古代皇帝的地圖
歷代帝王畫像作為壹種警示統治者的宮廷壁畫，屬於壹個極其重要的題材，為歷代宮廷所重視。所謂“見善足以戒惡，見惡足以思善。”自漢代以來，宮廷壁畫和卷軸畫的皇家圖片已經成為溫和地告誡統治者的政治作品。臣子用它們來宣揚政治觀點，皇帝也用它們來美化自己，表明自己能夠接受歷史經驗。他們是明哲保身的大師。“古代帝國”的主題自漢代以來壹直延續至今。雖然在各個時代都有發展，但其基本布局和立意都有相對固定的格式，人物的原始神態也有類似體現當時統治者尊嚴的程序。
《古代帝王圖》描繪了從漢朝到隋朝的十三位皇帝，分別是漢昭帝、漢光武帝、魏文帝、吳大帝、蜀昭烈、晉武帝、陳文帝、陳廢帝、陳、陳後主、北周武帝、隋文帝、隋楊迪。每個皇帝和男女侍從組成壹組，人物或走或坐。皇帝頂上寫著廟號、姓名、任職年限。古代皇帝的畫像是中國的經典肖像。作者對人物的描寫並沒有停留在形似的層面，也沒有把上述名人、暴君或勇軍整容、漫畫化，而是通過對眼睛、嘴角、面部肌肉的細微刻畫，來表現他們的心理、氣質、性格。為了突出主要人物，皇帝和侍從在身材和色彩上形成鮮明的對比。這些帝王的服飾、禮儀儀式、日常生活、侍從等。都表現出這個統治階級同樣的特點和氣勢。然而，在皇帝各自的外貌和形態方面，它們微妙地顯示了不同時期不同皇帝的個性和特點。肖像畫不同於情節畫。肖像畫只有通過人物的外表特征來表現內在的本質和性格，才能達到作者的創作意圖。
畫家首先描述了漢朝的前皇帝劉弗陵。在他當皇帝期間，他的生產發展了，政治穩定了。他是壹個既能守住政績，又有所建樹的皇帝。歷史對他的評價是:“輕薄，與民同息。”給好文學，百姓遭殃。畫家讓劉弗陵看起來安靜而富有，舉止從容，有著寬厚而博學的修養。在漢光武帝的表演中，他長得很帥，很帥，很帥，嘴巴很大，鼻子很長，太陽很亮。這些生理特征被畫家用來描繪人物的胸部和感情。這是畫家對利用農民起義獲取政權的領導人的表達。蜀主劉備眉頭緊鎖，壹臉疑惑。吳主孫權，溫文爾雅，學識淵博。魏文帝·曹丕的目光銳利而緊迫，嘴唇緊閉。所有這些都是畫家用瞬間的表情勾勒出的壹個人物壹生的境遇、才華和性格。當然也是畫家對每個皇帝的評價。
《古代帝王圖》是我國唐代的繪畫傑作，也只是流傳至今的後世臨摹本。現藏於美國波士頓博物館。《古帝圖》原貌在藏品中已有破損，如裙邊朱砂裝飾，是近幾年藏家所繪。昭陵工程由唐代著名工藝美術家嚴立德、嚴精心設計。它的平面布局不同於秦漢以來由西向東的座，也不是南北朝的“隱葬”制度，而是按照唐代長安城的建制設計的。長安由宮城、皇城、外廓城組成。宮城位於城市的北部中心，是天皇居住的地方。皇城位於宮城的南部，宮城是關白的壹個衙門(即政治機構)。外輪廓城從東、南、北三面守衛皇城和宮城，是居民區。昭陵位於陵園的最北部，相當於長安的宮城，堪比皇宮。地下是玄宮。在地面上，它被建成壹個圍繞山頂的方形城鎮。城市周圍有四堵墻，每邊有壹扇門。據歷史記載，昭陵的弓玄宮就建在山腰的南麓。剛建的時候，就搭起了棧道。棧道有400米長，也就是230步。文德皇後先葬在玄宮，棧道沒拆。棧道邊上建起了房子，供皇宮居住，皇後被當作活人壹樣對待。唐太宗下葬後，棧道被拆除，使陵墓與外界隔絕。玄宮深達75尺，有五扇石門，中間有壹張主床，棺柩停放於此，東、西廂房排列石床。