洪雁，姓。所有姓洪雁的都是女真人，也就是滿族人。
公元115438+05-1234、女真完顏敏(完顏阿骨打)和她血統的十位皇帝在東北建立了金朝，120年建國。公元1616-1911年，努爾哈赤(愛新覺羅氏)統壹東北努爾哈赤各部，後編滿洲八旗，後建晉國(後稱晉國)，尊晉朝皇帝為始皇帝，其後裔建立清朝。
皇太極在清朝時，女真(愛新覺羅氏)改為滿人。金代以來，因戰亂而遷徙、遷居的金朝皇室後裔完顏女真人，以家族為單位定居，成為當地的名門望族:安徽肥東、福建泉州、臺灣彰化、甘肅涇川。涇川有5000多人，與洪雁同為女真人。按兀術後裔在山海關的人口規模來說，無疑是全國第壹。涇川王村鎮有壹個洪雁村，下轄洪雁東溝和閆妍西溝兩個小村，居住著所有的洪雁家族。合道鄉有個萬眼窪村，毗鄰北邊。自古以來，這些村莊就被命名為完顏村。清代縣誌記載，萬燕村涇河上有壹座橋，名為萬燕橋。《宋金武術代畫像》存在於涇川。
民國25年(1936)，12年6月，涇川縣縣令張東野得知涇川宗族藏有宋、金兀術畫像，於是與區長、老板壹起閱看，親自拍照，並在放大的照片上題詞:畫像(當地稱“影”)為金代所作。每年的除夕夜，整個洪雁家族都像壹個秘密的祭品壹樣懸掛著，祭品過後就藏起來了。張東野怕形象受損，將題詞後的照片交給縣人民博物館收藏，現藏於涇川縣博物館。目前原“影”還是有可能找到的。我們仔細辨認照片內容，確實是當年的實物。以金太祖為中心，有太宗、熙宗、海陵王、世宗、章宗、魏、玄宗、愛宗、熙祖、末代主等塑像。面對遺像，萬燕村的老人異口同聲地指出，他們最近的祖先是的(末代祖師)，程麟是程徽(祖師)的兒子，程徽是恒的幼子，恒是宗弼()的長子，是著名的完顏阿骨打四王子。老人們領著客人，莊嚴地爬上萬燕村美麗的山包，說:“山上有個王瑞墓，王瑞就是嚴恒恒。萬艷東溝社山上有瑞王萍和瑞王嘴。鎮遠平泉至新城洪雁馬場。萬燕村所屬耕地叫君平、官地，其中相當壹部分面積不適宜種糧，產出用於祭祖。1942之前，萬艷種田不交雜稅。”萬延邦和萬也說，他們的祖先說太平鄉簸箕灣有壹座程琳墓。小時候每年除夕都要和老人壹起去祭祖，村裏要殺幾頭大肥豬。去過姬伯灣的人都會被這壹壯麗的景觀所震撼，它的形狀像壹座簸箕山，那裏有墳墓，隱藏著風和氣體。"
著名的汪涵墓位於完顏村，應為金代汪涵和明代汪涵之墓。38歲的萬艷城北涇川糧食局辦公室幹部，研究金女真歷史10多年，撰寫了《萬艷墓之謎》等十余篇論文。他廣泛的研究成果讓我們大開眼界。
萬燕村的九座梅花山，在它們的山上並不美麗，但在涇河南岸的山上，它們分明是人工堆砌的九個美麗圓潤的山包。歷史學家張懷寧將其歸類為九座古墓葬，王村為“王中”的音轉。城北成就說:兩朝漢王墓兩座在此。晉代的，也就是的長子萬，自幼隨父征戰。他英勇善戰，屢立戰功。晉熙宗時，封睿王(晉三十王氏之末)為孟安大夫(千戶之主)，殷魯大夫。天德之初，關貿總協定入，官最大。金兀術的長兄宗幹的長子完顏亮(海陵王)因長門的長孫未能繼位而不滿。兀術死後，海陵王做了平章的政治官員，右丞相兼京師元帥，終於自立了。為了保住皇位，他秘密地殺死了“性誠實率真有才華”的萬。1161年，海陵王被殺，兀術的兒子宗堯繼位。世宗在大定初年恢復了亨的稱號，成為朝鮮國王。