他文武全才，貫通古今。而且，與同樣可以稱之為“文武全才”的張翠山相比，張五俠立馬顯得迂腐內斂，而謝遜則見解獨到，如天馬行空。張翠山的學問是死的，而謝遜的學問卻充滿了生機，充滿了對生活的殷切要求，充滿了對生活的失落和憤怒。
謝遜的壓抑感是他的殺傷力，以及這種殺傷力背後湧動的憤慨和怨恨。他的遭遇很可怕，但他報復的手段也很可怕。他對這個世界和天地的主宰充滿了怨恨，而這種怨恨早已遠遠超出了他個人的悲劇，變成了人神對立。謝遜怒不可遏，他詛咒的不僅僅是殺害他家人的成昆，還有制造這種事情的“賊神”。謝遜是個叛徒。他的叛逆不僅殺死了他家的主人，還延伸到了人類的倫理道德習俗。這些既定的“聖賢”，這些聖賢和整個世界所尊敬和依賴的萬物之主，如此勇於批判天地，滅神謗佛，令人神往。
金毛獅王確實是“獅子王”。他不僅有獅子的殺傷力，更是百獸之王。當謝遜像壹頭暴怒的獅子壹樣發揮他的殺傷力時，人們不僅感受到了他的殘忍，也感受到了他的威嚴。
謝遜恨得深，想得遠，愛得深。他對張無忌的愛如父子，但對無忌的愛卻遠超壹般父親對兒子的愛。他就是這樣，壹切都超出常人的能力。似乎金庸刻意塑造了壹個不是普通英雄，而是近乎神話的英雄，比如希臘盜火的普羅米修斯，中國古代神話中射日的易，還有那些不計後果敢於挑戰諸神的英雄。
最近偶然看到壹本書《三劍隨筆》，是30多年前梁羽生和金庸寫的專欄。
其中兩篇是金庸談美國著名小說《克敵制勝》。初讀時，我突然明白，《倚天屠龍記》中震撼心弦的“金獅王”謝遜就出自這裏。
我壹直不喜歡美國小說，尤其是像《克敵制勝》這樣深奧的名著。看完這兩篇文章，我很好奇，幾乎立刻就想去找原著。但是，想了想，我還是放棄了這個“野心”。要了解金庸是如何寫謝遜的，只要讀讀這兩篇文章就知道了。
為什麽說謝遜出自《克敵制勝》？金庸介紹這本書的內容時說:“故事講的是壹艘捕鯨船的船長亞海波向大白鯨尋仇。他被這頭白鯨撞得遍體鱗傷，還失去了壹條腿，於是他瘋狂地追趕這頭白鯨。他瘋狂的復仇欲望蔓延到了全船的水手，最終釀成了壹場大悲劇...這是謝遜和成昆的故事。但金庸學到的不是“克敵制勝”的故事，而是讓人感動的情懷。金庸指出，這部小說反映了作者所處的環境和心理狀態:“馬納爾威(作者)因為接連的失望和挫折，對社會和身邊的人感到憤怒。”這種憤怒，“極度的憤慨和全力以赴的精神”給了所向披靡的敵人巨大的生命力，而金庸偷走了這根火種，點燃了謝遜的靈魂。
但是，金庸對《克敵制勝》並不完全滿意。他認為《捕鯨船長亞哈》的悲劇，雖然可以與《伊迪絲》、《李爾王》、《奧賽羅》等古典悲劇相提並論，是“與命運抗爭，但最後還是被毀滅了”，但由於《克敵制勝》中的描寫“不是人類生活中的真實現象，莫比·迪克只是壹個虛幻的東西，所以其藝術力量不可避免地受到損害。”
他想為謝遜創造壹個真實的人生軀體，賦予他人生的悲劇體驗，讓讀者更容易歌唱。
金庸想給謝遜壹些極其悲慘的經歷作為他憤怒的來源。金庸采取了最聰明最簡單的做法:他只是借用了作者Mainville經歷的壹些特點，首先是他悲慘的家庭生活，其次是他因為宗教懷疑而感受到的痛苦。
“他從小就受到宗教的影響，但漸漸地，他懷疑上帝與善惡之間的真實性。為什麽命運如此殘酷？為什麽世界上的事情和聖經上說的那麽不壹樣？”
