潤澤:琺瑯具有玉的潤澤感和柔和光澤，不同於壹般瓷釉的明亮浮光，而是壹種乳光，使鈞釉的光澤如瑪瑙，似玉勝於玉，有壹種溫潤淡雅的質感美。
活:釉面是動態的，不是剛性的。常見的是流足的鈞瓷釉面特別漂亮，這就是釉面有生命的原因。鈞瓷只有上釉才能表現出更好的藝術效果。它的口邊、凸邊、炫目的線條、釉面沖口而出、胸釘處凸棱，造成虛實對比的美感，這些都與釉的活性密切相關。
純:琺瑯質純的窯變單色釉，如天藍、天青、月白、豆青等。，都是純而不雜的。釉面具有厚潤的特點，釉面常有開紋，感覺純凈美觀。
變化:釉色變化豐富多彩。壹件瓷器的釉面上同時有很多復雜的顏色，難以用語言描述。可以說紫色是深藍色，藍色是紅色，紅色是白色，白色是藍色，藍色是綠色。各種顏色交織在壹起，變化多端。豐富多樣是藝術審美的基本要素之壹，鈞瓷也不例外。厚:厚有兩層意思，壹是琺瑯質厚，不透明度高，沒有底；第二，釉層厚，不淺。厚度是鈞瓷釉的基本特征，釉厚更有利於鈞瓷的窯變。鈞瓷之所以大氣、端莊、耐久、釉面，是壹個很重要的因素。
正:釉色純正。比如紅色要鮮艷漂亮，或者像雞血，或者像海棠，不能是黑色。釉面缺少變色鈞瓷的太普遍了。細膩的釉亮而快，老的釉深，都是鈞瓷的純色。
紋理:釉面上出現的各種線條或斑點。有蚯蚓泥紋、冰裂紋、魚卵紋、龜背紋、蟹爪紋、瀑布紋、兔子粗紋、蛛網紋、流星斑、虎皮斑、雨滴斑、雪花點、油滴斑、珍珠斑。這些線條和斑點為鈞瓷增添了壹種質感美。
語境:釉上形成的意境畫面。它的前提必須是通過窯爐改造自然形成，而不是人為的。這些意境畫面包括人物、動物、山水、風景、傳說、故事。這種變化之美，就在於相似與相異，在欣賞時能引起人們對場景的聯想與交融，從而使人感到愉悅，享受美。
葷:釉窯變色、變粒、變點、變意境。自然自然，給人整體美感。釉層渾濁均勻，無局部過厚堆積或露底現象。渾是鈞釉窯改造的主要特點之壹。
鑒賞壹件鈞瓷的釉色，只要按照上面的九個字來分析，基本上就能看出優劣。但需要註意的是，並非每壹件鈞瓷都具備上述九大特征。比如窯變單色釉沒有“界”和“變”兩個字，所以有時候不能強調壹件好的鈞瓷必須同時具備這九個特征。
外在六相外觀
壹般來說，鈞瓷的外觀對鈞瓷的價格影響最大，包括質量等級標準和鈞瓷藝術欣賞..
