鯢影萍蹤收集整理
來源-碑刻—博寶藝術網
時間| 2019-02-24 09:25
鐘繇書法《宣示表》等原文
《宣示表》釋文:
尚書宣示,孫權所求,詔令所報,所以博示,逮於卿佐。必冀良方出於阿是,芻蕘之言可擇廊廟。況繇始以疏賤,得為前恩。橫所貯睨,公私見異,愛同骨肉,殊遇厚寵,以至今日。再世榮名,同國休戚,敢不自量。竊致愚慮,仍日達晨,坐以待旦。退思鄙淺,聖意所棄,則又割意,不敢獻聞。深念天下,今為已平,權之委質,外震神武。度其拳拳,無有二計。高尚自疏,況未見信。今推款誠,欲求見信,實懷不自信之心,亦宜待之以信,而當護其未自信也。其所求者,不可不許,許之而反,不必可與;求之而不許,勢必自絕,許而不與,其曲在己。裏語曰:何以罰?與以奪;何以怒?許不與。思省所示報權疏,曲折得宜,宜神聖之慮,非今臣下所能有增益。昔與文若奉事先帝,事有數者,有似於此。粗表二事,以為今者事勢,尚當有所依違,願君思省。若以在所慮可,不須復貌。節度唯君,恐不可采,故不自拜表。
《力命表》釋文:
臣繇言:臣力命之用,以無所立,帷幄之謀,而又愚耄。聖恩低徊(回味;留戀地回顧),待以殊禮。天下始定,帥土欣戴。唯有江東,當少留思;既與上公,同見訪問。昨宴見復蒙逮及,雖緣詔令,陳其愚心,而臣所懷造膝(猶促膝)之事,昔先帝嘗以事及。臣遣待中王粲、杜襲就問臣。臣所懷未盡,冀益絲發,乞使侍中與臣議之,臣不勝愚,款慺慺(lóu,恭謹)之情,謹表以聞。臣繇誠惶誠恐,頓首頓首,死罪死罪!
《還示帖》釋文:
繇白:昨疏還示,知憂虞復深,遂積疾苦,何乃爾耶。蓋張樂於洞庭之野鳥,值而高翔,魚聞而深潛,豈絲磬之響,雲英之奏,非耶?此所愛有殊,所樂乃異,君能審已,而恕物則常,無所結。
《墓田丙舍帖》釋文:
墓田丙舍,欲使壹孫於城西,壹孫於都尉府。此繇家之嫡正(正房夫人或正室之子)之良老也。兄弟***哀,異之哀懷,傷切都尉,文岱自取,禍痛賢兄,慈篤情無有,已壹門同恤,助以淒愴,如何如何?
《薦季直表》釋文:
臣繇言:臣自遭遇先帝,忝列腹心,爰自建安之初,王師破賊關東。時年荒榖貴,郡縣殘毀,三軍饋饢,朝不及夕。先帝神略奇計,委任得人。深山窮谷,民獻米豆,道路不絕。遂使強敵喪膽,我眾作氣。旬月之間,廓清蟻聚。當時實用故山陽太守關內侯季直之策,克期成事,不差豪發。先帝賞以封爵,授以劇郡。今直罷任,旅食許下,素為廉吏,衣食不充。臣愚欲望聖德,錄其舊勛,矜其老困,復俾壹州,俾圖報效,直力氣尚壯,必能夙夜保養人民。臣受國家異恩,不敢雷同見事不言,幹犯宸嚴。臣繇皇恐皇恐、頓首頓首謹言。
黃初二年八月日司徒東武亭侯臣鐘繇表
尚書宣示孫權所求，詔令所報，所以博示。逮於卿佐，必冀良方出於阿是。芻蕘之言可擇廊廟，況繇始以疏賤，得為前恩。橫所盱睨，公私見異，愛同骨肉，殊遇厚寵，以至今日。再世榮名，同國休戚，敢不自量。竊致愚慮，仍日達晨，坐以待旦，退思鄙淺。聖意所棄，則又割意，不敢獻聞。深念天下，今為已平，權之委質，外震神武。度其拳拳，無有二計。高尚自疏，況未見信。今推款誠，欲求見信，實懷不自信之心，亦宜待之以信，而當護其未自信也。其所求者，不可不許，許之而反，不必可與，求之而不許，勢必自絕，許而不與，其曲在己。裏語曰：何以罰？與之奪；何以怒？許不與。思省所示報權疏，曲折得宜，宜神聖之慮。非今臣下所能有增益，昔與文若奉事先帝，事有數者，有似於此。粗表二事，以為今者事勢，尚當有所依違，願君思省。若以在所慮可，不須復貌。節度唯君，恐不可采，故不自拜表。