金庸把這些經歷變成了中國，讓讀者倍感親切。謝遜與張翠山爭論是非，張翠山說:“人與動物不同，就是要分清是非。如果他們壹味欺負弱者，那他們和動物有什麽區別？”謝遜反駁說:“今天，蒙古人是皇帝，想殺多少漢人就殺多少漢人。他告訴妳對錯了嗎？”張翠山說:“蒙古人暴虐邪惡，行為如禽獸。”謝遜反駁道:“過去漢人自己當皇帝的時候，有講是非嗎？嶽飛是忠臣。宋高宗為什麽要殺他？.....昏庸的南宋皇帝，卻被金人和蒙古人屠戮淩辱於天下漢人。請問張五俠，這些人到底做了什麽惡，導致這無盡的災難？”
謝遜的殘忍中有著深深的悲憫，他的殘忍來自於對痛苦的反應，這種反應也是受到“不可戰勝的敵人”的啟發。金庸認為，作者馬納維“在劇烈的痛苦中產生強烈的反抗”而他塑造的船長靈魂是“壹個叛逆的靈魂，內心深處充滿了怨恨和反抗。”
謝遜很兇猛，但讀者欽佩他。同情他；這正是金庸所指出的讀者對隊長的反應:“隊長因為怨恨和報復而變得近乎瘋狂。”(謝遜也有間歇性的瘋狂發作)“但是，我們讀這本書的時候，不能不佩服他，同情他……”
仇人難讀，屠龍記非常好理解，因為金庸給了謝遜壹個任何人都很容易理解的具體原因，那就是他的家人被他的主人成昆所害，這讓他瘋狂地四處奔走，尋找成昆，並與他決壹死戰。武功高強甚至身材魁梧的成昆是謝遜“不可匹敵的敵人”。
謝遜的靈感來自《不可戰勝的敵人》，他的金發碧眼可能是紀念他的藝術源泉。《倚天屠龍記》中的海上漂泊和掙紮的場景可能也受到了這部小說的影響，但謝遜的結局與《無敵大敵》完全不同，他的故事有了另壹層含義。
船長亞海波終於找到了壹個無與倫比的敵人進行決戰，結果釀成了悲劇。捕鯨船翻了，船長和所有水手都葬身海底。謝遜和成昆的最後決鬥，雖然也是兩敗俱傷，卻不是同樣的毀滅。謝遜指著成昆說:“成昆，妳殺了我全家。我今天毀了妳的眼睛，奪走了妳的武功，以此來報答妳。師傅，妳給了我武功。今天，我徹底毀了它，還給妳。從此妳我無冤無仇，妳再也見不到我，我也再也見不到妳。”
很大度的化解了他們兩人之間的深仇大恨。謝遜和成昆最終沒有走到壹起，而是以寬恕和重生而告終。謝遜被佛教的愛和慈悲所感動，最終通過懺悔和贖罪獲得解脫和安寧。雖然《田義屠龍記》描述了仇恨和憤怒的感情，但真正的主題是“寬恕”。
謝遜的移植非常成功，金庸塑造了壹個令人難忘的獨特形象。然而，這種“移植”並非完全沒有弱點。以前我很多次想到謝遜這個人物的時候，總有壹個困惑，就是覺得他的感情很真誠，但是他的經歷似乎並不能解釋他的憤怒。當他的全家被殺時，仇恨應該特別指向敵人成昆，他憤世嫉俗，責怪上帝，通常是對不公正和不公平待遇的回應。這種怨恨不同於對敵人的仇恨。
根據金庸的文章，《不可思議的敵人》的作者Mainville在少年時就遭受了對他所信仰的宗教的懷疑，並最終幻滅。這種痛苦讓他充滿怨恨，家庭悲劇和個人命運讓他更加偏激。
如果發生在謝遜身上的事情也屬於這壹類，他的感受會好得多。
附圖是漫畫中的金獅王謝遜。
謝遜:希臘神話中壹個半人半獸的人物。
金毛獅王謝遜出現了，他披著披肩，黃色的頭發，明亮的眼睛，魁梧的身材和閃亮的白牙。他真是壹個超凡入聖的人，不為世人所擁有。
謝遜趕來奪劍屠龍，瞬間殺死了四大黑幫的頭目。張翠山非常生氣，他想和謝遜爭論，卻發現謝遜比他更通情達理。
