關於諸葛亮的細節，我們將從以下幾個方面為您介紹:
壹、諸葛亮的詩
前者模型，後者模型和前者模型/模型。
第二，紀念建築
四川成都武侯區武侯祠和武侯祠，1991。經政府批準，四川省成都市武侯區正式成立，區名取自轄區武侯祠(漢代原昭烈祠，劉備死後謚號昭烈)。武侯祠因諸葛亮生前被封為武鄉侯而得名。明初與昭烈寺合並，成為四川著名的歷史旅遊景點之壹。南陽武侯祠又稱“諸葛亮祠”，位於河南省南陽市臥龍區臥龍崗。建於魏晉，所以黃泉建在諸葛亮的耕田臥龍崗上。是紀念三國時期著名思想家、軍事家諸葛亮的大型祠堂群。武侯祠在陜西省漢中市，位於勉縣(勉縣)，始建於公元263年。它是最早的武侯祠(比成都武侯祠早50年左右)，所以被稱為“天下第壹武侯祠”。
隆中隆中風景區位於中國歷史文化名城襄陽市襄城區，總面積209平方公裏，已有1700多年的歷史。三國時期中國傑出的政治家、軍事家諸葛亮，青年時代曾在此隱居十年。眾所周知的“隆中對”和劉備的“三顧茅廬”都發生在這裏。隆中風景區人文景觀豐富，自然環境優美。明代形成了“隆中十景”，即草堂亭、耕田、三姑堂、小虹橋、六角井、武侯祠、半月溪、老龍洞、梁府巖、堡子石。新中國成立後，隆中書院、諸葛曹璐、小銀山莊、銅鼓臺、長廊等相繼建成或新建。老壹輩無產階級革命家董生前為隆中題詞:“諸葛威震千古，隆中勝景常在。”。1994被列為全國重點風景名勝區，1996被定為全國重點文物保護單位。有學者認為，諸葛亮在《前範表》中的自述是指南陽縣(今襄陽市襄城區)鄧縣隆中。著名史書《漢書·晉書·春秋》記載“梁家在南陽鄧縣，襄陽城西二十裏，名隆中。”有些學者不同意這種說法。據《大明壹統誌》記載，“瑯琊人諸葛亮耕南陽，遊隴中”，說明南陽的臥龍崗就是諸葛亮的耕地。
諸葛亮墓武侯墓是全國重點文物保護單位，即諸葛亮墓。它位於陜西省勉縣定軍山腳下。每年，勉縣的人們在清明節那天都會去遊覽定軍山。2008年6月，勉縣舉辦三國文化節。
第三，發明創造
木牛流馬講解木質人力行走運輸設備帶浮動集裝箱。出處是陳進壽《三國誌·蜀誌·諸葛亮傳》:“明長於智謀，得失連弩，馬浮於外，皆出其不意。”《三國演義》中有“木牛流馬”的記載:忽然有壹天，長史楊儀來報:“即糧、米皆在劍閣，不便搬運。我們能怎麽辦？”孔明笑著說，“我已經計劃很久了。人們用積木和驚奇買的大木頭制作木牛馬，搬運糧食和大米，非常方便。牛馬不食水，日夜可運。”大家都很驚訝，說:“自古以來，我從來沒有聽說過這種事。不知丞相有何妙法，使此奇景？”諸葛亮說:“我已依法制作，但尚未完成。我準備先做個木牛流馬。尺寸是方圓，長度有寬有窄。我會說清楚的。妳看得出來。”大家都很開心。
饅頭說諸葛亮平定了孟獲的軍隊，回到了朝鮮，但是過不了瀘水河。按照習俗，犧牲了49個人頭。第二天，諸葛亮用面粉和肉做人頭，代替祭祀用的人頭。此後出現了很多祭祀品，除了豬、牛、羊之外還有小籠包。另表:饅頭原指替換被俘虜的蠻族用於祭祀的頭，故稱饅頭。後來為了避諱改成了饅頭，再加上食物就成了今天的饅頭。
孔明燈，也叫天燈，據說是三國時期諸葛孔明(諸葛亮)發明的。當時諸葛孔明被司馬懿圍困在玉屏，無法派兵出城求救。孔明計算了風向，做了壹個漂浮的紙燈籠，綁上求救的信息，然後果然逃脫了，所以後人把這個燈籠叫做孔明燈籠。另壹種說法是，這種燈籠看起來像諸葛孔明戴的帽子，因此得名。
諸葛亮連弩蜀國的諸葛亮制作了壹種連弩，名叫弩，可以在短時間內射出十支箭。殺傷力很大，但體積和重量都太大，單兵無法使用。主要用於防守城市和營地。
八陣以天、地、風、雲、龍、虎、鳥、蛇命名，中國軍隊是九大陣。鐘君由十六個小數組組成，周圍的八個數組各由六個小數組組成，總共六十四個小數組。八陣圖中，天、地、風、雲為“四正”，龍(青龍)、虎(白虎)、鳥(朱雀)、蛇(_téng蛇)為“四怪”。另外後方還有24個陣，用於機動。據傳說，星期天有365種變化。此外，諸葛亮還發明了孔明鎖、木獸、地雷等。