在大定，恒夫婦於17 (1177)被重新安葬。《涇川縣誌》載:“汪涵墓位於王村鄉完顏村九鼎梅花山上。據考證，它是王夫婦的墓。”萬延亨死於錦州。他怎麽會葬在千裏之外的荊州？瑞網粉和漢網粉怎麽叫？萬被殺七年後，海陵王為免後患，又殺了恒的公主、二公主和成年兒子羊蹄。恒家人這才意識到，不能等死，要立即逃離北京和中都。當時北方有蒙古和西夏，南方和南宋還在打仗。相對穩定的地方是西部邊境(荊州)的穩定。荊州地區相對穩定，這要歸功於兀術父子。兀術在冠龍經營多年，很多老員工留下來管理這些地方。還有壹個《平涼縣誌》的傳記，恒的母親和妻子都是弟子，可能是親戚。1161年，在親友的幫助下，顏衡被移葬在安定縣九鼎梅花山上。由於恒生前是，萬巖古墓的守墓人就把恒的墓稱為墓，還留下了沿用至今的瑞王嘴、瑞王坪之名。恒被殺後七年才被平反封為韓王，漢王墓因此得名。然而，王睿墓這個最初被人們稱為漢墓的名字仍然存在，而且比漢王墓的名字更有名。高麗王墓，在完顏村境內，有上千人在此繁衍，恰恰說明是當年守墓人的後代。200多年後，朱元璋第20子朱嵩冊封漢王，其子恭王來到平涼，傳承了10代200多年。漢宮王死後，看中了九鼎梅花山的風水。晉朝的漢王和明朝的漢王戲劇性的被埋在了同壹個寶藏裏。
的墓也死了，的墓成了朱的墓。這段歷史有很多巧合。如江西新建的明、趙墓，由朱改為劉。因此，毫無疑問，汪涵的墓在萬燕村境內，也毫無疑問，萬燕村的萬艷家族是汪涵守陵的後裔。但他們壹定是在守衛晉代的汪涵墓，而不是明朝的汪涵墓。這個歷史之謎，程貝的研究是有根據的，也是需要解開的。
女真是直系民族，在清朝順治人通之前就習慣火葬，所以無論多遠，遷墓負擔都不重。萬延邦、萬、萬延北都說，官地裏有兩座碑，是上世紀末為保安全，在村裏壹口3米深的井上修的。這個紀念碑應該說明了壹些問題。完顏衡於1161重葬，金死於1234。在70多年的時間裏，在當地政府的保護下，守陵人的後代以守祖墓為定居之本，自然繁衍到了萬延居住區。他們學習了漢語，學習了荊州漢人的農耕技術和生存方法，與當地漢人通婚，完成了由軍到民、由守陵人到普通人的轉變。金死後，壹家成了靖州人，後來只保留了姓，全村壹度登記為漢族。四皇子兀術在關隴顯示了軍事家的天才，後金曾在平涼設省，這是完顏人定居涇川整村的人文背景。
金統治平涼110年，與南宋、西夏戰爭連綿不絕，讓關隴壹帶從未寂寞。雖然兀術不是皇帝，但他是壹位天才的戰略家。因為壹部小說，他成了宗室裏最有名的人物。他在關隴指揮的最著名的戰役是與莊浪來的宋將軍吳三世在和尚源(寶雞)和仙人關(大三關)的戰役。在涇川，有屈段派出的金兵迎擊清溪嶺(今雞峰鄉)。1134年，率眾五十萬，對高僧元發起第三次猛攻，在輝縣、武都、成縣、天水、鳳縣、隴縣等地激戰兩個多月。紹興末年(1164)，金以數十萬大軍進攻靜寧、隆德，占領秦龍州縣，是滿族始祖金女真進駐甘肅的開始，而女真定居甘肅，成為甘肅本土人，則始於萬於116655葬於涇川之時。