鐘繇人物生平簡介
鐘繇
鐘繇（you），官至太傅，故世稱鐘太傅。 相傳小時候有次和親戚出去遇著個算命的，相者說：“此童有貴相，然而會遭水厄，小心啊。”結果沒走幾裏，過橋時馬驚，繇落水幾死，於是他親戚認為相者的話是對的，就很看重他，為之供資費，讓他專心讀書， 舉孝廉，累遷廷尉正、黃門侍郎。董賊亂後，李、郭跳梁之輩橫行長安，議絕曹公，繇說李郭二人當廣交英雄、多結羽翼，於是曹操得與朝通。及荀彧推薦，曹操愈加留心繇，後李郭之亂，天子出長安，繇有功勞，受封尚書仆射。西州豪傑馬騰韓遂擁兵有圖曹之誌，曹操正欲討呂布，以關西為憂，遂表繇為侍中，以司隸校尉的身份督關中各路軍隊。繇到長安，陳書禍福，馬韓就各自息了念頭，派子為質。曹操同袁紹戰於官渡，繇送馬兩千匹，正遇曹軍缺馬，於是曹操寫書信壹封表彰其功，贊他為“蕭何”，後袁尚派郭援為河東太守，結連馬騰；眾臣都勸繇棄河東，繇不應，派張既說降馬騰，***引兵擊河東，援率兵渡河，才壹半，繇和馬超壹同出兵擊之，大破賊兵，郭援被龐德所殺，繇泣，問之才知繇是援舅舅，龐德聞之請罪於繇，繇說：“吾甥忍昧本良，從賊擾國，將軍殺之無過。”後又領兵大破河東亂民衛固等。洛陽少民，繇徙關中民及降者，洛陽數年後復興，繇功不可沒。馬超作亂關西，曹操征之，繇也隨征，供應糧草，無所缺。曹丕代漢，任廷尉，封崇高鄉侯，與華歆王朗並為三公，名顯當時。曾先後數次向曹操、曹丕上書減少刑種，未得答復。明帝即位，遷太傅，後卒，魏明帝親為送喪，子孫封列侯。
工書法，宗曹熹、蔡邕、劉德升，博取眾長，自成壹家，尤精於隸、楷。書若飛鴻戲海，舞鶴遊天。後人評其隸行入神，八分入妙，和大書法家胡昭並稱“胡肥鐘瘦”。與晉王羲之並稱“鐘王”。臨終時授子會曰：“吾精思學，學其用筆，每見萬類，皆畫像之，其專摯如此”。
生平詳述
鐘繇，字元常，潁川長社（今河南長葛）人，生於東漢桓帝元嘉元年（151年），卒於魏明帝太和四年（230年）。
鐘繇，字元常
鐘繇出身於東漢望族，祖先數世均以德行著稱。曾祖父鐘皓“溫良篤慎，博學詩律，教授門生千有余人”（《三國誌·魏書·鐘繇傳》引《先賢行狀》），祖父鐘迪因黨錮之禍而終身沒有做官。父親早亡，由叔父鐘瑜撫養成人。
傳說鐘繇小時長相不凡，聰明過人，他曾經與其叔父鐘瑜壹起去洛陽，途中遇到壹個相面者，相面者看到鐘繇相貌，便對鐘瑜說：“此童有貴相，然當厄於水，努力慎之”（這個孩子面相富貴，但是將有壹個被水淹的厄遠，請小心行走）。結果，走了不到十裏路，在過橋時，鐘繇所騎馬匹突然驚慌，鐘繇被掀翻到水裏，差點被水淹死。鐘瑜看到算命先生的話應驗了，感到鐘繇將來壹定會有出息，便加倍悉心培養，鐘繇也不負厚望，刻苦用功，結果長大以後便先被當時潁川太守陰修舉薦為孝廉，做了尚書郎，並在陽陵（今陜西高陵）任縣令，後因病去職。