A brief talk on the level of enjoying the beauty of the stone
納奇石於鬥室，若觀山河萬物於天地之間。賞石悟石可以使我們視野開闊、意誌堅韌、胸懷博大，從而逐漸具備剛正勇毅之氣、慈悲仁愛之心，所以賞石之道貴在修身勵誌。奇石愛好者在搜尋奇石的同時，更要註重追求高尚的賞石境界。賞石境界可分為四種：壹曰葉公好石，二曰賞石悅目，三曰石為師友，四曰忘石歸真。
葉公好石
昔葉公子高好龍，帶鉤、酒具及房屋紋飾皆雕刻龍形。於是天龍聞而下之，葉公見到真龍，頓時失魂落魄，驚恐而逃。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。今人好石如葉公者甚多，或淺嘗輒止，或附庸風雅，或唯利是圖；雖自稱癡迷石道，實則熱衷於利益和虛榮。如有人整天患得患失地算計藏石數年後能增值多少錢，其樂趣在此，難與之談境界，境界不提升，不管他們藏有多少噸石頭，都只是些石道門口的過客。
葉公之好石多是掛在嘴上說給別人聽的，而非發自內心的喜愛和尊重。石頭在他們眼裏只是可炫耀壹二的擺設，只是可換些散碎銀兩的商品，呼來揮去全無半點憐惜之情。作為石農石商停留在此境界情有可原，畢竟只是其糊口的職業；而作為奇石愛好者，要盡可能地去除浮華、淡泊名利。重利則迷，迷則失道，若是追求經濟刺激不如去炒股票過癮，每天都看得見鈔票在增減。
賞石境界的高低與賞石藏石時間的長短未必呈正比，與藏石數量也關系不大，關鍵在於是否用心體味，壹塊讓自己感動的奇石，也許不值多少錢，金錢可以買來物質的滿足，但金錢難以獲得高尚的精神愉悅。
賞石悅目
此境界為賞石之主流境界，主要是從美學角度進行觀賞，獲得視覺上的審美愉悅。
人皆愛美而惡醜，好奇而厭平，所謂窈窕淑女君子好逑，美妙奇石君子愛之。在這層境界裏，眼睛被奇石的色彩、形狀、紋理等要素展現出來的美學魅力所吸引，能夠靜下心來細細品讀，由悅目而引發某種情緒的***鳴。在藏石賞石過程中，能夠閱讀明顯的主題，能夠欣賞自然造物的奇妙變化，驚嘆自然力量的鬼斧神工，也能珍惜自己喜歡的石頭。收藏奇石出於好奇和喜愛，或者是在經營奇石的過程中逐漸對賞石文化產生濃厚的興趣。
賞石悅目是入眼的境界，悅目而生趣，趣為人生之快事，是與石結緣的開始，在朦朧中感受賞石文化。遺憾的是這層單薄的石緣還不夠穩定，還停留在賞物的層次。賞物者以物喜以物悲，忽愛之若珍寶，忽棄之如敝屣，缺乏平和沈靜之氣，心神不能篤定，賞石立場容易受到情緒和他人評價左右。借用王國維先生在《人間詞話》中對境界的描述，就是壹個“隔”字，雖有心但隔而不入裏，不入精神。
石為師友
這是寄情於石的境界。在這個層次，作為觀賞對象的奇石被人格化，成為可敬佩的良師益友。賞石感受由眼人心，賞石境界由表入裏，是入石的境界。
用心靈去感受自然，賦予萬物以靈性，這是中國傳統文化特有的仁愛。從看似平凡的石頭中挖掘審美和科研價值，賦予奇石以生命，寄托情感於頑石，這是壹個用心思考和感受的過程。歷史上曾有不少“石癡”，他們鐘情於石，賞石為樂，以石為師友。唐代白居易稱贊宰相牛儒繒“待石如賓友，視石如賢哲，重石如寶玉，愛石如兒孫”。宋代沈括呼石為兄，壹生中珍藏了許多化石，早於歐洲400多年提出對化石的科學認識，他還通過觀察太行山石壁間的螺蚌化石，推論華北平原“乃為昔日之海濱”，得出與現代地質學完全相同的結論。大文豪蘇東坡也是賞石大家，貶謫途中尚不忘與石相樂，超脫物外。
而至顛至狂者，莫過於北宋的“米顛”米芾，“米芾拜石”的故事便是此境界的經典寫照：米南宮新任無為州監軍，初人州署，發現院內立著壹塊大石，形狀十分奇特，不禁大喜道：“此足以當吾拜。”於是立刻整好衣冠拜之。此後，他還稱這塊大石為“石丈”。過了不久，他又聽說河岸有壹塊奇石，“狀奇醜”，便命令衙役將其移至州署院內。米芾見到此石，大為驚奇，忙讓仆人取過官袍、官笏，設席跪拜於地，念念有詞地感嘆：“吾欲見石兄二十年矣！”米芾是宋代著名的書畫家，書法造詣與蔡襄、蘇軾、黃庭堅合稱“宋四家”，在中國畫史上則有“米家山”、“米氏雲山”和“米派”之稱，想來米芾先生壹定從石老師那裏悟得不少真傳。
