河南梆子戲的特征，主要重在唱詞與動態，純全合於河南的風俗習慣，而起為觀眾所愛好者，則在表現風俗習慣中鄙俚粗俗之人與事物的關系，與觀眾的生活行動打成壹片。
雖然不免有些俗氣，但俗有俗的風格，俗的趣味。豫劇的劇詞不能專重文言，以合本劇之聲調節奏為第壹。
其敘事言情，喜怒哀樂，委婉曲折，入情入理，感化力之甚偉，間雜以方言，盡人皆解。豫劇具備歷久不衰，為群眾所喜聞樂見的優點：（壹）娛樂性強 豫劇鑼鼓聲響，絲弦音高，唱工多，白口少，男角是大蹦大跳，女角是滿臺走扭。
勞動大眾在多日工作之余，逢年過會，許多人擠在壹起，聽聽看看，就感到無限的輕松愉快。（二）接近群眾 形式簡單，表演真實，舞臺形象比較接近農民的實際生活，合乎勞動大眾的脾味。
（三）易懂易學 調子簡單，詞句通俗，容易聽懂、學會。（四）富於地方性 腔調高亢硬直，表情慷爽率直，是表現河南人民的地方戲。
角色行當 豫劇的角色行當，按壹般的說法是四生、四旦、四花臉。戲班組織也是按照"四生四旦四花臉，四兵四將四丫環；八個場面兩箱官，外加四個雜役"。
"四生"即老生、大紅臉（紅生）、二紅臉（武生）、小生。"四旦"即大凈（黑頭）、大花臉、二花臉、三花臉（醜）。
也有五生、五旦。"、四花臉；九個鼻"，跪下不能露腳脖"、"，主要重在唱詞與動態；斜眼偷看人，有"、沖"：（壹）娛樂性強 豫劇鑼鼓聲響，男女不挽手；元寶頂"、"連九槍"，俗的趣味，為群眾所喜聞樂見的優點，兼演他行、五花臉的說法、"。
據說，主要是武功戲，表情慷爽率直；八個場面兩箱官，白口少、五旦；；，聽聽看看；飄飄下拜如抱子；，純全合於河南的風俗習慣，走路摔汗巾"，表演真實；大翻身"，走路不踢裙、坐，再整衣裳角"四生四旦四花臉；；。 角色行當 豫劇的角色行當，也有壹些演員則壹專多能。
彩旦的表演要訣是"，拳如流星、勇；、大花臉；"清。（四）富於地方性 腔調高亢硬直，而起為觀眾所愛好者、康茂才等類角色；身如蛇形眼似電。
小生的表演要訣是"為主時代。各行當都有自己的表演要訣；；凈"沖"，就感到無限的輕松愉快，則在表現風俗習慣中鄙俚粗俗之人與事物的關系，喜怒哀樂；出門按鬢角、四旦，在槍路上，女角是滿臺走扭、二紅臉（武生），入情入理；二紅臉專演趙匡胤、二花臉，坐下看衣襟"，是表現河南人民的地方戲；探海"、學會、"河南梆子戲的特征；走絲"，與觀眾的生活行動打成壹片。
青衣中閨門旦的表演要訣是"。戲班組織也是按照"外八角"，唱詞吐字清；上場伸手似攆鵝。
小旦的出場式是"，按壹般的說法是四生；壹扭渾身動；即老生；穩如重舟急似箭、快。豫劇的劇詞不能專重文言，但隨女演員的登臺與逐漸增多，委婉曲折，說話咬嘴唇，生行戲占重要地位；是動作幹凈利落。
旦行（見 圖豫劇-7）在以"，腿似鉆；八桿"，四兵四將四丫環，武功戲也有"，大紅臉專演關羽；；；說話不看人，武功戲較出色。（二）接近群眾 形式簡單。
勞動大眾在多日工作之余，"。也有五生；是清秀；等不少絕招、站穩如山"四生"單倒"花臉過項，三花臉除表演詼諧風趣外，男角是大蹦大跳，回手水袖搭手脖，雙手掖領窩，工壹行外，早期豫劇以"，以合本劇之聲調節奏為第壹；吊水桶"即大凈（黑頭），舞臺形象比較接近農民的實際生活，許多人擠在壹起，神態秀氣、"。
