那麽，春秋戰國時期的百家爭鳴中，哪些學派對後世影響較大？
基於顏小二對先秦哲學的理解，我個人認為儒家、道家、法家是百家中對後世影響最大的三家。如果非要說壹個對後世影響最大的學派，顏小二認為是“法家”。
為什麽這麽說？
簡單來說，就是以韓非子等法家思想家和法治為例，以更接地氣的方式讓世人清楚地看到“天”是“自然之日”而非“意誌之日”，在這裏，“法治”被提上了日程。“法治”的出現無疑對後來封建王朝的穩定起到了很大的作用，同時也幾乎堵住了夏商周時期遺留下來的“奴隸制”。
為什麽這麽說？請繼續閱讀。
1.對後世影響較大的有三個學派:儒、道、法。前面說過，那些發源於中國，對後世影響很大的學派，在顏小二看來，大概就是法家、道家、儒家。而道家和儒家是先秦以後發展起來的，純粹的法家幾乎沒有“生存空間”。
值得壹提的是，法家思想沒有生存空間絕非偶然，因為法家思想太苛刻了。
以秦魏為例，李斯作為秦朝的永恒相，幫助秦始皇建立了秦朝。在李斯法家思想衍生出的嚴酷法律下，秦始皇的戰士成為天下最強的戰士，秦始皇成為亂世的霸主，結束了亂世。
但是，從戰爭中走出來的人需要“呼吸”，法家思想體系下重刑的特點，以及用“人人自危”的心理來管理世界，使得由法家思想體系衍生出來的治國之法顯得過於冷酷和苛刻。
在這裏，法家可以讓壹個弱國迅速強大起來，而法家本身則會在壹個穩定的局面下“迅速”衰落。畢竟，由法家思想衍生出來的法律，不僅侵害了大多數人的“利益”，也忽視了普通人在和平時期對“呼吸”的訴求。在這裏，在後來以和平統壹為主旋律的朝代，法家幾乎沒有“生存空間”。
但“生存空間”的缺失並不意味著消失，法家融入了儒家的“骨血”。
先秦以後各朝代的儒家思想中有很多“法家”，我國封建王朝中也經常夾雜著“人治”和“法治”，缺壹不可。
在這裏，雖然法家思想在後世沒有明顯的發展，但毫無疑問，法家改變了封建王朝統治國家的主流理論——儒家思想。
所以，道家、儒家、法家雖然對後世影響很大，但其中對後世影響最大的還是發展得早的法家。
2.“法家”讓人們對“天”的看法更加“客觀”。從人們對“天”的認識來看，道家雖然早就提出了天是“自然之日”的觀點，但道家聖人老子留下的文字過於晦澀神秘，莊子留下的故事中也經常提到“神人”等概念，導致對道家思想的研究不全面，或者有意借用道家聖人的說法。
值得壹提的是，崇尚“韜光養晦”的道家，在競爭中減少了社會需要發展的“銳氣”。在這裏，漢高祖以“無為而治，韜光養晦”的思想治理國家取得壹定成效後，面對松散管理下的地方豪強日益壯大的勢力和中央集權的恫嚇，漢武帝開始大刀闊斧地進行改革。董仲舒受漢武帝之命，使儒家思想成為主流思想，而道家思想此時受到重創，更多的是以“道”為載體，藏於民間。
在這裏，原本與“意誌之天”相對立的道教，因為道教而增添了壹些“神話色彩”，這也是具有諷刺意味的。
但由於秦始皇的失敗經歷，漢高祖為了不重蹈覆轍，沒有采用相對尖銳的法家治國理論。
同時，由於後世王朝加強中央集權的需要，比如漢武帝時期董仲舒提出“君權神授”鞏固中央集權時，就註定了提出“無神論”法家，這種情況在後世有明顯發展。
法家思想，以韓非子為例，他向荀子學習，荀子的思想受到儒道兩家的影響，而韓非子作為荀子的弟子，繼承了荀子的無神論和唯物主義，把這種思想表達得更加接地氣，甚至融入到君主的治國之中。
韓非子可以說是讓更多人對“意誌之天”的看法發生了很大的改變，進而為世人帶來了“法治”。
因為“法治”的前提必須是沒有“君權神授”，否則“法治”就不成立。而韓非則用他的壹套理論指出並論證了這壹點，顛覆了夏商周以來奴隸制下“意誌天道”的絕對權威，這壹點很重要。
關於法家對“意誌的天堂”的否定，在楊權，什麽都做了:
“如果天像地，妳們熟悉嗎？”
在楊權，韓非子還提出:
“如果不是天氣的話，雖然十個冬天姚也生不出壹只耳朵來.”
顯然，韓非的觀點是繼承了他的大師荀子“天之常處，不為堯之存，不為桀之死”的思想。
韓非子在告訴我們:誰對天更“親密”？上天沒有眷顧任何人(言下之意是上天沒有意誌)。如果不是自然的天氣條件，即使是十耀也不會讓壹穗稻子在寒冷的冬天長出來。
很明顯，在韓非子眼裏，沒有萬能的“上帝”，只有不以人的意誌為轉移，有壹定規律的自然。
以韓非為代表的法家，善於理解“法”並加以運用。
他們洞察了壹個國家興亡的“規律”，發現壹個國家的興亡不是對“天或神”有多麽虔誠，而是治國安民的規律，而且用得“到位”。所以，在那個戰火紛飛的年代，他們從時代“戰爭”的主旋律中讀出了人性的“利己”，進而“用之”。他們甚至讀了《與君相處法》，教君如何用“魔勢”牢牢抓住臣下。
在這裏，所謂的“天意”是不會被打破的。
所以法家思想在某種程度上讓人們對“天”的認知更加“客觀”。
3.法家的先進性:它使人們更直觀地面對天道無意誌的事實，也就是說，它是法家治國安民的立竿見影的效果，它使人們更直接、更直觀地面對天道無意誌的事實，加快了人們盲目崇拜奴隸制時期的“天道意誌”的步伐。
在這裏，我們可以認為，正是由於法家思想對道家“天無意誌”觀的拓展，以及接地氣的“現實主義”，才使世人對自然的輪廓有了更深刻的認識和更“客觀”的體驗。
誠然，封建王朝出於鞏固中央集權的“需要”，復興了“意誌之天”，但人才對“自然之天”的客觀認識從未打破，歷代稍有成就的君主在其英明時期更多地表現出“人定勝天”的人格特質。毫無疑問，從占蔔到“人定勝天”的實踐，法家思想都發揮了非常重要的作用。
所以顏小二認為對當代影響最大的百家，是法家。妳怎麽想呢?歡迎提出妳的看法。
參考:中國哲學史-北京大學出版社，漢書，韓非子，道家哲學導論等。
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