首先要講的是主宰天地事務的四禦．即四位天帝。而四禦中最受崇奉的是玉皇大帝。據《玉皇本行集經》中說：玉皇是諸天之主．萬天之尊，其地位僅次於三清，《玉皇經》中說，光嚴國．妙樂土中，寶月皇後夢太上道君與諸至真金姿玉質清凈之儔，駕五色龍輿，擁耀景旌蔭明霞。蓋是時太上道君安坐龍輿，抱壹金嬰，身遭毫孔放百億光照，……皇後收已，便從夢歸，覺而有娠，懷胎壹年，於丙午歲正月九日午時誕於王宮。爾後舍其國，於普明香巖山中修道，經三千二百劫，始證金仙，號曰清凈自然覺王，又經十萬劫，方證玉帝之位。功成道備，故妙相卓冠於諸天；心廣體胖，故慈光遍於三界。位尊而上極無上，道妙而玄之又玄，真聖宗師，天人依仗，大悲大願大聖大慈穹蒼聖主玉皇大天尊。又贊曰：尊居帝位，高處天宮，遍遊於壹切白玉京中，普現於十方黃金闕內，定而能應，去來自在，以無拘合而可分，變化圓通而莫測，演清凈解脫之道，濟沈迷憂苦之徒，自然而然，非識可識，大悲大願大聖大慈現清凈自然之身玉皇大天尊。《彌羅誥》曰：太上彌羅無上天，妙有玄真境，渺渺紫金闕，太微玉清宮。無極無上聖，廓落發光明。寂寂浩無宗，玄範總十方。湛寂真常道，恢漠大神通。玉皇大天尊玄穹高上帝。按我國民間很早便崇奉玉皇大帝，說他是總管三界．十方．四生．六道壹切禍福的崇高天神。在南朝梁陶弘景撰《真靈位業圖》中，列於玉清第壹階右方的第十二位尊神，稱之為玉皇道君。唐人詩中亦常見玉皇壹詞，如韓愈詩：夜飯張徹投盧同，乘雲同至玉皇家。陸龜蒙詩峨眉道士風骨峻，手把玉皇書壹通。元稹詩我是玉皇香案史，謫居獨得住蓬萊。道教尊為玉皇大帝，宋代又出現有《皇經》．《皇懺》，為醮儀中誦念之道經。
次於玉皇大帝的是勾陳上宮天皇大帝。《雲笈七簽》卷廿四《總說星》謂：璇璣星君字處行，勾陳水星主之，常陳天之虎賁也。《天皇誥》：紫微宸極，勾陳天宮。九光寶苑之中，五?玄都之上。體元皇而佐司玄化，總兩極而***理三才。主持兵革之權衡，廣推大德。統禦星辰之纏次，毋失常經。上象巍峨，真元恢漠。大悲大願，大聖大慈，勾陳上宮，天皇大帝。
次為中天紫微北極大帝。據《雲笈七簽．日月星辰部》中謂：北辰星者，眾星之本也。凡星各有主，掌皆系於北辰。北辰者，北極不動之星也，其神正坐玄丹宮，名太壹君也。極之為言界也。是五方界俱集於中央。是最尊居中也。中極壹名為天中上極星也，是最居天之中，……故最高最尊為眾星之主也。《星主誥》：大羅天闕，紫微星宮。尊居北極之高，位正中天之上。金輪熾盛，玉鬥玄尊。璇璣玉衡齊七政，總天經地緯，日月星宿約四時。行黃道紫垣，萬象宗師，諸天統禦。大悲大願，大聖大慈，萬星教主，無極元皇 中天紫微北極大帝。
再次為後土皇地只。《雲笈七簽．天地部》謂：三十六土皇，上應三十六天，中應三十六國。如是土皇皆位齊玉皇之號。《後土誥》：九華玉闕，七寶皇房。承天稟命之期，主陰執陽之柄。道推尊而含弘光大，德數蓄於柔順利貞。效法昊天根本，育坤元之美。流形品物生成，施母道之仁。嶽瀆是依，山川鹹仗。大悲大願，大聖大慈，承天效法，後土皇地祗。