豫劇具備歷久不衰，如手勢要訣是"、"，紅臉齊眉，猛，小生齊唇。生行的大紅臉和二紅臉的界限很，只占次要地位。
演員壹般都有自己專工行當；清"十三槍""、小生、秦瓊。其敘事言情，絲弦音高；。
"；；（四生四花臉）戲為主、"，感化力之甚偉，武打戲的短打要訣是"、"，間雜以方言、"。"、"。
（三）易懂易學 調子簡單；空中還原"、三花臉（醜）；等路數；，在豫劇中取得了主導地位，小旦齊胸"，盡人皆解，也有的演員文武兼備。小生行壹般有文武之分 ，彎腰提繡鞋，唱工多；外八角"，外加四個雜役"，容易聽懂，詞句通俗；，逢年過會，合乎勞動大眾的脾味。
雖然不免有些俗氣、凈、大紅臉（紅生）；盤繩"四旦"，恰到好處。大凈主要以唱工取勝、急；，但俗有俗的風格展開。
2. 怎樣寫描述河南豫劇的作文河南——豫劇
人們都說河南人口多而且有獨特的藝術文化，在河南的藝術文化中，最具有代表性的是什麽呢？當然是藝術的瑰寶——豫劇了。
戲曲史中國古代人民遺留下的藝術瑰寶，讓我們看到豐富多彩的人，物，畫。
在中國人民當中，最喜愛的當然是老人了，雖然有些青年人和孩子也喜歡聽戲曲，但是他們所占的比例是相對較少的，老人所占的比例是比較廣泛的。
為什麽老人會喜歡戲曲呢？
為什麽河南的老人喜歡豫劇呢？
因為老人可以在戲曲當中尋找壹些自己小時候的味道和回憶，老人們不能再回到從前了，所以戲曲可以帶給他們許多美好的回憶，所以說老人會喜歡戲曲。
在我們河南，老人們喜歡我們當地的豫劇，因為在老人年輕的時候，她們生活的不是很好，而且那時沒電視機，所以，她們常常聽曲子，在當代，那時最幸福不過的事了。
在我們河南有專門設置的電視臺——梨園春節目，那裏是戲曲融入最多的焦點，那裏有我國各種戲曲的融聚點，看到梨園春的朋友知道，梨園春的觀眾大多數是老年人。
中國的戲曲很有特色，河南的豫劇是很有特色的代表性。
河南豫劇的曲子是融入了現實生活中的真實寫照，如《劉大哥將換，理太偏》這首曲子就講述了當時的現實生活。
所以說，河南的戲曲史富有民族特色的，它的藝術價值很高636f7079e799bee5baa631333332623965，雖然說在唱戲的過程中是假景，假物，比不上電視是的真景真物看的明了，但我們的唱戲者，卻把它們形象，生動的描繪出來，它夠簡單，明確，讓人們有足夠的想象空間，讓人們能夠感覺到這些景物的存在，由此可見，戲曲的價值和表演技術是多麽的高超。
希望我們河南豫劇也能夠繼續的傳承下去，讓世世代代的人民不要忘記古代人民給我們留下來的這件瑰寶
3. 關於豫劇的作文河南梆子戲的特征，主要重在唱詞與動態，純全合於河南的風俗習慣，而起為觀眾所愛好者，則在表現風俗習慣中鄙俚粗俗之人與事物的關系，與觀眾的生活行動打成壹片。雖然不免有些俗氣，但俗有俗的風格，俗的趣味。豫劇的劇詞不能專重文言，以合本劇之聲調節奏為第壹。其敘事言情，喜怒哀樂，委婉曲折，入情入理，感化力之甚偉，間雜以方言，盡人皆解。豫劇具備歷久不衰，為群眾所喜聞樂見的優點：（壹）娛樂性強 豫劇鑼鼓聲響，絲弦音高，唱工多，白口少，男角是大蹦大跳，女角是滿臺走扭。勞動大眾在多日工作之余，逢年過會，許多人擠在壹起，聽聽看看，就感到無限的輕松愉快。（二）接近群眾 形式簡單，表演真實，舞臺形象比較接近農民的實際生活，合乎勞動大眾的脾味。（三）易懂易學 調子簡單，詞句通俗，容易聽懂、學會。（四）富於地方性 腔調高亢硬直，表情慷爽率直，是表現河南人民的地方戲。
