小時候，我是個夢想家。我壹直保持著浪漫的態度，直到二十多歲，我壹直是個夢想家。如果我敢於夢想，我仍然可以被視為壹個夢想家。幻想過去很多美好的地方，卻常常在萬卷書裏尋找隱居。
是的，我仍然喜歡閱讀。看的第壹本書記不清了，但我知道壹定是雜書。那時候家裏書很少，能看的就是壹本叫《故事會》的書。其實比起學究寫的無聊的書，故事更合我的口味。更何況我還是個不知道讀書有什麽用，只是覺得有趣的少年。後來漸漸看了成語故事，十萬個為什麽，還有媽媽給我的第壹份生日禮物，頭腦風暴。這本書是我自己要求的。看到同學中有人有，我就單純的想有，僅此而已。
說實話，我是壹個喜歡跟風的人，但如果真的學會了，我會給妳看另壹條路。我通常把我研究過的人當做我的導師和朋友。這樣的人很少。在我的二十篇自述中，能提醒我的只有壹篇，可能是因為記性不好吧。這二十年的自述是我從別人那裏搬來的，直接是我最認可的導師。追根溯源，恐怕是新思想家胡適先生。我覺得他四十歲的自述還是挺有見地的，覺得童年是壹種消遣，也確實是壹種奢侈。
為什麽我把這篇半自報不倫不類的文章叫做《子曰》？胡適先生小時候受母親影響很大。他曾經有過壹段虔誠拜佛的時期。但是新思想廣泛傳播的時代給了小先生壹點叛逆，他說要把所有的佛像都扔進馬桶缸裏。儒家思想是繼承了儒家思想，是當時的新思想。說得好聽點，中國自古就有自己的教會。這是後人的事。孔老夫子呢？至少不是這個儒家的始作俑者。孔老夫子有很多頭銜，思想家、教育家、儒家學派創始人，被稱為“至聖”、“元素之王”，這些都是可以觸摸到的，他也是壹個比較優秀的人。我壹直相信，任何事情的發生都是有原因的，所以我壹直對那些名留青史的人心存敬畏。無論功名還是禍水，他們不僅能怨風雲，還有各種神通。要說孔子是思想家，我想只有《論語》可以證明。大宋丞相趙普曾說:“半部論語治天下。”作為壹個像我這樣平庸的人，恐怕連這個壹半都不如，但讀書是壹種前車之鑒的方式，可謂無形而響亮，的確！
“我們老家獎學金太輕，每個學生壹年只發兩塊銀元。對於這種學生，王老師自然不願意耐心教。他每天只教他們讀死書，背死書，從不拒絕為他們‘講書’。”胡適小時候的私塾是這樣的。好在他母親對他要求很嚴，“渴望我讀書”，所以胡適的功勞自然落在了這位慈母的後面。這樣的私塾和老師都是不可接受的，而孔子“有教無類”的原則恰恰相反。《論語》裏面的大部分篇幅都是講學習的，比如“不怒不威，不怒不怒，不悲不發”，“學而不思則罔，思而不學則殆”等等，都是講學習方法的。由於假期壹直在研究胡適，對胡適的經歷產生了濃厚的興趣。就學問而言，胡適先生不亞於任何人，但我是不是該說胡適先生是天上來的大讀書人。他讀書完全是出於本能的興趣，自然是學習的材料。當我進入學校，我不再是壹個無知的學生。“因此，我不必讀《聖》、《錢》、《百家姓》和《奇觀之詩》之類的書。我讀的第壹本書是我父親自己寫的四言詩，叫《學做詩人》，是他親自抄給我的。”胡適先生很早就學習了。小小年紀，讀書學習完全靠興趣，剩下的都是他父母督促，這裏面也涉及到孝順。
胡適先生的父親胡鐵花去世得早，他的母親是最令人難忘的。最讓他印象深刻的是，年輕時和母親壹起生活了十幾年。他說這十年是他做學問的開始，為他以後做學問打下了很好的基礎。後來他到處去讀書，卻和母親更加分離。但是，他小時候母親監督的習慣早就養成了。有人說，父母是每個人的啟蒙老師，孟子有他慈母三遷之地，這就成就了孟子“聖人”的美譽。《論語》有子，“他也孝”，可見孝在古代已經很重要了。現代人有壹個沒有被西化的習慣，尤其是在農村。這件事就叫“孝順”。父母去世後，孝順的兒子們已經孝順了三年。“父在那裏，看著他的遺囑；父親沒有，觀察他的行動。三年不改父之道，是孝。”當然，隨著現代化的演進，物欲橫流的社會迫使每個人都要奮進。三年時間有點漫長，馬上出去工作也不莊重，所以現代人最多三天就辦完手續了。在《論語》中，有壹大段是講孝道的。“孟問孝，子曰‘無違’。樊遲告訴他，‘孫萌問我孝道，我答之，不違。’樊遲說，“什麽也是？”子曰:‘人生之事，禮也；死了要有禮葬，要有禮祭。”“父母在世，要以禮侍奉；在他死後，他應該被埋葬並以儀式獻祭。孔子創立的儒家學派之所以成為後世中國顯學，是因為他倡導的孝道在後世受到極大推崇，中國人自古以來就重視孝道。我們後人壹定不能忘記自己的根，發揚孝道。