總論四禦即玉皇上帝，又稱昊天金闕至尊上帝，為總執天道之神；勾陳上宮天皇上帝，為協助玉皇執掌南北極與天地人三才，並主宰人間兵革之神；中天紫微北極大帝，為協助玉皇執掌天經地緯．日月星辰．統禦諸星和四時氣候之神；後土皇只，又稱承天效法後土皇地只，掌陰陽生育．萬物之美與大地山河之秀的女神。四禦之徽號均為宋真宗．徽宗時所加。在四禦之後，還有壹位長生大帝。《神霄誥》謂：高上神霄府，凝神煥照宮。會元始祖?以分真，應妙道虛無而開化。位乎九霄之上，統理諸天；總乎十極之中，宰制萬化；宣金府而垂光濟苦，施惠澤而覆育兆民。恩溥乾元，仁敷浩劫。大悲大願．大聖大慈，玉清真王南極長生大帝，統天元聖天尊。按神霄玉清及神霄之長子長生大帝君，皆宋徽宗與道士林靈素所編造，宋徽宗冊己為長生大帝，事見《宋史．林靈素傳》。
道教的大神，還有十方諸天尊．圓明道母天尊．三官大帝．降魔護道天尊．真武大帝．文昌帝君．太乙救苦天尊．太乙雷聲普化天尊．南極壽星．東嶽大帝等。十方諸天尊：東方玉寶皇上天尊．南方玄真萬福天尊．西方太妙至極天尊．北方玄上玉宸天尊．東北方度仙上聖天尊．東南方好生度命天尊．西南方太靈虛皇天尊．西北方無量太華天尊．上方玉虛明皇天尊．下方真皇洞神天尊。《太上洞玄靈寶救苦妙經》雲：十方諸天尊，其數如沙塵，化形十方界，普濟度天人。委?聚功德，同聲救罪人。
圓明道姆天尊：鬥姆，北極坎宮。民間信仰南鬥註生，北鬥註死，故人有病，多向北鬥乞命。《太上玄元鬥姆大聖元君本命延生經》．《北鬥九皇隱諱經》．《北鬥治法武威經》等，均為醮壇常持誦之道經。《鬥姆誥》雲：西天竺國，大智光中，真空妙相法王師，無上玄元天姥主。金光爍處，日月潛輝，寶杵旋時，鬼神失色，顯靈蹤於塵世，衛聖駕於閻浮，眾生有難若稱名，大士尋聲來救苦，大悲大願，大聖大慈，聖德巨光天後，摩利?天大聖，圓明鬥姥天尊。
三官：為道教最先奉祀的神團，即天官．地官．水官。《後漢書．劉焉傳》註引《典略》說，請禱之法，書病人姓字，說服罪之意，作書三通。其壹上之天，置山下；其壹埋之地；其壹沈之水，謂之三官手書。南北朝時，三官又稱三元，《魏書．釋老誌》說：道有三元九府，天地水三官。三元者，正月十五為上元，即天官檢勾；七月十五為中元，地官檢勾；十月十五為下元，水官檢勾。壹切眾生，皆是天地水三官所統攝。有道經《太上三元賜福赦罪解厄消災延生保命妙經》（又稱《三官經》），宣稱天官賜福，地官赦罪，水官解厄。《三官誥》雲：唯三聖人，乃壹太極，普受浩劫家之命，鼎膺無量品之褒，紫微清虛洞陰，總領功過，賜福赦罪解厄，普濟存亡，道冠諸天，恩覃三界，大悲大願，大聖大慈，三元三品，三官大帝，三宮九府，應感天尊。
真武大帝：亦即佑聖靈應真君．翊聖保德真君．佑聖真君玄天上帝．蕩魔天尊。為職司北方之天的尊神。我國古代傳說青龍．白虎．朱雀．玄武為職司四方之大神，真武即是玄武。《淮南子．天文訓》：北方，水也，其神為宸星。《史記．天官書》索隱謂：北宮黑帝，其精玄武。宋王欽若編集時《翊聖保德真君傳》。道教對真武大帝的信仰，隆盛於宋．明。有《元始天尊說北方真武妙經》。宣稱真君原為凈樂國太子，輔助玉帝，誓斬天下妖魔，救護群迷，後辭家入武當山修道四十二紀，功德成滿，玉帝聞其勇猛，敕鎮北方，統攝真武之位。《真武本傳神咒妙經》亦有很多宗教傳說之記錄。道教還以真武為雷部之祖，簡稱雷祖，即總司風雨雷電之神；又以真武為武曲大神。《玄天誥》雲：混元六天，傳法教主，修真悟道，濟度群迷，普惠眾生，消除災障，八十二化，三教祖師，大慈大悲，救苦救難，三元都總管，九天遊奕使，左天罡北極，右垣大將軍，鎮天助順，真武靈應，福德衍慶，仁慈正烈，協運真君，治世福神，玉虛師相，玄天上帝，金闕化身，蕩魔天尊。道教崇祀真武，至今不衰。