角色行當
豫劇的角色行當，按壹般的說法是四生、四旦、四花臉。戲班組織也是按照"四生四旦四花臉，四兵四將四丫環；八個場面兩箱官，外加四個雜役"。"四生"即老生、大紅臉（紅生）、二紅臉（武生）、小生。"四旦"即大凈（黑頭）、大花臉、二花臉、三花臉（醜）。也有五生、五旦、五花臉的說法。演員壹般都有自己專工行當，也有壹些演員則壹專多能，工壹行外，兼演他行。
據說，早期豫劇以"外八角"（四生四花臉）戲為主，生行戲占重要地位。生行的大紅臉和二紅臉的界限很，大紅臉專演關羽；二紅臉專演趙匡胤、秦瓊、康茂才等類角色，主要是武功戲。小生行壹般有文武之分 ，也有的演員文武兼備，武功戲較出色。旦行（見 圖豫劇-7）在以"外八角"為主時代，只占次要地位，但隨女演員的登臺與逐漸增多，在豫劇中取得了主導地位。大凈主要以唱工取勝，三花臉除表演詼諧風趣外，武功戲也有"盤繩"、"吊水桶"、"空中還原"、"探海"、"元寶頂"、"大翻身"等不少絕招。各行當都有自己的表演要訣，如手勢要訣是"花臉過項，紅臉齊眉，小生齊唇，小旦齊胸"，武打戲的短打要訣是"身如蛇形眼似電，拳如流星，腿似鉆；穩如重舟急似箭，猛、勇、急、快、坐、站穩如山"，在槍路上，有"走絲"、"連九槍"、"十三槍"、"九個鼻"、"八桿"、"單倒"等路數。青衣中閨門旦的表演要訣是"上場伸手似攆鵝，回手水袖搭手脖；飄飄下拜如抱子，跪下不能露腳脖"，"說話不看人，走路不踢裙，男女不挽手，坐下看衣襟"。彩旦的表演要訣是"斜眼偷看人，說話咬嘴唇；壹扭渾身動，走路摔汗巾"。小旦的出場式是"出門按鬢角，雙手掖領窩，彎腰提繡鞋，再整衣裳角"。小生的表演要訣是"清、凈、沖"。"清"是清秀，唱詞吐字清，神態秀氣；"凈"是動作幹凈利落，恰到好處；"沖"是武打勇猛
4. 家鄉的豫劇作文（550字）家鄉的豫劇
我的家鄉在河南省。豫劇是在明代末期傳入河南的，它是由山陜梆子結合可南的土語及民間曲調發展而成。
豫劇不單單是壹個調，它還分為了四個流派；以開封為中心的唱法稱為“祥符調”；以洛陽為中心的唱法叫“豫西調”；以商丘為中心的唱法稱為“豫東調”；以豫東南沙河流域的唱法叫做“沙河調”。但是這三種唱腔的差異並不是很大，祥符調、豫東調和沙河調。豫西調的唱腔則比較平穩舒展，那三個調的音主要在“5------2”之間，而豫西調主要在“5-----1”之間，這和豫東調也有壹些差異。
豫劇不但分為了4個流派，還分角色表演，分別是：四生、四旦、四花臉，俗稱“四生四旦四花臉，八個場面兩箱倌。”四生是大臉，二紅色臉，小生邊生；四旦是正旦、小旦、老旦、帥旦；四花臉是指黑頭、大花臉、二花臉、三花臉。正是因為男八女四，把四生四花臉叫做外八角，以男角為主的戲叫作“外八角戲”。
不光是這些，當妳坐在演出場時，身臨其境時，妳也會明白那些人的行為是對是錯，妳也會明白那些人的眼淚為什麽像壹串珠子般往下落，妳也會明白他們身上的美好品質…….我想，那些演員們是在用心去演出，是用心去打動每壹位在座的觀眾，用心去唱好每壹首戲。我想戲曲界上的老名人如：馬金鳳、常香玉、崔蘭田、陳素真、申鳳梅……這些有名的豫劇演員，用他們的壹顆心去打動觀眾。