興定四年(1220)，金將陜西行尚書省分為兩路，西路設在平涼，重臣白灑(的接班人，程琳的弟弟)在平涼省事。後來，洪雁·何達從京兆省調到平涼省接替他，* * *了兩次，從1220到18。這是中國出現省以來，平涼曾設省會的歷史。作為平涼省的省長，成毅壹定很感激他在涇川的親戚。涇川之名起源於金代，現存唯壹的荊州印章是金代的“荊州印”，在完顏窪村發現金代文化遺存極其豐富。涇川城建於商周，歷史悠久，歷代朝廷重視。金朝對涇川歷史和文明的影響是非常重要的。
金大定七年(1167)，保定縣改為涇川縣，涇川這個地名就出來了，壹直沿用到836年。《隴右進士錄》載:涇川宮有十壹處碑刻，金大定二十五年(1185)劉楚人手書碑就是其中之壹。涇川八景之壹的蕭中(金大安鐵鐘)民國時期依然存在，現在懸掛在山頂，是涇川的標誌性建築。鐘高1.9米，重10000多斤。最早是晉安三年(1211)造的。碑文記載了八大菩薩的法名和隴東的佛教體系，17僧人的法名和荊州的修建。是京川佛教聖地的重量級見證文物，體量巨大。京州印章1976出土於城關公社完顏窪大隊張渺生產隊，邊註為“成安三年十壹月”(1198)，是目前在京川發現的唯壹壹枚印章。這枚金代官印是金去世時的家人專門保存的。到了晉代，碑上有碑文，涇川有壹座五龍寺，即涇河龍軍寺，是李世民賜的。晉代縣城有壹座規模較大的準提廟，民國時仍保存至今，清道光時有碑文。它的寺廟因其規模龐大和佛教繁榮而在該縣聞名。與晉大安鐵鐘壹起印證了金代京川佛教的鼎盛時期。
荊川完顏家族的土著人才輩出。清代吳克奪冠，有四個贏家，壹個是拉貢品；有很多忠孝之人，他們的處女都被授予了清朝的帝王稱號。當代有女博士，兄妹億萬富翁。晉代至今，涇川西部的村話俚語，說起哪個村人厲害，大家都說“閆妍家”。厲害就是不怕被欺負，人也欺負不起。這要歸功於他們的好武功。十八般武藝上，壹次十幾個，幾十個。這是女真人馬上征服天下，四處遊牧而創造的自然傳承。因此，清代涇川閆妍家族產生的四大陪審團都是武術。清光緒《靖州方誌》族譜上寫著:“多數人千百年未曾離開故土，而鄉村世代相傳，呼其名如魯、石、等，或避難於斯，或因國破而出逃於斯，故占據故土而土著，代代相傳，更替至今。荊川名門望族，姓氏最為長久，呂氏、許氏和氏……”洪雁排名第三。《方誌》也說:“氏，相傳為大金後裔，後主林被袁所滅，其後裔逃往安定，故土著於荊州。周誌齋、、鄧棣、王都是從武術起家的。到目前為止，他們壹直生活在世界上，丹利在做生意。它代代相傳。全州以武藝聞名，但閆妍第壹。”據《清乾隆靖州誌》記載，家的進士有三人:為武(1738)時的吳科舉人，鄧棣為(1741)人，王為(1753)人。《民國涇川縣訪談錄》《民國涇川縣誌》載:汝蘭，道光人吳(1822)曾是吳科舉出身；道光洪雁涇陽三十年(1848)壹直是朝貢。清末民初，完顏瓦人完顏文傑在縣城創辦了唐聞生。1932年，涇川霍亂流行，縣城每天死五六個人。但是，唐聞生毅然決然地迎接疫情，文傑用針刺拇指再服中藥粉劑，無數人康復。甘肅名醫完顏鮑比，專治疑難雜癥。涇川歷史上第壹位女博士是蘭州大學化學系系主任、甘肅化學研究所所長、博士生導師萬。蘭州滿族研究會副會長萬、蘭州市郵電局局長萬延德、平涼皇甫謐醫院院長麒麟，都是從涇川井研村走出的頂尖人才。萬和萬是壹對商業天賦極高的兄妹。他們在俄羅斯和國內幾個省都成立了公司，財富已達上億元。獨特的民族友好的人文景觀