“君子和而不同，小人不和。”古今中國人口中總有聽說君子小人，但難免黨爭分歧，草殺筆滅。從《黨同伐異之禍》中可以看出，我們只知道今天的古文也是窺豹，坐井觀天，但也變成了青蛙。"壹個正直的人心胸開闊，泰然自若，而壹個心胸狹窄的人則焦慮不安."君子向來是被推崇的，《論語》也花了很多篇幅描寫君子，也是在大力推崇君子，貶低小人。有句話叫“君子不重則不驕；學習不紮實。主信實。沒有朋友的人比自己還糟糕。過了就不要變心。”君子莊重才有尊嚴，學來的知識才會堅定，守信，交友謹慎，知錯就改。或曰:“君子不思吃飽，不思安生。如果他對事物敏感，他會對自己說的話小心翼翼，他會知道如何是對的。可以說他好學。”君子不求多食多住。君子做事精明，說話謹慎，以貴人為師，從而改正自己的錯誤。這個很好學。《論語》關於君子的文章，不遜於孝道，有“君子不為工具”、“先言後行”之類的。
孔子的思想大多在《論語》中，孔老夫子可能是壹個追求完美的人。“我立誌學十之八九，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而順從，七十而為我所欲。”壹個人能做到這壹點，真的是太完美了。我的家鄉有壹個旅遊勝地。山腳下有壹棵樹，數著有九根樹枝。最下面有壹塊碑，上面寫著“人無完人，樹無九枝”。人無完人，也許有，但我還沒遇到他，很遺憾！《論語》中說，從古到今，中國人逐漸學習，大概明白了它的精髓，但要真正做到還很難。這是壹種完美的狀態，我們可以無限接近，但要真正達到似乎很難。只要看看他就夠了。
看了論語筆記，感覺第二篇作文既沒寫，也沒進房間:昨天修改了論語，老師講解了這壹章。當時聽到的時候，覺得驚心動魄，深受感動。今天再聽壹遍錄音，還是有壹種如履薄冰的感覺。因此，它是為享受妳而寫的:
為什麽學習？
有些人天生單純善良，在壹般人眼裏真的是好人。這樣的人往往滿足於現狀，所以壹輩子局限在這樣壹個境界，不足以到達人性的核心，進入聖域。所以，大師曾說:“十室之城，必有忠信之人，不如學山。”不學的好人終究只是俗人。這樣的好水平其實很低。人生壹旦有大的變故，往往難以承受，難免留下遺憾。只有通過學習獲得的滿足才是真正的滿足。
孔子十五歲潛心學習，七十歲發自內心做自己想做的事。其中，他也經歷了漫長而艱辛的學習，卻始終沒有看到中間的道路而將其拋棄。釋迦牟尼在悟道之前，也是學了很多，也學到了很多，從而讓很多老師受益。只要他做到壹半，他就覺得“我能行。”這個世界上就沒有佛教了。
這個“入室”就是進入人格成就的殿堂。路過門口的人永遠不知道自己失去了什麽。只有進去的人才能看到祠堂的美麗和百官的富貴。
向誰學習？
在學習的道路上，“好人”有時候是壹個貶義詞。學習是為了什麽？得到別人的認可？要那麽多庸俗的肯定幹嘛？陶濤無處不在，最重要的是妳和誰壹起去？
人類歷史上從未出現過什麽樣的人？也有隨大流，自稱“大師”的人。如果只是迷迷糊糊的跟著壹個人，妳會去哪裏？這條路上的腳印很亂！所以要謹慎、敬畏、尊重的選擇合適的老師。看完之後，就算全世界都反對，只要有明眼人，就夠了，只要老師的表揚就夠了。
怎麽學？
真正求道的人，永遠不會迷失。會走錯路的人，是最先迷失自我的人。妳為什麽會迷路？因為妳很聰明，妳能自己做決定。孔子的智者不多。而“參魯”的，和“師從大師，隨大師”的顏回，最能體會大師的心思。
雖然我們遠離了聖人，但聖人留下的經典依然清晰地記錄著他們的足跡。既是道理，也是道路。只有順著這些腳印，才能走進最深處的內殿。而這條路的第壹步是待定的。第壹步不對，壹步不對，壹步不對。人的壹生，首先要有方向，設定終極目標，這就是遠見。沒有長遠之憂的人，會有近憂。他們目光短淺，只看眼前。每壹步都是未知的。他們怎麽能不擔心呢？相反，目標導向，即使中間走了幾個彎路，只要目標不丟，就能改正。
雖然我們還在路上，但是風雨交加，前方的路沒有人。但如果我們能沿著先賢留下的足跡，我們也能走進人格成就的殿堂。壹路上，歷代聖賢都在註視著我，保護著我，等待著我。