是什麽感動著歷代文人名士鐘情於奇石？中華文化素有崇尚自然、師法自然的傳統，詩歌、繪畫、書法、音樂等藝術無不從大自然中汲取精華，“渾然天成”、“天然去雕飾”是中華文化藝術追求的高尚境界，而奇石以其大樸不雕、大成若缺的從容魅力吸引和啟迪著古代文人墨客們，也深深感動著今天我們每壹位奇石愛好者。奇石那意趣自然、變化萬千的形態和圖案，啟發我們進行書法、繪畫等藝術創作；奇石歷盡磨難而傲骨凜然，激勵我們笑對人生坎坷；奇石保留著地殼運動的軌跡，讓我們感嘆歲月變遷的滄桑；奇石封存了遠古生命的瞬間，使我們驚詫那史前的生物影像；地球46億多年的歷史凝結在奇石中，有著太多未知的奧秘，等待我們用智慧和心靈去發現……
在這層賞石境界裏，奇石是自然的縮影，奇石是大地的足跡，奇石是磨礪的精彩，奇石是有生命的精靈，奇石是相知相語的師友。
忘石歸真
此境界需要在身心平和寧靜，與自然融和的狀態下體味。此境界是出石的境界，是精神通透洞達的境界。由賞石而不賞石，是更深遠的賞石；從執著變平和，是更大的執著。
奇石與我們是分離的嗎？非也，奇石與我們根源相通。城市水泥森林中的機械、電器、日用品、擺設等等，都來自於大地的礦藏，生命的合成也同樣取自大地。大地養育了人類，人類改變著物質組合的形式，然而人類發展的過程卻是掠奪自然、毀滅自然
拜石圖
的過程，其實人類毀滅的是自己的根基，毀滅的是自己生命的壹部分。母愛放縱兒女，大地同樣沒有限度地容忍著人類和萬物。
而奇石作為感悟的媒介，以其特有的原生態魅力引領我們的精神升華，使我們的心靈回歸，回歸到大地深處，回歸到生命起源，使我們的思緒想起江河和沙漠，想起陽光和自由，使我們能夠感受大地的仁愛，享受真誠善美的生命。心靈回歸自然的途徑很多，我們奇石愛好者更多的是通過賞石行為體驗、領悟自然精髓，是通過石道入靜歸真。對於自然，我們始終要滿懷感激與崇敬的心情去探索和開發，對於萬物，我們要以平和平等的心態善待。
名稱石趣
“忘石歸真”不是簡單地把石頭忘記，而是讓賞石主體的精神與奇石表達的內涵相呼應，超越有形的界限，達到與石相融，與自然融合的淡定從容之境界。我們在賞石藏石過程中，難免因專註而生偏執，而做出影響家庭和睦、石友感情，荒廢事業等舉動。“忘石歸真”可以平和我們賞石藏石的心態，去除貪婪乖戾，平靜客觀地對待奇石，不妄加褒貶、不強行
名稱玉玲瓏
索取、不怨天尤人、不忘乎所以、不影響事業和生活。
以上四種境界只是理論上的劃分，在賞石實踐中境界的變化是動態的，同壹個人在欣賞同壹塊石頭的過程中會逐漸體驗到不同的境界；也可能在這塊石頭上體會到壹種境界，而在另壹塊石頭上領悟到另壹種境界；而有的人天生就有石緣，童年或者偶遇奇石就產生發自內心的喜愛，盡管他們不具備系統的賞石知識，但有時會在朦朧中直接進入樸素而高尚的賞石境界。
賞石境界的修養，想到未必能夠達到，達到未必能夠保持。萬物在四季更替中生長，賞石境界同樣順應陰陽循環的規律，觀察、冥思、徹悟等感受不斷地循環，每次循環都會提高和完善我們的賞石境界，最終擁有流暢、中正、平和的心境，隱形於鬧市，歸心於自然。
我們在提高賞石境界的同時，還要註意學習巖石歷史、成因、構成、審美以及奇石真偽鑒別等多方面的知識，這些知識的積累有助於我們從物質結構和人文精神兩個層面更深刻地認識、理解奇石。
名稱壹剪梅
賞石境界是壹種追求，是壹種修養，而不是思想的包袱。順其自然隨石而安，尊重石頭用心靈溝通，就會領悟到很多美妙的玄機，就會享受到賞石的喜悅。時間從不停留，生命終要消逝，大地會繼續變遷，連那浩瀚的星系也會碰撞、融合。賞石使我們高尚，使我們寬容，使我們的靈魂純凈，使我們短暫的生命與自然相融。與石相樂，石我兩忘，返璞歸真，至仁至慧。