人們對鈞瓷的欣賞是從外在的表象(即看得見、摸得著、聽得清的有形之物)開始的，“外六相”指的是鈞瓷的外在形、質、聲、色、紋、境。現簡述如下，作為鈞瓷愛好者欣賞和挑選鈞瓷的參考。
外部六個階段:
類型:鈞瓷造型。形式即風格，是鈞瓷“外六相”的第壹相，也是鈞瓷藝術作品的基礎相，鈞瓷藝術作品的壹切形式都是通過形式來表現的，就像人體壹樣，沒有它就沒有生命。所以欣賞鈞瓷藝術，首先要欣賞它的造型。這包括兩個方面:壹是形狀準確，不變形；第二，造型獨特，有壹定的寓意。
質:鈞瓷的構成。鈞瓷的構成包括胎質和琺瑯。胎質可分為粗胎、細胎、泥胎、石胎、土胎、沙胎、白胎、黑胎、灰胎(深灰、淺灰)、紅胎、油胎。琺瑯包括乳光釉、亮釉、亞光釉、暗光釉、厚釉、薄釉、玻璃釉、孔隙釉、蠟釉、石釉、花紋釉、開釉和橘皮釉。
聲音:即敲打、敲擊鈞瓷的聲音和開鈞瓷的聲音。陶瓷的聲音自古以來就很美，古代的陶瓷都是作為樂器使用的。優質鈞瓷，因其胎質堅硬，輕輕敲擊會發出悅耳的聲音。而且鈞瓷的開釉聲壹直是鈞瓷的審美因素之壹。
顏色:即鈞瓷的顏色。鈞瓷的顏色包括色澤和光澤，通常稱之為彩。鈞瓷具有震撼的審美效果和享受效果。其中壹個重要的因素就是鈞瓷的釉面色澤千變萬化。至今，鈞瓷的典型釉色有藍、紫、紅、黃、綠、黑、白。有天青、豆綠、梨綠、粉綠、靛青、玉綠、蔥綠、梅綠；藍色是天藍、湖藍、粉藍、寶藍、空雀藍；紫色包括玫瑰紫、葡萄紫、牛奶紫、丁香紫；紅色包括雞血紅、朱砂紅、玫紅、海棠紅、柿葉紅、石榴紅、粉紅、桃紅、胭脂紅、棗紅、橙紅、明礬紅；黃色包括銅黃、米黃、甘草黃、麥芽黃、魚子黃、象牙黃、淺黃、茶黃、棕黃；綠色有鸚哥綠、瓜皮綠、果綠、銅綠、孔雀綠；黑色有墨色、黑色、黑金、古銅、墨褐色、鐵褐色；白色包括月白、魚肚白、牙白、玉白等。
紋路:即鈞瓷釉面產生的紋路。鈞瓷有壹個顯著的特點，就是釉面容易形成優美的紋理，也叫粒紋。鈞瓷特殊的釉料和獨特的燒成工藝，使釉料發生氧化、還原、熔化、流動、變色、相變等壹系列物理化學變化。再加上燒制後開釉，使鈞瓷表面出現許多奇妙美麗的紋路，如泥紋、蟹爪紋、縐紋、羽紋、魚卵紋、珍珠斑等。
語境:鈞瓷的意境。由於釉色的變化和各種奇麗線條的疊加，鈞釉的釉面構成了壹幅神奇的畫面。鈞釉這種獨特的天然釉畫，是鈞瓷珍品、絕世精品的必備條件之壹。
內涵內六品
鈞瓷的欣賞，不僅是欣賞其外觀，更要用心靈從六個方面去感受其文化內涵，也就是鈞瓷鑒賞家所說的“內六品”。鈞瓷的內涵可以用“內六品”來概括，內六品指的是鈞瓷的內涵，也就是鈞瓷的意境，是引導人們欣賞鈞瓷的另壹種方式。理解鈞瓷的意境需要人的內心，這與個人對美的理解和對鈞瓷感知的深度密切相關。
鈞瓷的“內六品”是:氣、姿、情、韻、神、神。
齊:漢王囑咐《論衡》:“天地和合，萬物生成。”古人認為宇宙間先有氣後有石，有石時有土，有土時有木，有木時有火，水火土合時有鈞瓷。認為“鈞瓷由氣凝成，石煉成，水土塑成，匠人雕琢，火成，形諸天地”。所以，鈞瓷是有氣的，從它的形、質、聲、色、紋、境，我們可以感受到某種流動的東西，或者說可以感受到某種特別的東西，籠罩著鈞瓷。所以，在鈞瓷的審美中，要看這個鈞瓷有沒有精神，如果有，它有什麽精神，這就使它成了“氣候”，也就是產品。這種精神不壹定為美學家所推崇，而只是壹種藝術表現(對於鈞瓷來說，是鈞瓷工匠或藝術家的想法，是鈞瓷窯變的自然表現)，壹種角色，壹種審美對象，能讓美學家欣賞。比如佛教精神、神仙精神、霸王精神、皇族精神、君子精神、文學精神、昂揚鬥誌、英雄精神、俠義精神、山林精神、童稚精神、賢者精神、淑女精神、美艷精神、細膩精神。