八百多年來，萬艷壹直認同漢文化。據現存老人介紹，三聖宮建於清代村中，與相鄰漢村陽坡上的皇甫聖母堂內涵相同。被祭祀的皇甫女神，是壹個家在縣城城隍廟街(營門)坐在梅花山的女子。縣城內的“營門”是萬艷人在清朝乾隆年間修建的壹條街道(現在的郵局區)，萬艷的朝廷官員和書香門第大多居住在這裏。現代涇川縣人稍加留意，發現幾乎所有單位都有洪雁姓的同事，所有學校都有洪雁姓的學生。當代人喜歡簡化名字。為了稱呼方便，取兩個名字的多簡化為完整的姓氏，取壹個名字的保留其美。我們和睦相處，如兄弟姐妹，女真和漢族* * *壹起喝壹杯水，吃面食，生活習慣和膚色外貌差別不大。只有當我們了解和觀察到她們是女真的時候，我們才會發現，無論是城鄉成年男性，還是具有明顯民族特征的男性，都是身材修長，俊朗帥氣，耳朵細長。吃、穿、住、耕、學業務沒什麽區別。至今只嚴格遵守了三條氏族規則，守護著洪雁的民族文化符號和民間信仰。壹是不聽不看《嶽全傳》，二是不唱不看《草坡禮》《八錘》等戲曲。1978年，古典戲曲解禁，有戲班在完顏村附近演出《朱仙鎮》。完顏的人上臺制止，要求戲班離開。第三，同姓人不通婚，所以不允許其他姓氏的人進洪雁祠堂，其他姓氏的人也很少見過宋金的畫像(影子)。侄子們絕對不能先進祠堂祭祖。事情變了，人事也完全不同了。這三條戒律壹直嚴格遵守至今。
800多年來，萬艷嫁給了涇川當地的漢族，並且都把女人嫁給了漢族。如果說涇川農村的親戚，歷代嫁到洪雁的就有幾千人。只有在縣城裏，三代同堂的奶奶、阿姨都是洪雁的人，他們經常出現在身邊。如果以25年為壹代的話，已經30多代了，僅萬艷歷代女子結婚後所生的子子孫孫之和就達到了65438+萬。他們都有女真和漢族的血統，占涇川總人口的三分之壹。中國最大的洪雁女真(兀術)後裔居住區和甘肅最大的滿族聚居地。
自金代以來，沒有回歸東方的女真大多保留了自己的民族差異。現在皖、閩、臺壹帶的宛、袁、粘姓，都是金代氏的後裔。政府根據他們的意願，批準他們恢復滿族身份，建立滿族自治鄉。臺灣省3000余人組團赴福建尋根，尋找完美姓氏的方式成為兩岸華夏子孫認祖歸宗的第壹載體。
涇川的女真完顏貴族後裔成為原住民，距今已有800多年。人口集中在兩個大村，村名，橋名，山名。像晉代的壹個家族，長期從東北向西北遷徙，繁衍到五千多人。到目前為止，還沒開村就定居了。村子原有的景觀沒有改變，外姓的人也不能留在有800年歷史的閆妍村，這在全國真的是少之又少。是壹個原始的、原始的、完整的、凝聚著漢族農耕聚落呵護的現代文明的古老民族“部落”。外姓的人是絕對不可能進去的。他們可以出來，壹些守著別墅做生意入仕的人逐漸繁衍，定居在黃家鋪鄉的瑤池、茂林村、徐家坡村、鮑莉鎮的西關村和縣城。據初步統計，涇川涇燕小區有1024戶5182人。因辦學和發展需要，約100戶200余人從涇川遷至平涼、蘭州、新疆、寧夏、遼寧定居。當代史家研究女真族歷史的成果令人欣慰，早已進入無忌、正義的境界。目前在東北、福建、安徽、臺灣、河北等地約有38派傳人。京川，五千多人的後裔，在甘肅建省(元朝)之前就定居在荊州，卻沒有被納入女真後裔的世系，是疏於宣傳造成的疏漏。他們既是滿族的壹部分，也是滿族的故鄉，是多民族大省甘肅不可忽視的壹個兄弟少數民族聚居地，已經定居了八百多年。