000幅油畫、15400幅版畫、4500幅素描和水彩畫以及6件雕塑。後來，為了紀念蒙克，蒙克美術館(位於T？日元).僧侶藝術博物館擁有世界上最大的僧侶作品收藏。奧斯陸的國家美術館收藏了壹些蒙克的畫作。奧斯陸“大陸酒店”的“Dagligstuen”酒吧收藏了許多蒙克的精美印刷品。
食指真名叫郭魯生，出生於1948。文革期間，他因營救被圍困的教師而受到迫害。1968在山西插隊，70年當工人，71參軍，73年退伍，在北京光電學院工作。他在部隊受到強烈刺激，導致精神分裂癥，目前仍在精神病院。
他在文革期間開始寫詩，並被江青點名批評《相信未來》。他的詩被插隊的朋友和知青臨摹，在全國廣為流傳，影響深遠。即使在精神病院，我也沒有停止寫作。
食指早期的詩裏有壹種“不幻想，不絕望”的存在主義精神(雖然他當時可能不知道這個名詞)。特別值得壹提的是他的《瘋狗》，可以說是中國詩歌中獨樹壹幟的作品。對存在本體論反思的哲學深度，足以與陀思妥耶夫斯基的壹些作品相提並論。
還有“二十四人格”的數學家，但我壹時忘了他的名字。