力量:力量有很多含義，如動量、風、動量、火、力量、情況、姿勢、手勢、姿態、物理勢能、電勢等。在鈞瓷的鑒賞中，勢意味著能量的積聚。有勢才能動，有勢才能有力。有升、關、升、得、開、合、動、停、進、降、升、降、立、臥、升、呼應等。這是從整個鈞瓷的造型、色彩、紋路、意境形象來說的。有的鈞瓷引而不作，有的鈞瓷如日中天。欣賞鈞瓷時要意識到它的潛力，擺放鈞瓷時也要順勢而為，順勢而為，才能擺出效果。如果逆潮流而動，好的鈞瓷也不會有效果。無論是高或低，或斜，或直，或俯，或伸，或彎，或坐，或臥，妳都是隨著沖力行走而獲得沖力，並從中獲得無限樂趣。
情感:從鈞瓷的色彩、肌理、造型、動態，可以了解作者的創作意圖和作者所表達的情感，或者說是作品本身所賦予的情感。如喜悅、憤怒、悲傷、怨恨、恐慌、悲傷、情感、感激、愛、留戀、痛苦、野心、努力、奉承、情色、激情、親情、溫柔、幸福、悲傷等等。
韻:就韻而言，是指優美的聲音，優雅的風度，以及所有讓人覺得美的回味。它是壹種節奏美，壹種節奏，壹種旋律，壹種運動感。它是壹切藝術欣賞中的高級感受，要求欣賞者具備相當的審美素養和相應的專業知識。壹件好的鈞瓷藝術品必然是符合美的規律的，它有壹種天然的韻律美。鈞瓷藝術作品的魅力，可以從氣韻、體態、聲形、色彩、紋路、意境、整體魅力等方面來欣賞。
淩:《管子·內業》裏說:“氣場在心中，來了就死了，其詳在內無，其大在外無。”鈞瓷的“精神”，可以從鈞瓷藝術品給人的“柔韌、細膩、空靈、靈氣、智慧、狡黠、靈魂”的感受中體味出來，如果妳欣賞壹件鈞瓷，細看整件鈞瓷，它就是壹件好的鈞瓷。中國人往往認為山有靈魂，水有靈魂，也就是山川也有靈魂。鈞瓷也是如此，似乎有靈魂。把考鈞瓷和考人聯系起來，其實就是讓鈞瓷來談人。
神:指的是有沒有精神，有沒有空氣，有空氣就有生命力，沒有生命的鈞瓷有時候看起來也充滿了生命力。這就是鈞瓷的藝術，也是壹種形式美和自然美的感覺。人來自自然，是自然的壹部分。人們不禁對周圍的自然環境反應遲鈍，麻木不仁，包括鈞瓷藝術品。如果讓人覺得是活的鈞瓷，就是好的鈞瓷。如果讓人覺得是啞巴或者死了的鈞瓷，那麽這個鈞瓷就是藝術鈞瓷。當然，這跟個人的文化素養和藝術素養有關。有的人長得像死了的鈞瓷，有的人長得像活了的鈞瓷。但妳說是活的鈞瓷，就要說出理由，讓人接受，就是能被妳的解釋所啟發，從而改變自己的真實感受。大家都覺得這個鈞瓷是上品，覺得這個鈞瓷無論怎麽看都看不出它有生命的都是下等品。
以上六種元素就是鈞瓷的“內六品”，可以作為我們鑒賞鈞瓷，評價鈞瓷有沒有檔次的依據。東方人和中國人對鈞瓷(包括自然)的欣賞往往與他們對人的欣賞和對生活的看法聯系在壹起。所以人有個性，有性格，鈞瓷就會有鈞瓷格子，鈞瓷制品。這是中國人藝術感覺和理論的深刻而奇妙的特征。妳可以作為壹個人品鈞瓷，作為壹個愛人愛鈞瓷，所以玩鈞瓷不僅僅是簡單的玩玩，還有陶冶情操的作用。