床上有很多石信，裏面有祭品。從墓室到墓門的通道由三塊幹石頭組成，每塊重達兩噸，石頭之間相互鉚接。據《舊五代史·陶文傳》記載，“宮制美而不異於世”，陵外建有華麗宮殿，松柏參天，巨塔生長。杜甫在《重敘昭陵》詩中說:“靈床空，狗熊黑青。再看看白松路，看看吳雲飛。”在主峰地宮的山之南壹側，有主城的正門朱雀門。朱雀門有壹個紀念館，是祭拜和祭祀的地方。它離闕門很近。整個遺址約65，438+00平方米，遺址位於大門闕以南約20平方米。它仍然是壹個狹窄的網站。這裏出土了壹片鼩鼱的尾巴。修復後高1.5m，寬0.6m，長11m。根據這壹塊的高度，可以推斷出殿頂的高度應該在10m以上，應該是九重檐。大門之間大約5米，就在祭堂中間。可以推斷這個大廳有多高；由這些大廳和亭子組成的整個建築是多麽宏偉啊。仙店以南20米的遺址是壹條水平深溝，證明這裏不可能有其他石刻，也不可能有其他建築。九丈山屬於石灰巖，長期受高海拔風雨侵蝕，被山洪沖走。山上不僅沒有留下建築，就連原來的山形也發生了很大的變化。但陵墓結構留下的痕跡仍可略辨:山形如馬鞍(當地俗稱筆架山)，南山兩側巖層呈簸箕狀突出；山腰上還有洞穴。孔洞等痕跡可能與當年的棧道建設有關。據文獻記載，昭陵修建時，地宮在南山腰開鑿75尺深，墓前墓後有5道石門。墓內有壹座東西向的兩廂，內有許多石函和隨葬品。五代軍閥陶文記載“從路底看宮室系統，雄偉美麗”。可想而知，這座“山下宮殿”的內寢殿，幽深而宏偉。
當時地宮外有很多木質建築，包括房屋和寺廟。因地宮正面四周山勢險峻嶙峋，出行不便，且“山邊山石作棧道，懸百遍，繞山二百三十步，方抵元宮門”。利用棧道連接上下左右，即可到達地宮。但山上的棧道建築不能垂直上下，必須繞著旋轉，杜甫的詩《重景昭陵》《墓空》就證明了這壹點。雖然前人的這些記載未必絕對可靠，但我們可以看到其規模之宏大，工程難度之大。據宋《長安年譜》記載，當時昭陵周圍的建築是這樣的:“以九丈山峰頂下的寢宮為中心，四面築墻，四角建亭，北有玄武門，南有朱雀門，周長12裏”。
主峰北面，地宮山是內城北門玄武門。配有祭壇，靠近九丈山北麓，南高北低。它由五個臺階組成，向北越來越寬，平坦，略呈梯形。南三層有寢殿、東臥房、西臥房、闕樓和門道，中路通往寢殿，是昭陵特有的建築群。司馬門內有十四國諸侯的石雕:突厥的黎傑和突力爾汗、阿希那施、莫裏斯、吐蕃松贊幹布、高昌、焉耆、玉田，薛延陀和吐谷渾的首領，新羅王景德鎮，林逸王蕃頭禮，婆羅門帝尤娜帝。這些石像雕刻於高宗初年，反映了貞觀年間全國各民族的大團結，唐代西域開發和與鄰國關系的盛況。這些石像早些年就被毀掉了。如今，這裏有七尊雕像、幾具人類遺骸和幾塊破碎的頭顱。前輩們曾說這些石像“比正常人高，眼深鼻大，弓刀混雜。他們堅強，與眾不同！”從發現的遺跡來看，石像只有六尺高，坐具約九尺高，沒有超過正常形狀。從頭部的遺跡可以看出，確實有深眼高鼻的，有卷發的，有辮發纏頭的，有頭發開叉的，有口袋的，但沒有帶弓帶刀的。衣服分翻領和翻領兩種，其余不確定。僅從這些情況就可以看出，這些石雕應該也屬於寫實。