第四，藝術造詣
書法諸葛亮生活在中國書法藝術日趨成熟的時代。諸葛亮酷愛書法，年輕時刻苦訓練。他會寫各種字體，對篆書、八股文、草書都很擅長。南朝大書法家陶弘景在《劍錄》中記載:“蜀章武元年(公元221年)，采金牛山鐵，鑄鐵劍八把，每把三尺六寸長。也是孔舒鳴工作的地方。”。李煜的《古定錄》記載:“諸葛亮殺了新美樂股份公司，也決定造壹個鼎，葬在漢川。它的文字說:丁丁俊。他還做了八陣鼎，沈在永安水中，都是大印。”“彰武二年(公元222年)，在漢川鑄鼎，取名漢克鼎，置於丙洞，成八股書？另壹鼎鑄於成都五擔山，取名禪鼎；另壹個鼎鑄於尖山關，名尖山鼎。還有小篆，都是武侯的痕跡。”“彰武三年(公元223年)，本意是兩鼎，壹與魯王，文曰:‘富貴宜諸侯。；第壹，用梁王，文中說:‘大運，宜為王。還有古隸書，三尺高，都是武侯的痕跡。"北宋周嶽《古今法書局》也記載:"蜀古大師嘗三鼎，皆在武侯印中八分，極妙。" .南朝的陶弘景離諸葛亮只有200多年，他的認識和記述應該是有事實根據的。《宋徽宗宣和內府·宣和樸樹》卷13記載諸葛亮“擅畫，亦喜寫草書。雖然他沒有被書本召喚，但他的遺體將被珍藏”。他還說:“今天皇宮裏的草書是《元佚帖》。“這說明到北宋末年(公元1119-1125)，皇宮裏還有諸葛亮的書法作品。南宋陳思《書略》記載，諸葛亮“善其篆書，此法帖中有‘玄默太極，陰陽雜合’之類的文字，非比尋常”。諸葛亮在繁忙的政務和軍事活動中從未忘記書法。據《常德縣誌》記載，“臥龍墨池位於沅江縣城以西三十裏的臥龍寺。相傳漢代諸葛武侯曾在此廟洗墨，因其名。“諸葛亮在赤壁之戰後活躍在常德壹帶，戰事十分緊張頻繁，但仍不忘在池中消磨時光。
繪畫唐代張彥遠在《歷代名畫記》中寫道:“諸葛武侯父子皆善畫。”張彥遠在《論畫》壹書中也記載了當時繪畫的收藏和出售情況。他說:“今分三古以定貴賤，漢魏為古，故、、蔡邕、張衡、曹懋、、桓範、徐邈、曹步興、諸葛亮也。”張彥遠這樣描述當時壹些現代畫家的畫作價格，如顏李奔、吳道子等:“壹個屏風值兩萬元，壹個門檻值壹萬五千元。”“壹個屏幕值壹萬塊錢。”他還說，漢魏(即古代)畫家的作品，在唐代就已經是“國之瑰寶”、“千秋之寶”了。張彥遠的記述，顯示了諸葛亮在中國藝術史上的歷史地位和藝術成就。東晉史家常渠在《華陽國誌》中記載:“在華南，其俗為征巫鬼，咒盟為善，故官常以咒盟之法欲之。諸葛亮給外國人做了壹張地圖，先畫了天、地、日、月、君的長城府，再畫龍，龍生了外國人和牛、馬、駱駝。後畫司官，騎著馬，巡著t恤。還畫了易牽牛花的形象，擔酒擔金，為的是送給易，易很重。”從上面的記載可以看出，諸葛亮確實有著過人的繪畫天賦。他的畫既取材於現實生活(如中南少數民族的生活)又有神奇豐富的想象力(如龍)，構圖瑰麗，場景廣闊。
音樂諸葛亮精通音律，喜歡彈琴唱歌，音樂修養很高。這方面在古籍中有描述。陳壽《三國誌·諸葛亮傳》記載:“宣祖，明而獻身於龍牧，以歌為。”Xi赤勺《襄陽舊錄》:“襄陽有孔明舊居嗎？房子西邊的山近水，孔明經常爬。鼓和豎琴被稱為“傅亮之歌”，因為這座山名叫樂山。”當然還有臥龍之歌，真的是千古絕唱。《中興書目》記載:“《秦鏡》為卷，諸葛亮寫制琴之始及七弦之音，十三徽取象。”謝《秦論》也記載:“諸葛亮寫《傅亮吟》。”《地理誌》記載:“定軍山武侯祠有壹石琴，十分清亮，相傳為武侯所留。“從上面的記載足以看出諸葛亮在音樂方面有著非常全面的修養和很高的藝術成就。他擅長聲樂——他會唱歌；也擅長器樂——擅長彈鋼琴；同時，他還創作音樂和歌詞，還制作樂器——制作七弦琴和秦時。不僅如此，他還寫了壹部音樂理論專著——秦鏡。