20世紀90年代以來，鑒於歷史上留在山海關的女真都恢復了滿族，建立了滿族自治鄉，涇川萬艷壹家5000多人聯名申請恢復滿族，建立滿族自治鄉，落實黨和政府的少數民族政策，但未獲批準。到目前為止，只有甘肅的萬艷沒有實施民族政策。許多萬艷在涇川的家人，在其他城市定居和工作，都按照自己的意願成功地申請登記為滿族。看起來這個問題極其簡單，本質只是壹個註冊問題。滿族故裏在行政區劃上只是壹個稱謂而不是鄉壹級的編制。
從民族民俗文化資源的角度來看，洪雁民居是壹種不可估量的文化旅遊資源。國家啟動了“中國人遊”旅遊項目，所有中國姓氏的起源地和居住面積最大的村落都將被確定為這個姓氏的起源地和代表性的繁衍地。省旅遊部門正在擬定涇川萬燕村為甘肅唯壹的居住區，對甘肅、平涼、涇川都有好處。涇川完顏居住區既是遷入甘肅人口最多的完顏“部落”，又是黃金氏族(兀術)的後裔，成為壹種獨特的文化資源。宋金之爭早已有文字記載，當時“沸豆燃豆”的清涼味道早已被兀術這壹代人接受，留給今天的只有戰爭轉化的歷史和歷史轉化的文化現象:兄弟民族，中華兒女團結凝聚的新世界。因為兀術和牛臯的故事已經在民間流傳了幾百年，所以婦孺皆知。無論兀術和牛臯的蓋棺定論有多權威，無論他們以前認為有多少是非，無論他們有多嚴厲或寬容，在現代人看來，宋金之爭不過是壹場世仇。這種認識是中國各民族都想共同慶祝的歷史和文明的偉大進步。東北滿族看萬艷壹家誰也沒回東方，漢族看萬艷壹家，都是不可多得的親戚兄弟。今天彼此同行，已經成為共同發展之道。
因此，今天看涇川兀術後裔居住區，其實是壹幅女真族的動態歷史畫卷，壹種生動真實的民族文化。假設這個村子的原貌不變，村口只有壹個具有強烈文化意義的標誌性建築——“閆妍(兀術)村”，村裏保存有祠堂和紀念其祖先儀式的畫像(影)、汪涵墓和名為王瑞的地名原址，就足夠了。如果宣傳到位，宣傳定位準確，大量途經絲路、國道的遊客最有可能前來。如果有經典的古女真大賽，狩獵，衣食住行，娛樂表演，壹定會熱起來。這是我市乃至我省投資最少、品牌效應最大的旅遊項目。完顏村位於荊州市西部，大雲寺所在地，背倚九座梅花山，面依水鏡水，村內可通公路。涇川黃金旅遊的賣點都在涇川路和國道312兩側，簡直是絕配。萬言村明代諸侯王韓墓雖然損毀嚴重，但其大型景點可重復利用，是制作旅遊大文章的黃金之家。
洪雁仍然是壹個無價的商業品牌。今年41歲的萬延思，10多年前和妻子從涇川來到太原賣牛肉和拉面。他推出了“滿洲裏萬燕嘎達爾手拉面館”的品牌，稍微改變了壹下拉面的風味。生意壹下子火爆起來，顧客都是沖著萬言詩這個品牌和店主的身份去的。然後他在太原建了壹家連鎖店，現在也是。涇川閆妍人不僅可以走出國門打這個牌，也可以在關隴城市化進程中打這個牌。多元化經營壹定會脫穎而出，收益也會長久。
攝影杜薛軍的《金吳》
蒙古稱帝第二年(1247)，金朝亡國十三年，時任藩王的忽必烈召見金朝老人張德惠，向他提出了這樣壹個問題:“或雲‘遼朝廢廢，金朝亡以儒’。有什麽事情？”張德惠答道:“我不知道遼國大臣的情況，但金親眼見到了他們。屠戮雖用了壹兩個儒臣，其余皆持世爵，若論兵計，也未預料到；在它的內外雜務中，儒學是三十之壹，但也不過是讀書、聽官司、理財而已。國家存亡自有責任，儒家無罪！”