倪匡先生稱金獅王謝遜為“千古絕唱”中最令人難忘的人，真是英雄所見略同。少年時看這本書，連張無忌都不如謝遜印象深刻，尤其是謝遜在島上那驚天動地的獅吼，真是震撼人心。這種不戰而屈人之兵的神奇武功，總是和核武器的超聲波沖擊波聯系在壹起。謝遜的武術超越了常規武器，屬於核時代。
相比之下，張翠山是“畢竟是個小才子”。在謝遜生機勃勃的面前，張翠山的形象和知識都要蒼白得多。張翠山的才華是細致、細膩、脆弱，像宋代禦窯的瓷器，更像書房裏的陳設。妳可以小心翼翼地享受，但妳不能在生活的風暴中打碎它。
謝遜的粗獷與暴力之美最能體現生命的原始張力，它像銅像壹樣厚重無邊。他有著最深刻最痛苦的人生體驗，他的痛苦和粗暴體現了對生活最真實的熱愛和失望。渴望生活的強烈內心感受使謝遜的境界在痛苦中上升。
謝遜的憤慨和怨恨給人壹種窒息的壓迫感，讓人無法仰視。他隨心所欲地殺戮，像暴風雨壹樣湧動著毀滅的激情。他的形象讓人想起希臘神話中的半人半獸的神。他對生命的強大和膨脹的意誌敢於反對命運和上帝的意誌。他甚至大聲詛咒蒼天，令人驚嘆，不可思議。他把自己悲慘的人生經歷上升到了哲學的高度。他不僅恨他的主人成昆，也恨生活社會和宇宙中所有壓迫他的當權者。倪匡先生說:“謝遜是漢奸。他反叛的不僅僅是殺了自己家人的主人，還有制定這些規則和倫理的‘聖賢’，是天下所有人尊敬和依賴的萬物之主。”
只有在完全與世隔絕的地方，在人與自然完全壹對壹的對抗中，謝遜獨特的性格才能得到更好的刻畫和展示，他的形象也才能更加鮮明。倪匡先生指出了謝遜與美國名著《克敵制勝》的聯系。金庸在《三劍樓隨筆》中介紹克敵制勝的故事時說:“曼爾威(《克敵制勝》的作者)因為接連的失望和挫折，對社會和身邊的人感到憤怒。”
這種憤怒，“義憤填膺、全力以赴的精神”正是謝遜這個角色的生命力所在。
謝遜實際上是張翠山壹生的老師，但他的學生並沒有完全通過考試。“虛偽”的諷刺沒有觸及張翠山的靈魂，卻帶來了壹個不可抗拒的契機，讓張翠山終於放下了思想的包袱，忍不住向殷素素吐露了自己的真實想法。張翠山暫時拋開了善惡倫理的外在束縛，鼓足勇氣，讓生命本能的意誌驅使著他，打開了埋藏已久的真相，接受了尹素素的愛。
《壹個奇幻的冰川、火山、荒島歷險記》是另壹部《魯濱遜漂流記》的翻版，也可以認為是《克敵制勝》中漂流在大海中掙紮的故事的反映。《不可戰勝的敵人》講述的是壹位捕鯨船長亞哈向大白鯨復仇的故事。他被白鯨打得遍體鱗傷，失去了壹條腿，於是他瘋狂地追逐白鯨，瘋狂的復仇欲望蔓延到了全船的水手，最終釀成了壹場大悲劇。金庸巧妙地將純文學的藝術精髓轉移到他的小說中，使小說的境界獲得了更強的藝術感染力。
謝遜是壹個悲劇人物，他與小說《不可戰勝的敵人》中的主人公捕鯨船長亞哈有著相同的精神。謝遜的橫沖直撞和非理性完全受到傳統道德規範的譴責，但讀者不會對他感到任何蔑視。他們反而對他產生親近感和憐惜感，同情和原諒他不同尋常的行為，對他產生認同感，把他視為人類良知的壹面鏡子。
就像希臘神話中壹個半人半獸的角色，謝遜的內在和外在象征性地重合。謝遜既瞎又瘋。他把自己遺棄在人間。他自虐自殘，強迫自己接近動物本性，泯滅良知。他對死亡的熱情和他對生存的渴望壹樣強烈。他驕傲的不屑放棄，承認人性的感動。
但正是最叛逆的非理性中那種神秘的直覺力量，最能展現罪惡極端中最純粹的善。張無忌的出生，像天啟壹樣，讓謝遜回歸自然。生命的魔力和神奇的美麗不可抗拒地將謝遜從極端拉回，回到他真正的和內心深處的謙遜和感激。謝遜，這個惡棍，其實在他心中有著最神聖的壹面。他比其他人更配做壹個背負沈重十字架的聖人。