鐘繇還在宮中任過廷尉正及黃門侍郎，成為皇帝身邊侍從官，董卓之亂時，鐘繇隨曹操平亂，獻計獻策，深得曹操重用。當董卓挾持獻帝劉協時，鐘繇又與尚書郎韓斌壹起商議，救獻帝出長安，因鐘繇屢立奇功，被拜為禦史中丞，又遷侍中、尚書仆射，並被封為東武亭侯。鐘繇對曹操統壹北方起了重要作用，當馬騰、韓遂諸將恃強居於關中時，曹操便命鐘繇以侍中守司隸校尉之職持節監督，終於說服馬騰、韓遂諸將。官渡之戰時，袁紹與曹操相持不下，鐘繇及時送壹千余匹馬給曹軍，為曹操大破袁軍立下汗馬功勞，因此，曹操寫信給鐘繇說：“得所送馬，甚應其急，關右平定，朝廷無西顧之憂，足下之勛也。昔蕭何鎮守關中，足食成軍，亦適當爾。”對鐘繇之功勞予以彰揚。
曹丕
後來匈奴單於在平陽發動戰爭，鐘繇又率軍抗敵；不久，袁尚舊部河東太守郭援陳兵河東，氣焰囂張。鐘繇部下欲躲避而去，鐘繇說：“袁紹正當強盛之時，郭援來關中暗中與袁紹互通情報，郭援之所以沒有立即公開與袁紹聯合起來，是擔心我們的威名，如果不理他們而躲避起來，那麽就會讓他們感到我們怕他們。這裏的百姓都仇恨郭援之兵，縱然我們躲開了，這些百姓能全部躲得了嗎?這就是我們沒有打仗而先失敗了。況且，郭援剛愎自用，頭腦簡單，壹定認為我軍很好對付。如果他們渡過汾水安營紮寨，在他們未渡河之前就攻擊他們，我們可大獲全勝。”這時，馬騰又派遣兒子馬超帶領精兵追擊郭援。果然不出所料，郭援不經認真考慮，便欲渡過汾水，眾將阻止他，他根本聽不進去。當郭援兵還未渡過壹半河水時，鐘繇率軍猛然攻擊，郭援大敗。鐘繇趁機殺了郭援，並同時降服了單於。之後，鐘繇又連續打敗了河東衛固的叛亂及邊境地區張晟、張琰、高幹等敵寇的騷擾。立下了赫赫戰功。
鐘繇曾在洛陽為官，當時皇帝下詔征河東太守王邑入京，而邑認為天下尚未平定，不願應征，百姓亦因王邑政績卓著而不想讓王邑走，於是王邑屬下官吏郡掾衛固、中郎將範先等分別去找鐘繇，要求留下王邑。但皇帝詔書已下，而且新任命的河東太守杜畿此時已來到河東。因此鐘繇未答應衛固、範先等人的要求，反而按皇上之意要求王邑盡快交付印綬。王邑壹氣之下，自己拿著印綬徑自從河東來到許昌交給皇帝，鐘繇看到事已至此，認為自己失去了職責，沒把事情辦好，於是上書自劾請罪。
但獻帝並未聽從鐘繇自劾的意見。由此可見，鐘繇作為封建官吏，能夠嚴格要求自己，有功受賞，有過自罰，這種精神、品德足以為後人效仿學習。獻帝從長安遷到洛陽，鐘繇又官徒關中，經過幾年努力，鐘繇使荒涼的地區變得民實殷富，為後來曹操征伐關中各地打下了物質基礎，鐘繇因此功又被任命為前軍師。公元220年魏國建立，曹丕任命鐘繇為大理寺卿，後升為相國，廷尉，進封為崇高鄉侯。旋又遷職太尉，改封平陽鄉侯。深得曹丕重用，曹丕曾對左右大臣稱贊鐘繇及司徒華歆、司空王朗說：“此三公者，乃壹代之偉人也，後世殆難繼矣！”公元227年曹丕死，其子曹睿即位，封鐘繇為定陵侯，增其食邑人口達到壹千八百戶，並遷為太傅。可見曹氏對鐘繇極為重視。鐘繇晚年因膝關節疾病，朝拜皇帝甚為不便，明帝曹睿便讓鐘繇入朝時免去拜禮。由此還首開凡三公有病皆可不拜之先例。