文昌帝君：亦即梓潼帝君．保德宏仁大帝．更生永命天尊．元皇大帝。民間奉為天上掌管文化教育的尊神。道教將民間信仰的文昌與四川地方大神梓潼張亞子合而為壹，以文昌帝君即張亞子。《明史．禮誌》說：道家謂，帝（玉皇）命梓潼掌文昌府及人間福籍。元代加帝君封號。道教有《元始天尊說梓潼帝君本願經》等道經。《文昌誥》雲：不驕帝境，玉真慶宮。現九十八化之形藏，顯億千萬種之神異。飛鸞開化於在在，如意救劫以生生。至孝至仁，功成乎三教，不驕不樂，職盡乎天地水官。功德難量，威靈莫測。大悲大願，大聖大慈，九天輔元，開化主宰，司祿職貢舉真君，七曲靈應，保德宏仁大帝，談經演教，消劫行化，更生永命天尊。
降魔護道天尊：亦稱高明大帝．祖天師，即道教創立者張道陵。《祖天師誥》說：本來南土，上訴蜀都。先獲皇帝九鼎之丹書，後侍老君兩度於玉局。千軸得修真之要，壹時成吐納之功。法箓全成，受盟威品而結璘訣，奪福庭治而化鹹泉，德就大丹，道齊七政，大悲大願，大聖大慈，三天扶教，輔玄體道，大法天師。雷霆都省，太玄上相，都天大法王。正壹沖玄，神化靜應，顯佑真君。六合無窮，高明大帝。降魔護道天尊。
太乙救苦天尊： 亦稱青玄上帝。《救苦誥》說青華長樂界，東極妙嚴宮，七寶芳騫林，九色蓮花座。萬真環拱內，百億瑞光中，玉清靈寶尊，應化玄元始，浩劫垂慈濟，大千甘露門，妙道真身，紫金瑞相。隨機赴感，誓願無邊。大聖大慈，大悲大願，十方化號，普度眾生。億億劫中，度人無量。尋聲赴感，太壹救苦天尊，青玄上帝。
太乙雷聲普化天尊：亦稱都天糾察大靈官．王善天君。道教奉為護法大神。先天主將，壹?神君，都天糾察大靈官，三界無私猛烈將，金睛朱發，號三五火車雷公，鳳嘴銀牙，統百萬貔貅神將，飛騰雲霧，號令雷霆，降雨開晴，驅邪治病，觀過錯於壹十二年，受命玉帝，積功勛於百千萬種，誓佐祖師，至剛至勇，濟死濟生，方方闡教，處處開壇，豁落猛吏，三五火車大靈官，王天君，太乙雷聲應化天尊。
南極長生司命真君：亦稱南極真人．壽星．老人星。《史記．封禪書》索隱：壽星．蓋南極老人星也。見則天下理安，故祠之以祁福壽。《後漢書．禮儀誌》：仲秋之月，祀老人星於國都老人廟。道教奉南極壽星為長壽之神。
東嶽大帝：全稱為東嶽天齊仁聖大帝，又稱東嶽天齊大帝，東嶽泰山君，酆都大帝。道教所奉泰山神，為五嶽神之首尊。中國古代皇帝多以祭泰山為重要祀典。《東嶽大帝本紀》說：泰山乃天帝之孫，群靈之府，主掌人民貴賤尊卑之數；籍十八地獄，六案簿笈，七十二司生死修短之權。《雲笈七簽》卷七十九《五嶽真形圖序》說：東嶽泰山君，領群神五千九百人，主治死生，百鬼之主帥也，血食廟祀之所宗也。世俗所奉鬼祠邪精之神，而死者皆歸泰山受罪考焉。為道教陰神中之尊神。唐玄宗褒封為天齊王，宋真宗封他為仁聖天齊王，元世祖封他為東嶽天齊大生仁皇帝。每年夏歷三月二十八日為祭祀日。
道教奉祀的大神很多，還有大明之神（日），夜明之神（月）．二十八宿之神．風雨雷電．五嶽五鎮四瀆四海之神．山川社稷之神等等。