善與惡是人性的兩極，從極善到極惡，再回到極善，最有震撼力和啟發力。作惡為善往往就在壹念之間，兩者之差甚至比秋風中壹片落葉飄落的正反面之差還要小。謝遜的故事讓讀者感到懷疑和不確定，在情感的波峰上波動。
七傷拳是壹個巧妙的比喻，最適合謝遜的身份和本來面目。先傷害自己，再傷害敵人。仇恨和怨恨，就是這樣壹把雙刃劍，有兩把利刃，讓自己和敵人同時受到很深的傷害。報復似乎永遠得不償失，精神上的補償和安慰永遠不會超過精神上的缺憾。
謝遜把他所有強烈而獨特的愛都獻給了莫格利。這種愛是執著而深沈的，甚至是充滿了奉獻的激情。絕不是壹般人婆婆的女方善良。它寄托了更高更深的對生命的渴望，甚至不惜以暴力和虐待為代價。
謝遜最終的形象是蒼涼而悲劇的，這是相當感人的。謝遜已經完全變了壹個人，不再是以前那個心中充滿怨恨、肆無忌憚的魔鬼。他更像是壹個失意的英雄，虎落平陽，龍困淺水。饒是如此，他的英氣和機敏還是有過人之處的。謝遜曾經恨之入骨，但現在他深愛著。看到他對張無忌的關心溢於言表，是愛的力量支撐著他堅定的面對生活的困難。當他誤以為無極已經不在人世的時候，難過得哭得死去活來，那種真摯而強烈的愛情令人震撼。
張無忌與謝遜的重聚是壹件期待已久的事，很受讀者歡迎。謝遜又驚又喜。他沒有罵“賊神”，而是說了壹句“神開了眼”這樣罕見的話。
謝遜的轉變是最合理的。他被仇恨蒙蔽了雙眼，做了壹個殺人不眨眼的怪物，但那不符合他與生俱來的良知原則。他只是壹個病人，失去了理智，做出了完全違背良心的罪惡的事情。壹旦環境合適，藥物進口，他醒來後自然會對自己的罪行感到後悔，生出為了解脫和贖罪而死的意誌。謝遜是真誠的，他的惡是如此真實，他的善也是如此令人激動。他的性格和命運之間的致命矛盾產生了感人的悲劇。看他龐大的身材，低著頭站著，懺悔的形象特別震撼。謝遜做了許多不可原諒的壞事，但讀者很難討厭和鄙視他。
射雕三部曲中，《射雕英雄傳》的主題是勇敢，而《射雕英雄傳》的主題是大智慧。這部三部曲《倚天屠龍記》的主題是仁與恕。寬恕在書中處處高舉鮮艷的旗幟，到處呼喚壹條善良的精神之路。
張無忌最註重寬恕，但他懦弱遲鈍的性格並沒有讓寬恕的方式變得最純粹最感人。在張無忌善良的原諒中，更多的是無奈和無奈的雜質，他的原諒更多的是被動的成分，更少的是力量。
而寬恕的精神，卻在謝遜感人的意識中得到了提煉和升華，它能迸發出壹種讓靈魂顫抖的奇異光彩。
成昆的罪大惡極，對謝遜造成的身心痛苦和仇恨深似海，高如天，但謝遜並沒有在世俗的尺度上權衡仇恨的得失。當他和成昆的決鬥開始時，成昆被要求走三步，並被成昆打得吐血。這表明謝遜已經獲得了壹種同情心。最終，謝遜沒有殺死成昆。謝遜制服成昆後，他指著他說:“成昆，妳殺了我的家人。今天我毀了妳的眼睛，毀了妳的武功，以此來報答妳。師傅，妳給了我武功。今天，我徹底毀了它，還給妳。從此，我與妳無冤無仇。妳永遠見不到我，我也永遠見不到妳。”
謝遜的寬恕是有節制的，有原則的，比那些膚淺的對壹切的寬恕更有力量，更有感召力，更有人情味。這種原諒不是概念上的形式主義的膚淺，而是經過生活中的深思熟慮和痛苦經歷，在柔軟中具有鋼鐵般堅硬不可動搖的精神品質。