鐘繇因其德高望重，功勛卓越，與曹魏皇室關系極為密切。曹丕早在做太子時，隨曹操到孟津征戰，聽說鐘繇藏有壹塊玉玦，便想得到它，但又難於啟齒，便密令別人轉為傳意，鐘繇聽說後，馬上送給了曹丕。曹丕感動之余，寫了著名的《與鐘大理書》以示謝意。鐘繇也寫了回信表達內心隱情，二人關系極為友善。
文帝曹丕還曾賜給鐘繇“五熟釜”（壹種器皿），而且親自作鉻文曰：“於赫有魏，作漢藩輔。厥相惟鐘，實於心膂。靖恭夙夜，匪遑安處。百僚師師，楷茲度矩。”
鐘繇對國家大事倍加關心，當他看到戰爭使人口驟減後，便給曹操提議減死刑為肉刑，目的是既懲罰罪犯，又可以推動人口的增長。但沒有被朝廷通過。原因是“非悅民之道”。到了文帝時，鐘繇再次提及，但還未議審便遇到戰事，於是只好作罷。曹睿即位，鐘繇第三次上書，闡述恢復肉刑之必要，但最終被以司徒王朗為代表的反對者推翻，明帝曹睿也以吳蜀未平為由而擱置壹旁，不復處理。肉刑是壹種殘酷的刑法，曹魏以前已不復使用，鐘繇因要推動人口數量的增加而主張恢復肉刑，但畢竟它已失去了存在的歷史土壤，最終沒有得以實施。
鐘繇
鐘繇死於魏明帝曹睿太和四年（230年），死時明帝穿孝衣憑吊，並謚之為成候，下詔贊其“功高德茂。”
鐘繇不但在政治上，軍事上取得重要成就，而且，更重要的是其書法成就經常被人稱頌，在中國書法史上占有相當重要的地位。
據唐代張彥遠《法書要錄·筆法傳授人名》說：
蔡邕受於神人，而傳與崔瑗及女文姬，文姬傳之鐘繇，鐘繇傳之衛夫人，衛夫人傳之王羲之，王羲之傳之王獻之。
可見，鐘繇是蔡邕書法的第二代傳人。其實，鐘繇的書法藝術之所以取得巨大藝術成就，並不限於壹家之學。宋代陳思《書苑菁華·秦漢魏四朝用筆法》就記述了鐘繇的書法成功經過，說他少年時就跟隨壹個叫劉勝的人學習過三年書法，後來又學習曹喜、劉德升等人的書法。因此，鐘繇與任何有成就的學者壹樣，都是集前人之大成，刻苦用功，努力學習的結果。鐘繇在學習書法藝術時極為用功，有時甚至達到入迷的程度。據西晉虞喜《誌林》壹書載，鐘繇曾發現韋誕座位上有蔡邕的練筆秘訣，便求韋誕借閱給他，但因書太珍貴，韋誕沒有給他，雖經苦求，韋誕仍然是不答應借給他。於是鐘繇忽然情急失態，捶胸頓足，以拳自擊胸口，傷痕累累，這樣大鬧三曰，終於昏蹶而奄奄壹息，曹操馬上命人急救，鐘繇才太難不死，漸漸復蘇。盡管如此，韋誕仍鐵心壹塊，不理不睬，鐘繇無奈，時常為此事而傷透腦筋。直到韋誕死後，鐘繇才派人掘其墓而得其書，從此書法進步迅猛。這件事也是小說家們的虛構，韋誕比鐘繇還晚死二十余年，鐘繇怎麽能去盜韋誕的摹呢?而且，鐘繇身為皇朝重臣，怎肯如此失禮？不過我們從中可以看到鐘繇為書法的提高確實作了不懈的努力。
另據《書苑菁華》記載，鐘繇臨死時把兒子鐘會叫到身邊，交給他壹部書法秘術，而且把自己刻苦用功的故事告訴鐘會。他說，自己壹生有三十余年時間集中精力學習書法，主要從蔡邕的書法技巧中掌握了寫字要領。在學習過程中，不分白天黑夜，不論場合地點，有空就寫，有機會就練。與人坐在壹起談天，就在周圍地上練習。晚上休息，就以被子作紙張，結果時間長了被子劃了個大窟窿。見到花草樹木，蟲魚鳥獸等自然景物，就會與筆法聯系起來，有時去廁所中，竟忘記了回來。