這標誌著作為交流工具的“文字”與作為審美性和實用性統壹的“書法”在形式上拉開了距離，並使後者逐漸發展成為壹門獨特的藝術——書法藝術，此時的韓立已成為風格獨特的主導字體，同時創造了草書、行書、楷書，使篆、隸書、草書、行書、楷書基本完備，奠定了晉唐書法藝術發展高峰的基礎。諸葛亮從小就養成了良好的學習習慣，關於他在襄陽刻苦學習的故事和傳說還有很多。
他熱愛書法；我年輕時受過艱苦的訓練，能寫各種字體。我很擅長篆書、八股文和草書。南朝？梁濤弘景是壹位偉大的書法家。他的《劍錄》記載:“蜀章武元年(公元221年)，集黃金、牛山鐵，鑄鐵劍八把，每把三尺六寸...這是孔明寫作的地方。”。李煜的《古定錄》記載:“諸葛亮殺了新美樂股份公司，也決定造壹個鼎，葬在漢川。它的文字說:丁丁俊。他還做了八陣鼎，沈在永安水中，都是大印。”“彰武二年(公元222年)，漢川鑄鼎，名漢克鼎，置丙點，八分書...另壹鼎鑄於成都五擔山，名禪鼎；另壹個鼎鑄於尖山關，名尖山鼎。還有小篆，都是武侯的痕跡。”“彰武三年(公元223年)，本意是兩鼎，壹與魯王，文曰:‘富貴榮華為侯王最好。其中有壹篇與梁王的文字說:“大幸者，宜為王。”還有古隸書，三尺高，都是武侯的痕跡。"北宋周嶽《古今法書局》也有記載:"蜀古大師嘗三鼎，皆是武侯印中八分，極妙也。"。
以上記載是可信的，尤其是南朝的時候，陶弘景離諸葛亮只有200多年。他的故事和敘述應該基於事實。《宋徽宗宣和內府·宣和樸樹》卷13記載諸葛亮“擅畫，亦喜寫草書。雖不為書所召，必惜其遺世。”他還說:“今天皇宮裏的草書是《元佚帖》。”這說明到了北宋末年(公元1119-1125)，皇宮裏還有諸葛亮的書法作品。南宋陳思的《書簡》記載，諸葛亮“擅制印章”。這個法帖裏有‘玄默太極，陰陽混合’之類的詞，非同壹般。”
自宋代以來，前人的名著被刻印流通，稱為“法貼”。這壹記載表明，在宋代，諸葛亮的書法作品作為具有示範意義的“書法帖”而風靡天下。諸葛亮在繁忙的政務和軍事活動中從未忘記書法。據《常德縣誌》記載，“臥龍墨池位於沅江縣城以西三十裏的臥龍寺。相傳漢朝諸葛武侯在此廟洗墨，因其名。”我們知道，諸葛亮在赤壁之戰後生活在常德地區，戰爭非常緊張頻繁。但他仍不忘在臨池的時光，對書法藝術的執著興趣可見壹斑。
劉備在給的遺書中說:“聽說丞相寫完了申、韓、管子、劉韜，我還沒來得及送就死了。可以多問問文大。”當時劉備率軍攻吳，諸葛亮在成都當丞相，監國。在繁忙的形勢下，他親自抄寫劉禪的《申子》、《韓非子》等書。我們可以想象，孔明手寫的四書，壹定是絕妙的書法作品，在當時已經是很多人都知道和想要的藝術珍品了。
就連遠在白帝城的劉備也知道了這件事，他為此深感惋惜。在他生命的最後，他還告訴阿逗要“從文大身上尋求更多”。這不僅是為了讓劉禪好好學習，也是為了讓劉備珍惜和喜愛諸葛亮的書法藝術，從以上的描述中，我們可以看出諸葛亮在中國書法史上的成就。可惜現在還看不到書法真跡，只能寄希望於考古發現了。
二、繪畫:
唐代張彥遠在《歷代名畫記》中寫道:“諸葛武侯父子皆善畫。”張彥遠在《論畫》壹書中也記載了當時繪畫的收藏和出售情況。他說:“今分三古以定貴賤，漢魏為古，故、、蔡邕、張衡、曹懋、、桓範、徐邈、曹步興、諸葛亮也。”晉宋畫家視為中古，齊、梁、陳、、後周、北齊畫家視為下世，隋、初唐畫家稱為近世。現代畫家的作品價格和下層古代畫家的作品價格差不多，上層古代畫家的作品價格最高。