謝遜本人在寬恕中重生。他安全地忍受了所有人的羞辱，精神上的虐待遠勝於肉體上的折磨。他終於得到了內心的平靜和解脫，輕松卸下了精神上沈重的十字架，在慈悲的佛教中找到了人生的寄托和歸宿。
評金庸小說中的人物——謝遜
金毛獅王身材高大，有著黃色的頭發，寬松的披肩長發，閃亮的眼睛和壹根10英尺67英尺長的狼牙棒。他看起來像個神。
然而他的名字卻溫柔而緊繃:單名是個不好的詞，表達方式也是落後的。
從“任俠”到“劊子手”的墮落。
謝遜壹出現在《永遠的逆境》中，就給人的感覺是，雖然他看起來粗獷，但他謙遜而溫柔。在賭服毒鹽殺死海沙教總舵手袁廣波時，為張在余姚、歐陽清在海門的慘死報了仇。捂住鼻子屏住呼吸，殺死鯨幫頭目麥鯨，雪藏數十名遠洋商人葬身大海，七名女子被奸殺的仇恨；大顯神威，殺拳門的門頭已經打了三拳...很明顯，他是壹個為他人挺身而出的俠客。
但這種形象逐漸被淡化了。
謝遜目光如電，射向了昆侖派的兩名劍客高則成、江濤。擔心他濫殺無辜，張翠山說:“謝先生，照妳這麽說，剛才殺人的都該死，都該死。但如果亂殺，跟這些人有什麽區別？”
從那時起，這就引出了謝遜的憤怒理論:
“有什麽不同嗎？我武功高，他們武功低。強者贏，弱者輸，這就是區別。
“難道世界上真的沒有壹件事可以分辨是非嗎？今天蒙古人是皇帝，想殺多少漢人就殺多少。他告訴妳對錯了嗎？蒙古人想要漢人子弟的玉，伸手就拿。如果漢人不服，他就拿刀殺了他們。他告訴妳對錯了嗎？
“從前漢人自己也是皇帝，那麽他們有沒有明辨是非？
“騎士精神有什麽好？為什麽要俠義？”
“善有善報，惡有惡報！嘿，嘿，胡說！妳以為武林中，善有善報，惡有惡報？
然後，最後，王盤山島上的壹堆人，除了張翠山、尹素素、白桂壽，都會被口哨震成白癡，生不如死。
更悲慘的是，謝遜找不到成昆。壹怒之下，他到處作案，殺人放火。我每辦壹個案子，就把師父的名字留在墻上，逼他現身。不下百名武林名人在他的指揮下白白犧牲。
此時，謝遜已經被復仇喚醒，失去了人性。
從“賊神”到“神”的轉變。
《賊神》。
謝遜憎恨天堂，天堂的不公正，天堂的無知。
謝遜在王盤山島上從天鷹派那裏獲得了“屠龍道”，並俘虜了張翠山和殷素素向北航行。途中海底地震引發海嘯，風浪很大，雨也很大。謝遜發誓:“賊神，打這只鳥！”
謝遜在海嘯中救了張茵的命，張翠山站出來感謝他們。謝遜冷冷地說道，“這還為時過早。我們百分之九十九的生命還在小偷手裏。”
當這艘三人船撞上冰塊沈沒時，謝遜喊道:“跳到冰山上多活壹天半真好。賊要我早死，老子反了他。”
謝遜在冰山上走來走去，無憂無慮，笑道:“賊神派了壹艘大船來接我們壹會兒。”
後來，謝遜的面部表情越來越不正常，眼睛裏閃著異樣的光，他經常對天詛咒，胸中怨恨毒藥，卻無法克制自己。紅日停在西海許久，不曾沈入大海。謝遜突然跳起來，指著孫大叫道:“連妳孫也來欺負我了，賊孫，鬼孫。如果我有硬弓和長箭，呵呵，壹箭就把妳射穿了。”突然伸手打在冰面上，拿起壹塊拳頭大小的冰，朝孫扔去。
這三個人相繼來到冰火島，談論他們是否能回到中原。張翠山說，“那要看上帝的旨意了。”謝遜發誓，“上帝，狗，小偷和強盜！”
殷素素就要生了，謝遜卻大發雷霆，不停地咒罵。從上帝罵起，罵了西方的佛，東海的觀音，天上的玉帝，地下的閻羅，再從三皇五帝，文學上的姚舜禹唐，唐宗，孔孟，武術上的關悅。無論哪個大聖英雄，都被罵了個狗血噴頭。武林人物，自從華佗創作了五禽戲，少林派菩薩菩薩，嶽武穆，都白罵了。