這說明了鐘繇的書法藝術確實是自己勤學苦練的結果。在苦練的同時，鐘繇還十分註意向同時代人學習，如經常與曹操、邯鄲淳、韋誕、孫子荊、關枇杷等人討論用筆方法問題。鐘繇不但自我要求嚴格，對於弟子門生也同樣以嚴要求。據說鐘繇的弟子宋翼學書認真，但成效不大，鐘繇當面怒斥，結果宋翼三年不敢面見老師。最後宋翼終於學有所成，名振壹時。對於兒子鐘會，鐘繇也常常苦口婆心，百般勸誡，鐘會最後也取得了巨大成就，鐘繇、鐘會父子被人們稱為“大小鐘”。
鐘繇的書體主要是楷書、隸書和行書，南朝劉宋時人羊欣《采古未能書人名》說：“鐘有三體，壹曰銘石之書，最妙者也；二曰章程書，傳秘書教小學者也；三曰行押書，相聞者也。”所謂“銘石書”，即指正楷，“章程書”即隸書（八分書），“行押書”指行書。鐘繇書法真跡到東晉時已亡佚，人們今天所見到的要麽為臨摹本，要麽系偽書。壹般地認為有“五表”、“六帖”、“三碑”。
“五表”指《宣示表》、《薦季直表》、《賀捷表》（又叫《戎路表》）、《調元表》、《力命表》。這是現存鐘繇書法藝術性最高的作品，但都不是鐘繇的真跡。褚遂良《晉右軍王羲之書目》說，《宣示表》是唐代所傳王羲之臨本。因王羲之亦為書法大家，所以他臨摹鐘繇的真跡非常成功，從中可以看到鐘繇書法的情況。《宣示表》真跡據王羲之曾孫王僧虔《書錄》說：
太傅《宣示》墨跡，為丞相始興（王導）寶愛，喪亂狼狽，猶以此表置衣帶。過江後，在右軍處，右軍借王修，修死，其母以其子平生所愛納諸棺中，遂不傳。所傳者乃右軍臨本。
《調元》、《力命》、《賀捷》三表，也是後人臨本，但成就亦較高。《薦季直表》可信性最強，在唐宋時期由宮中收藏，周圍印有唐太宗李世民“貞觀”玉璽，宋徽宗趙佶“宣和”、宋高宗趙構“紹興”，以及清乾隆“乾隆真賞”等禦印，說明它曾經由以上各帝禦覽。後幾經輾轉，毀於民國十三年（1924年），今僅存其影印件。
《宣示表》郵票
《薦季直表》藝術成就很高，元代陸行直贊美此表“高古純樸，超妙入神，無晉、唐插花美女之態”，為“無上太古法書，天下第壹妙跡”。
“六帖”指《墓田丙臺》（簡稱《丙舍帖》）、《昨疏還示帖》（簡稱《還示帖》）、《白騎帖》、《常患帖》、《雪寒帖》、《長風帖》（其後半部分又名《安厝帖》）。“六帖”全部為臨本，《丙舍帖》、《還示帖》，成就較高，也較接近鐘體，是上乘之作。至於《白騎帖》等四種則經多人輾轉臨摹，巳遠離鐘體。
“三碑”是《漢乙瑛置百石率史碑》（簡稱《乙瑛碑》）、《魏上尊號碑》、《受禪碑》，這些全為刻本，是否鐘繇所作已無從考證。《乙瑛碑》有宋人張稚圭石刻記雲：“後漢鐘太尉書”，但此碑立於東漢永興元年（153年），此時鐘繇只有3歲，顯然是誤傳。
鐘繇的書法古樸、典雅，字體大小相間，整體布局嚴謹、縝密，歷代評論成就極高。梁武帝撰寫了《觀鐘繇書法十二意》，稱贊鐘繇書法“巧趣精細，殆同機神”。庚肩吾將鐘繇的書法列為“上品之上”，說“鐘天然第壹，工夫次之，妙盡許昌之碑，窮極鄴下之牘”。張懷瓘更將鐘書列為“神品”。此外，明岑宗旦、清劉熙載等都給以極高評價。