斷然否定了“遼廢金死儒”的說法。所謂“金隨儒而死”，是指金朝因為過度漢化而喪失了民族傳統，最終導致亡國，而不是指金朝死於儒生之手。
史書記載，金朝的滅亡並不是因為國王的愚昧，政治的腐敗，吏治的衰敗。晉代最後壹位皇帝哀宗萬艷守序，是壹位勤政愛民的政治家，在他亡國後仍被人們廣為稱道。劉啟在總結金朝亡國的原因時說:“末代皇帝必有叛逆之惡，其害不及百姓。”金末秀才、元官後翰林學士王鄂在《汝南遺事》卷四中列舉了愛宗的許多好政策，並對其評價很高。歷代滅亡的皇帝，除了晉愛宗和明朝崇禎皇帝，大部分都是被唾罵的。
元人對金末君主和金末國家行政普遍稱贊，可見金朝的覆滅顯然不是因為內政。晉國亡國後，有“晉亡以儒”之說。也就是說，當時有人把金朝亡國的原因歸結為女真的完全漢化。這種說法基本符合歷史事實。
女真的漢化徹底改變了她們的傳統生活方式，培養了她們懶散奢靡的生活方式，從而使這個曾經生機勃勃的民族最終走向衰落。女真人以狩獵和農耕為生，生活簡樸，不奢華。但當他們搬到漢，他們原來的生活方式很快改變了。金代後期，女真奢侈、懶惰的生活習慣達到了極致，金元的興衰很大程度上取決於孟安的興衰，孟安在金代後期完全喪失了戰鬥力，對金的覆滅產生了決定性的影響。生活在金元大陸的女真人也染上了懶奢之風。生活在金元大陸的女真人，本應能保存更多的民族傳統，但即使是她們，也處於如此可悲的境地。
女真的漢化徹底侵蝕了其傳統的尚武精神，使得這個曾經強大的民族在蒙古人的鐵蹄下頓時不堪壹擊。12世紀初的女真曾經創造了壹段神話般的歷史:完顏阿骨打只用了2500人的軍隊，只用了12年就徹底征服了遼國和宋國。為什麽當時的女真人那麽厲害？《晉朝史》解釋說:“晉興用兵如神，兵敗被俘，天下無敵。那是不到十年前的事了，所以他決定做大事。原來其成事之速，粗鄙之士，人數之多，兄弟父子之姓，皆是良將，部落護其武藝，其術鋒利。”女真作為壹個新的馬種，有著天然的尚武精神，這是她們在當時所向披靡的主要原因。然而，僅僅過了三四十年，女真人就失去了昔日的勇氣。陳亮說，晉人壹從南方遷到漢朝，就“棄鞍馬之長，行浮中州之習”。據南宋桂正人說，海陵末年，金人騎射不如宋人。到了世宗，統治者開始意識到這個問題的嚴重性。八年(1168)，朝廷從孟安選拔禁衛和親軍，但“大多不會弓箭”。可見，女真的弱化是壹個相當普遍的現象。從金代墓葬的變化，也可以看出女真尚武精神的退化。考古學家的研究結果表明，金代初期的女真有埋鞍馬的習俗，但在金代中後期已很少見。金墓和漢墓基本壹樣，沒什麽自己的特色。
女真的漢化從根本上改變了她們以前的好戰精神和無畏性格。
金代中期，作為國家主要軍事力量的蒙安牟克軍已日趨衰落。大定十八年，朝廷官員向世宗指出當時軍政存在的嚴重問題:“軍政幾十年、三十年未修，半數以上未能補缺。看到他們的人都筋疲力盡，無力抗爭。大定之初，絕對不如天開會的時候。現在我沈迷於盛宴，我筋疲力盡。”在女真人生活墮落，精神缺乏鬥誌的情況下，孟安莫克的軍事制度必然會被廢棄。
金朝以兵立國，女真由武到武的變化對大金王朝的興衰有著決定性的影響。借用元人的壹句話，就是“金以兵得國，亦以兵失國”。