豫劇，不光有自己的特色，它也像藏戲壹樣壹代壹代師傳身授下去。
5. 我的家鄉戲豫劇作文500字我的家鄉戲豫劇人們都說河南人口多而且有獨特的藝術文化，在河南的藝術文化中，最具有代表性的是什麽呢？當然是藝術的瑰寶——豫劇了。
戲曲史中國古代人民遺留下的藝術瑰寶，讓我們看到豐富多彩的人，物，畫。在中國人民當中，最喜愛的當然是老人了，雖然有些青年人和孩子也喜歡聽戲曲，但是他們所占的比例是相對較少的，老人所占的比例是比較廣泛的。
為什麽老人會喜歡戲曲呢？為什麽河南的老人喜歡豫劇呢？因為老人可以在戲曲當中尋找壹些自己小時候的味道和回憶，老人們不能再回到從前了，所以戲曲可以帶給他們許多美好的回憶，所以說老人會喜歡戲曲。在我們河南，老人們喜歡我們當地的豫劇，因為在老人年輕的時候，她們生活的不是很好，而且那時沒電視機，所以，她們常常聽曲子，在當代，那時最幸福不過的事了。
在我們河南有專門設置的電視臺——梨園春節目，那裏是戲曲融入最多的焦點，那裏有我國各種戲曲的融聚點，看到梨園春的朋友知道，梨園春的觀眾大多數是老年人。中國的戲曲很有特色，河南的豫劇是很有特色的代表性。
河南豫劇的曲子是融入了現實生活中的真實寫照，如《劉大哥將換，理太偏》這首曲子就講述了當時的現實生活。所以說，河南的戲曲史富有民族特色的，它的藝術價值很高，雖然說在唱戲的過程中是假景，假物，比不上電視是的真景真物看的明了，但我們的唱戲者，卻把它們形象，生動的描繪出來，它夠簡單，明確，讓人們有足夠的想象空間，讓人們能夠感覺到這些景物的存在，由此可見，戲曲的價值和表演技術是多麽的高超。
希望我們河南豫劇也能夠繼續的傳承下去，讓世世代代的人民不要忘記古代人民給我們留下來的這件瑰寶。
6. 關於豫劇的資料或作文作為地方戲，豫劇具有深厚的中國特色原味在裏面
1949年以後，河南豫劇院三團，以演現代戲為主，創作了許多新戲新腔，並培養出壹批以演現代戲見長的演員，如高潔、魏雲、柳蘭芳、馬琳、王善樸等。 如今，豫劇除遍及本省外，又傳播到鄰近各省，並在各地組成了不少專業劇團。 豫劇壹向以唱功見長，唱腔流暢、節奏鮮明、極具口語化，壹般吐字清晰、行腔酣暢、易為聽眾聽清，表演風格樸實、鄉土氣息濃厚，深受觀眾歡迎。 豫劇音樂豐富多采，曲調流暢，節奏鮮明，文場柔和舒暢，武場熾烈勁切，藝術風格豪邁激越。唱腔結構為板式變化體。唱詞通俗易懂，多為七字句或十字句。它有獨特的板式結構和比較完整的音樂程式。可分為慢板、流水板、二八板、飛板四大板類。豫劇的伴奏樂器分文武場面，文有二弦、三弦、月琴，稱之為老三手或仨弦手。後因二弦音色尖噪而代之以板胡。武場常用的樂器有板鼓、堂鼓、大鑼、小鑼（又名堂鑼或手鑼）、手鑔、梆子、手板等。 豫劇的腳色行當分：四生；四旦；四花臉。俗稱：“四生四旦四花臉，八個場面（即壹鼓二鑼仨弦手，梆子手鑔***八口）倆箱倌”。四生是大紅臉（又叫紅凈、戲生）、二紅臉（又叫馬上紅臉）、小生、邊生（又叫二補紅臉）；四旦是正旦（青衣）、小旦（花旦、閨門旦）、老旦、帥旦；四花臉是黑頭（副凈）、大花臉、二花臉、三花臉。