作為書法家，鐘繇對書法的看法也對後世產生了重大影響，其書論較零碎，散見於後世文集中。劉熙載《藝概·書概》雲：“鐘繇書法曰：‘筆跡者，界也，流美者，人也。’”《書苑菁華·秦漢魏四朝用筆法》也記載有鐘繇大致相同的話說：“用筆者天也，流美者地也，非凡庸所知。”以天地、天人來論述書法藝術，指書法藝術中存在的自然之氣，把對自然奧妙的領悟運用於書法創作中，可以達到出神入化、賦造化之靈於筆端的境界。正因這種創造與太自然之鐘靈毓秀氣脈相通，故謂“非凡庸所知”。實際上，這種看法主要指書體的自然流麗，平淡真淳，多天工而少人為。以自然狀書勢，
賀捷表
在書法藝術中追求自然美，是中國書法史上的重要美學範疇。
衛恒《四體書勢·隸勢》載鐘繇語曰：“鳥跡之變，乃惟左隸，（益蜀）彼煩文，從此簡易。煥若星辰，郁勞雲市”，此語見於《初學記》，內容主要談隸書的演變及其筆法。
張彥遠《法書要錄》收有梁武帝蕭衍《觀鐘繇書法十二意》，所謂十二意指平、直、均、密、鋒、力、輕、決、補、損、巧、稱。主要也是指用筆方法、間架結構等。
鐘繇在中國書法史上影響很大，歷來都認為他是中國書史之祖。他在書法史上首定楷書，對漢字的發展有重要貢獻。陶宗儀《書史會要》雲：“鐘王變體，始有古隸、今隸之分，夫以古法為隸，今法為楷可也。”鐘繇之後，許多書法家競相學習鐘體，如王羲之父子就有多種鐘體臨本。後張昶、懷素、顏真卿、黃庭堅等在書體創作上都從各方面吸收了鐘體之長、鐘論之要。
總之，鐘繇在中國書法史上占有相當重要的地位，對於漢字書法的創立、發展、流變都有重要作用。
簡明演義傳記
鐘繇字元常，在漢朝任顯職。曹操迎獻帝後，鐘繇壹直負責西面的防務。馬超為父報仇，攻打長安，鐘繇中計，失城而逃。魏國建，操用繇為相國，與華歆王朗並為三公，名顯當時。
歷史評價
陳壽評曰：鐘繇開達理幹，…，誠皆壹時之俊偉也。魏氏初祚，肇登三司，盛矣夫！
傳說故事
據西晉虞喜《誌林》壹書載，鐘繇曾發現韋誕座位上有蔡邕的練筆秘訣，便求韋誕借閱給他，但因書太珍貴，韋誕沒有給他，雖經苦求，韋誕仍然是不答應借給他。於是鐘繇忽然情急失態，捶胸頓足，以拳自擊胸口，傷痕累累，這樣大鬧三曰，終於昏蹶而奄奄壹息，曹操馬上命人急救，鐘繇才太難不死，漸漸復蘇。盡管如此，韋誕仍鐵心壹塊，不理不睬，鐘繇無奈，時常為此事而傷透腦筋。直到韋誕死後，鐘繇才派人掘其墓而得其書，從此書法進步迅猛。這件事是小說家們的虛構，韋誕比鐘繇還晚死二十余年，鐘繇怎麽能去盜韋誕的摹呢?而且，鐘繇身為皇朝重臣，怎肯如此失禮？不過我們從中可以看到鐘繇為書法的提高確實作了不懈的努力。 鐘繇晚年經常數曰不朝，有人問他為什麽，他說：“常有好婦來，美麗非凡。”人們告訴他，這是個妖怪，妳要把她殺了。後來，這個婦人又來找鐘繇，不敢向前，站在門外。鐘繇問她為什麽不進來，婦人說：“您想殺死我。”鐘繇說：“沒有的事”，說完殷勤邀請，於是婦人便進到他的屋中。鐘繇想把她殺了，但是感到殺死她十分遺憾，而且又下不了手。但最終仍砍傷了她的大腿，婦人立即跑了出來，用衣中棉絮擦血，血流滿路。第二天鐘繇讓人去沿著血跡尋找，結果找到壹座大墳墓中，棺中有壹個漂亮的婦人，外表容貌身體如活人壹樣，穿著白綢衣衫，坎肩上繡有花紋，左大腿受了傷，婦人用坎肩中之棉絮擦腿上的鮮血。