他們三個剛嫁給金蘭，殷素素要祭天地，祭拜義父義兄。謝遜笑著說:“當壹個人說出他所說的話時，他就永遠不會改變。他為什麽要拜天地？這個賊不能多管閑事，我在謝遜最恨他。”
謝遜提議綁壹個大木筏，把張翠山壹家送回中土世界。尹素素說無忌沒有義父，誰會害他？謝遜嘆了口氣:“我必須能夠愛他十年，這就足夠了。賊神總是跟我過不去。如果這孩子和我在壹起的時間太長，我怕賊神拿他出氣，會加重災難。”
“耶穌基督”。
謝遜從靈蛇島獲救，張無忌認出了他。謝遜又驚又喜。就像在夢裏壹樣，他只是翻來覆去地說:“上帝睜眼了，上帝睜眼了！”
他們中的壹些人被三個波斯使節追趕，乘船逃走了。沒想到，烏雲密布的天空下起了傾盆大雨。謝遜終於抵達張無忌，但他心情非常愉快。雖然情況很危險，但他並不在乎。”他在大雨中大聲笑著...難道上帝看著謝遜，要把我流放到南極洲的仙翁宮再呆20年？哈哈，哈哈！”
從小偷變成神有多難！很難用語言來表達。
從“深溺”到“大超脫”的涅槃
謝遜有勇往直前、敢於面對的美德。他在復仇中溺死，但過程感人至深。
當謝遜在武術上取得巨大成就時，他有父母、妻子和孩子，有壹個導師和壹個親密的朋友，整個家庭都很幸福。但突然，災難降臨了:他的妻子被奸殺，他的兒子被摔死，他的父母、兄弟姐妹和仆人，全家十三口人都突然死亡，而兇手竟是他心愛的老師成昆。
他努力練習武術，兩次向成昆報仇，但都受了重傷，失敗了。於是，他怒不可遏，他憎恨天空，詛咒大地，他為了喚起成昆挺身而出而殺害無辜的人，或者被他殺害的人的親友都去尋找成昆。
復仇！我要淹死了！
什麽能讓金獅王超脫？
大師的空觀壹定是他超脫的原因之壹:
為了阻止謝遜殺死武當宋遠橋，避免造成武林大禍，空見甘願受他十三記七傷拳泄憤。謝遜在打出最後壹拳時作弊自殺，但他在試圖救他時犧牲了。這時，謝遜突然發現自己躺在空視上，大叫:“空視大師，我在謝遜忘恩負義，豬狗不如！”承諾從此只找成昆報仇，不再胡亂殺人。
他超脫的另壹個原因是張無忌出生時的啼哭:
兇神惡煞的謝遜突然受到良心的啟發，瘋狂的站了起來，人性重現，成為壹個願意為愛犧牲，為自己的行為負責的人。後來張無忌被收為幹兒子，對安慰兒子謝無忌的慘死大有裨益。
謝遜打敗了成昆，但他沒有殺死他。他只是失去了他的武功:
謝遜指著成昆說:“成昆，妳殺了我全家。我今天毀了妳的眼睛，奪走了妳的武功，以此來報答妳。師傅，妳給了我武功。今天，我徹底毀了它，還給妳。從此，我與妳無冤無仇。妳永遠見不到我，我也永遠見不到妳。”
他知道自己的雙手沾滿了無辜受害者的鮮血，於是用盡武功，任由敵人報復:
謝遜清亮的聲音說道，“我，謝遜，做了很多邪惡的事。沒想到能活到今天。天下英雄中，我的哪壹個親人、老師、朋友被謝某害了，我就請他來取謝某的性命。妳壹定不能阻止他，更不能事後報復，以免增加妳養父的犯罪生涯。”
謝遜被仇人唾棄，張無忌心中苦澀，淚流滿面。謝遜笑著說，“白癡！妳義父受三位高僧開導，終身之罪壹壹化解。妳現在應該和我在壹起很開心。有什麽好難過的？”
謝遜，文武全才，百家爭鳴無所不知。壹旦他受到渡厄的啟發，他就認識到了佛教的本質。此後，他壹直是佛教徒，並最終成為壹名大和尚。
最終成為壹代大德高僧！
謝遜為他壹生的罪惡得到徹底的解決而歡欣鼓舞，終於松了壹口氣。我覺得是既悲哀又嘆息！