在祭壇的東、西兩個房間裏，有六個雕刻的馬浮雕，這些浮雕在國內外都很有名。有詩說“秦王鐵騎天下，六將精於畫。”這是李世民自己選擇的主題。隋朝滅亡後，為了統壹割據政權，鞏固唐朝新建立的政權，南征北戰，所騎的六匹馬聯系了他的戰爭。據說，當時擔任英山大使、工部部長、著名工匠和藝術家的嚴立德就是由石工師傅雕刻圖案的。這六匹石雕駿馬，在平面上刻出圖案，刻出壹匹人馬形狀的壹半和細節，並使高肉凸出，稱為浮雕，也叫“高肉雕”。每邊三個，都靠著後檐墻立著。據記載，原石每塊的上角都有歐陽詢太宗寫的《馬贊詩》，再將尹中榮的隸書刻在座上。這些是今天看不到的，原詩收錄在《全唐雯》中。劉軍的名字是“Teller's desire”、“Qing”、“Shifakai”、“Showing purple”、“準時傲慢”和“白蹄黑”。現存安博物館，其中《撒樓子》和《全毛馬孜》被盜，於1914運往美國費城大學博物館。昭陵六馬是貞觀十年雕琢，每匹高2.5米，寬3米。均為青石浮雕，姿態表情各異，線條簡潔有力，造型雄偉逼真，顯示了我國唐代雕刻藝術的成就。在《出紫》中，表現了唐太宗在與王作戰時，被壹枝流動的箭射中的善良形象，邱行公在他上前之前為他畫了壹支箭。昭陵的這些石刻無論是類別、造型還是題材都是獨壹無二的，沒有采取生前觀瞻的形式，也沒有使用吉兆、驅邪之意。所有的石雕都是具有政治意義的現實而非凡的作品。
昭陵的寢宮是墓主人吃喝居住的地方。起初，它建在墳墓旁邊的山上。後來，由於供水困難，它被搬到山腳下，稱為“夏玲宮”。在山的西南腳下，它與南面的朱雀門大致成壹條線。後遷至圈地西南的瑤臺寺，距離陵墓18裏。根據瑤臺寺遺址出土的碑刻和殘石，唐末與建陵壹同祭祀於此。這是守衛陵墓的宮女們的住宿之所。它既是皇帝拜謁陵墓、官員拜謁陵墓的地方，也是舉行春秋祭、祭典、日膳、朝夕祭的地方，而不是宮女們照常提供所需的地方。
如今昭陵下宮遺址尚未清理，規模不詳。
昭陵還有167座英雄貴族合葬墓，有57座墓主人姓名已知，形成了壹個巨大的墓地。這是參考了漢朝的制度，唐朝是從祭墓開始的。起初僅限於土葬，後來允許申請土葬，逐漸擴大到子子孫孫。根據昭陵碑刻和出土墓誌的記載，隨葬者可能享受國葬，壹切喪葬所需由政府負擔；或者官方是壹座豐碑；或賜米、粟、布、絲；或者給衣服；還是傳到余額寶。還有壹個預先給定的土地，以便在死亡之前建造墳墓。還有紀念戰功的，比如李靖墓，像陰山、積石山；李記(徐茂公)的墓葬有陰山、鐵山、烏德山(即玉都金山)之類；阿什納舍的墳墓像壹座綠色的山壹樣升起；李思默立了壹座類似白道山的墓。再有就是皇帝寫書、題字:比如魏徵碑為唐太宗寫書；李遜碑為高宗皇帝著書立說，足以表示對他們的寵愛。陪葬墓中的石雕也極為精美。文彥博墓前的石像，魏徵墓碑頭部的蟠桃花飾，尉遲敬德墓誌銘中的十二生肖圖案，仕女行刻圖，都是當時的藝術精品。從墓中還發現了大量精美的手工藝品，如李記墓中出土的“三金亮德冠”，裝飾精美。據說唐太宗親自設計了三個，送給功勛最大的大臣，李遜得了壹個。眾多的陪葬墓襯托出墓園的宏偉氣勢。此外，每個墓前都有許多石人、石羊、石虎、石王柱、石碑，能更好地裝點墓園的繁華景象。同時，它也反映了唐太宗的君臣關系。有“榮辱與* * *，生死不忘”的意思。唐太宗能夠和英雄們“獨活”，既沒有亂殺，又安排得當，讓他們死後葬在壹起，這在歷代帝王中確實少見。