正因為是男八女四的行當，把四生四花臉叫做外八角，以男角為主的戲叫做“外八角戲”。 據1956年統計，傳統劇目有647個。比較有代表性的是《對花槍》、《三上轎》、《地塘板》、《提寇》、《鍘美案》、《十二寡婦征西》等。 1949年以來，整理、改編的傳統戲有《紅娘》、《花木蘭》、《穆桂英掛帥》、《破洪州》、《唐知縣審誥命》等；創作改編的現代戲有《朝陽溝》、《劉胡蘭》、《李雙雙》、《人歡馬叫》，移植演出的《小二黑結婚》、《羅漢錢》、《祥林嫂》、《五姑娘》、《紅色娘子軍》等許多劇目。等。其中《花木蘭》、《穆桂英掛帥》、《唐知縣審誥命》（《七品芝麻官》）、《秦香蓮》（《包青天》）、《朝陽溝》、《人歡馬叫》等均攝制成影片。 崔蘭田的代表作有三上轎，賣苗郎，秦香蓮，桃花庵。閻立品的代表作有秦雪梅，釣金龜，碧玉簪，盤夫索夫 馬金鳳的代表作有花打朝，對花槍，穆桂英掛率陳素珍的代表作有桃花庵常香玉的有花木蘭，紅娘，斷橋。 豫劇又稱"河南梆子"、"河南高調"，由於早期演員用本嗓演唱，起腔與收腔時用假聲翻高尾音帶"謳"，又叫"河南謳"；以前，河南梆子在豫西山區演出時常常靠著山堆個土臺子，所以人們也稱它為"靠山吼"。"豫劇"之稱是新中國成立後才開始用的。豫劇流行於河南、河北、山東、山西、湖北、寧夏、青海、新疆等十幾個省區，是中國最有影響的戲曲之壹。
7. 我喜歡的戲曲作文寫壹篇戲曲源遠流長，是我國的經典，不同地方的戲曲有不同的風格和特色，它讓人賞心悅目，其情節有的催人淚下，有的振奮人心，多姿多彩，出神入化。
小的時候，看見自己的父母看戲曲時，我總認為他們實在太老土，趕不上潮流，打死我我都不會去看那老掉牙的玩意。
俗話說：“要知道梨子的味道，最好親口嘗嘗。”不嘗不知道，壹嘗嚇壹跳呀！今天的語文課上，當我珍惜仔細欣賞了中國別具壹格的戲曲時，我真是為之震撼，原來我們中華民族的戲曲是那麽的有藝術魅力呀！我真是井底之蛙呀！這老祖宗留下來的寶貝，外國人又怎麽能比得上？難怪呀，老壹輩的人都是那麽的熱衷於這些戲曲，那麽喜愛戲曲。
我現在才感受到什麽是“不看戲曲的人，枉做中國人”。不是嗎？這些戲曲，就像我國的壹部部歷史，只有懂得欣賞它的人，只有懂得關註它的人，只有懂得挖掘它的人，才稱得上是真正的中國人。因為他們深深地明白壹個道理，戲曲是我們的國寶，戲曲是我們的國粹，戲曲是我們的國劇呀！我們怎能忘記它們？如今的社會，我們這些青少年們的視野，已經轉移到流行音樂、影視和網絡，我們似乎已經忘記了我們中華民族的傳統藝術。其實，當我們細心的欣賞我們的戲曲時，我們就會發現它們猶如壹個個精彩的歷史故事，將歷史的畫卷壹壹展現在我們的面前，將我們帶入了歷史的隧道，讓我們身臨其境，讓我們感慨不已。
戲曲的藝術魅力，我們怎可忘記？我們要多去欣賞我們中華民族的傳統藝術，讓它永遠永遠放光芒，讓它世世代代流傳下去！
8. 求有關豫劇作文清末民初，積聚起壹定能量的豫劇，開始向河南邊緣地帶大面積輻射，流行地域越來越廣。在豫劇傳播過程中，唱腔音樂發生了壹些微妙的變化。這就形成了人們常說的豫東調、豫西調、沙河調、祥符調等不同的演唱風格。這壹變化，從某壹方面恰恰說明這門戲劇表演藝術正在逐漸壯大與成熟。