張彥遠這樣描述當時壹些現代畫家的畫作價格，如顏李奔、吳道子等:“壹個屏風值兩萬元，壹個門檻值壹萬五千元。”“壹個屏幕值壹萬塊錢。”他還說，漢魏(即古代)畫家的作品，在唐代就已經是“國之瑰寶”、“千秋之寶”了。張彥遠(生於公元815年)出生於壹個宰相家庭，他有豐富的名家字畫收藏。他是大理寺的官員(即中央司法機關的長官)，有閱讀和考察名家字畫的有利條件。因此，他的《歷代名畫錄》被譽為“畫史始祖”，他的記載和論述在中國繪畫史上壹直是可信的。從他的敘述中，我們大致可以看出諸葛亮在中國美術史上的歷史地位和藝術成就。東晉史家常渠在《華陽國誌》中記載:“在華南，其俗為征巫鬼，咒盟為善，故官常以咒盟之法欲之。諸葛亮給外國人做了壹張地圖，先畫了天、地、日、月、君的長城府，再畫龍，龍生了外國人和牛、馬、駱駝。後畫司官，騎著馬，巡著t恤。還畫了易牽牛花的形象，擔酒擔金，為的是送給易，易很重。”他還寫道:“永昌郡，哀牢古國...世世代代被分作小王，常居城市，散居山谷，山河黑暗。民自生，中國從不知，南昆明為祖，故諸葛亮為之圖之。”從上面兩段可以看出，諸葛亮確實有過人的繪畫天賦。他的畫既取材於現實生活(如中南少數民族的生活)又有神奇豐富的想象力(如龍)，構圖瑰麗，場景廣闊。
諸葛亮也掌握了很多繪畫技巧。他不僅能畫天地日月，還能畫各種建築、車馬、動物、人物。能掌握如此全面繪畫技巧的畫家，在中國繪畫史上並不多見。同時也可以看出，諸葛亮的繪畫絕不是出於個人的閑情逸致，他的繪畫藝術始終是為他的政治軍事目的服務的。以上兩組作品是他團結教育西南少數民族的有效形式和方法。諸葛亮也非常喜愛工藝美術，造詣很深。陳壽在《入諸葛亮集表》中說諸葛亮“機械技藝，材料研究到極致”。袁弘的《漢紀論》也說:“善政之政，次於房屋、橋梁和道路。”尤其是《史記》中關於諸葛亮制作木牛流馬、設計八陣圖的記載，足以證明他對技術有非常深厚的研究，工藝美術的設計制作也是他非常重視的壹個方面。
現代學者朱啟鈐在《絲繡筆記》中描述了這樣壹個故事:建興三年(公元225年)，諸葛亮率兵南下，到達銅仁河與銅仁河的交匯處。馬探報告:當地有痘疫情。諸葛亮立即派人帶著大量的絲綢深入苗族，教他們用光滑的絲綢為病人制作衣服和被褥，以防止病人痤瘡痊愈後再次感染，使他們早日康復。從此，苗族和蜀漢之間建立了良好的感情。此後，諸葛亮鼓勵和引導苗族人民種桑養蠶，學習繅絲、織布。他還親自為苗族同胞設計、繪制絲綢圖案。
據《蠡湖縣誌》記載，古州苗族在學習了蜀錦技術後，編織了五彩絨錦，他們將其命名為“武侯錦”，以紀念諸葛亮發展蠶桑生產、普及絲織技術和絲綢工藝美術的成就。諸葛亮統治蜀國後，非常重視蜀錦的生產。他曾發出法特瓦說:“今民窮國空，敵資已定，惟贊錦緞。”他還自己種桑養蠶。在臨終遺言中，他說:“我成都有八百株桑葚，子孫衣食足。”由於他的親自實踐和大力倡導，蜀錦的生產有了很大的發展。據《鐘書廣記》記載，當時益州生產的蜀錦還遠銷吳魏，連魏國的朝廷也喜歡用。相傳魏文帝曹丕曾贊蜀錦錦繡，曰:“每次得蜀錦前後，從不恥。”
三、音樂篇:
諸葛亮精通音律，喜歡彈琴唱歌，音樂修養很高。
這方面在古籍中有描述。陳壽的倒影？《諸葛亮傳》記載:“宣祖，明而致力於栽培龍牧，以此為傅亮歌唱。”Xi赤勺《襄陽舊錄》:“襄陽有孔明舊居...房子西邊的山靠近水邊，孔明經常爬山。這種鼓樂器被稱為“傅亮之歌”，因為這座山名叫樂山《中興書目》記載:“第壹卷，諸葛亮寫制秦之始與七弦之音，以十三徽取象之意。”謝《秦論》也記載:“諸葛亮寫《傅亮吟》。”《地理誌》記載:“定軍山武侯祠有壹石琴，十分清亮，相傳為武侯所留。“從上面的記載足以看出諸葛亮在音樂方面有著非常全面的修養和很大的藝術成就。他擅長聲樂——他會唱歌；也擅長器樂——擅長彈鋼琴；同時，他還創作音樂和歌詞，還制作樂器——制作七弦琴和秦時。不僅如此，他還寫了壹部音樂理論專著——秦鏡。