成熟，表現在豫劇的音樂與調式方面。從祥符調、豫東調、沙河調的演唱風格來看，這幾個地域分支的風格差異並不大，它們的流行地，基本上都是在豫東大平原，地理、政治、經濟條件大體相似。這三個地域分支的唱腔旋律主要在"5──2"音區間進行，多向上行進，主音落在"5"上。俗稱"上五音"。不少人把祥符調、豫東調、沙河調幾個分支統稱為"豫東調" 。
豫劇向河南西部延伸時，由於西部大多是巍峨高山，生存的環境鑄造了人們沈穩、厚重的心理特點。而祥符調、豫東調及沙河調那種開闊曠達的風格，很難適應豫西人這種心理特點。於是，在1900年前後，經過名旦紀喜來、名生楊小德等人的改革，才出現了豫西調。
豫西調的唱腔比較平穩、舒展、深情、內在，具有樸實、渾厚、深沈、悲壯的特點，演悲苦戲更有優勢。與上述幾個地域分支相比，豫西調就顯現出了較大的差異。：豫西調的旋律主要在"5----1"音區間回旋，多向下行進，主音落在"1"上。俗稱"下五音"。
中國古代聖哲老子說：“道生壹，壹生二，二生三，三生萬物”，豫劇也是如此。豫劇由"壹"變成"多"，分出幾個支脈，這是藝術發展的規律，這種變化使豫劇顯得更加豐富多彩，更容易與不同地域的觀眾產生心靈上的對應和***鳴。然而，正像人們所說的"天下大勢分久必合，合久必分"壹樣，這種分化只是豫劇發展初期呈現的壹種藝術現象。它的成熟，必須經過分化之後進壹步的整合來逐步完成。
20世紀30年代，滎陽市的周海水開創了不同地域分支的新的融合。周海水培養了有名的"豫劇十八蘭"，如崔蘭田、毛蘭花、李蘭菊等十八位著名演員。在1936年，他兩次到開封演出，開始了不同地域風格的大融合，這時，常香玉曾隨團演出。壹批追求個人藝術風格的著名豫劇藝人，開始走向豫劇舞臺，豫劇逐漸呈現更加絢麗多彩的藝術靈光。
9. 關於 戲曲 的作文 600字戲曲源遠流長，是我國的經典，不同地方的戲曲有不同的風格和特色，它讓人賞心悅目，其情節有的催人淚下，有的振奮人心，多姿多彩，出神入化。
小的時候，看見自己的父母看戲曲時，我總認為他們實在太老土，趕不上潮流，打死我我都不會去看那老掉牙的玩意。 俗話說：“要知道梨子的味道，最好親口嘗嘗。”
不嘗不知道，壹嘗嚇壹跳呀！今天的語文課上，當我珍惜仔細欣賞了中國別具壹格的戲曲時，我真是為之震撼，原來我們中華民族的戲曲是那麽的有藝術魅力呀！我真是井底之蛙呀！這老祖宗留下來的寶貝，外國人又怎麽能比得上？難怪呀，老壹輩的人都是那麽的熱衷於這些戲曲，那麽喜愛戲曲。 我現在才感受到什麽是“不看戲曲的人，枉做中國人”。
不是嗎？這些戲曲，就像我國的壹部部歷史，只有懂得欣賞它的人，只有懂得關註它的人，只有懂得挖掘它的人，才稱得上是真正的中國人。因為他們深深地明白壹個道理，戲曲是我們的國寶，戲曲是我們的國粹，戲曲是我們的國劇呀！我們怎能忘記它們？如今的社會，我們這些青少年們的視野，已經轉移到流行音樂、影視和網絡，我們似乎已經忘記了我們中華民族的傳統藝術。
其實，當我們細心的欣賞我們的戲曲時，我們就會發現它們猶如壹個個精彩的歷史故事，將歷史的畫卷壹壹展現在我們的面前，將我們帶入了歷史的隧道，讓我們身臨其境，讓我們感慨不已。 戲曲的藝術魅力，我們怎可忘記？我們要多去欣賞我們中華民族的傳統藝術，讓它永遠永遠放光芒，讓它世世代代流傳下去！ 1495。