因為這篇文章的內容是以自然界陰陽五行之氣的運動為基礎，來探討人體臟腑陰陽五行之氣變化的原因，所以命名為《陰陽應象》。正如張誌聰《蘇文註》所言:“此文講天地之間的水火、四時五行、寒熱之氣，符合人的臟腑形態、氣血濁氣、上下表裏，以陰陽有別的方式塑造形象。至於診脈、察色、治針，都是以陰陽為基礎的，所以被稱為“陰陽應象大論”。"
除了七篇運氣論之外，《蘇文》中僅有的題為《大論》的文章是《四氣調神》和這篇文章。至於這篇文章，可謂既闡述了陰陽的概念和陰陽五行學說的基本應用，又論證了人體臟腑的生理功能和病理變化。更重要的是，它闡述了人與自然的關系，內容豐富而廣泛，是《內經》中壹篇重要而完整的文章，故稱“大論”。
李經緯、鄧鐵濤《中醫大辭典》:“闡述事物的陰陽本質和運動，並以類推法論述陰陽五行的道理及其在生理、病理、診療中的應用，提示陰陽學說的重要性。”
第壹，說明人類的陰陽與天地四時的陰陽密切相關。無論如何養生治病，都要以陰陽為率，才能達到臨床效果。
黃帝曰:陰陽為天地之道，萬物之紀，父母之變，生死之源，神明之宅，治病必以此為基礎。所以，陽之積為天，陰之積為地。陰靜陽躁，陽生陰，陽殺陰藏。陽氣，陰成形。極寒生熱，極熱生冷。寒則濁，熱則清。氣清了就會拉稀。濁氣上頂，則生？凸起。這個陰陽顛倒，病就顛倒了。
故清陽為天，濁陰為地；地球大氣層上的雲，天氣下的雨，地球大氣層外的雨，天氣外的雲。故清陽出上竅，濁陰出下竅；清陽生痰，濁陰引五臟；清陽(⑤)和濁陰(⑤)的四個分支屬於六腑。
水為陰，火為陽。陽為氣，陰為味。味屬形，形屬氣，氣屬精，精屬馴化。精致的食氣，形與味，化為精，氣產生形。味傷形，氣傷精，精化為氣，氣傷味。
陰氣出於下竅，楊琪出於上竅。厚味為陰，薄味為陰陽。厚氣為陽，薄氣為陽之陰。濃味是宣泄，淡味是宣泄。氣稀則泄，氣濃則發熱。強火弱，少火強。大火吃氣，氣少吃火。大火消氣，少火生氣。聞，甘甜漫入陽，酸苦溢入陰。
陰勝陽病，陽勝陰病。陽勝則熱，陰勝則寒，重寒則熱，重熱則寒。寒傷形，熱傷氣。憤怒和痛苦，身體受傷和腫脹。所以先痛後脹者，氣傷也。那些先腫後痛的人也會受到傷害。風必動⑥，熱必脹，燥必燥，寒必浮⑥，濕必瀉⑧。天有四季五行，以生長和采集，產生寒暑燥風，人有五臟五氣，產生喜怒哀樂和恐懼。故怒傷氣，寒熱傷形，怒傷陰，暴喜傷陽。厥氣上行，脈象變形。情緒不規律，寒熱過度，生活不穩定。所以重陰必陽，重陽必陰。所以冬傷寒，春會發熱。春則風傷，夏則滿瀉。夏天夏天疼，秋天必然是瘧疾。秋傷濕，冬咳嗽。
帝曰:我聞古聖先賢，論人形，列臟腑，絡經脈，連六合而主治，各從其經，穴，各有其名，谷，骨，各有其作用，各有其組織，四時陰陽，各有其經紀人，各有其內外應。其可信度如何？
齊波對他說:東方風生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。天有玄機，人有人道，地有人道。化生有五味，道家生智，玄學生神。神是天之風，地之木，身之筋，臟之肝，色之蒼，聲之角，聲之吼，變之握，竅之眼，味之酸，誌之怒。怒傷肝，悲勝怒，風傷筋，燥勝風，酸傷筋，辛勝酸。
南方熱生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾，心主舌。天熱，地火，身脈，心臟，色紅，聲征，聲笑，變中憂，口中痛，味中苦，誌中樂。喜悲，恐過喜，熱過氣，冷過熱，苦過氣，鹹過苦。
中部為濕，濕部為土，土味甘，生脾，脾生肉，肉生肺，脾主口。是濕於天，臟於地，肉於身，臟於脾，色於黃，宮於聲，曲於聲，沖於變，口於口，甜於味，思於心。思傷脾，怒勝思，濕傷肉，風勝濕，甜傷肉，酸勝甜。
西生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生苔，苔生腎，肺主鼻。天幹地金，身有皮毛，臟中有肺，色中有白，聲中有商，聲中有哭，變中有咳，鼻中有竅，味中有刺鼻，誌中有憂。肺之哀，樂過優，熱過皮毛，冷過熱，苦過皮毛。
北方寒生水，水有鹹，腎有鹹，腎有髓，肝有髓，耳有腎。天之寒，地之水，身之骨，臟之腎，色之黑，聲之羽，聲之呻，變之栗，耳之竅，味之鹹，誌之畏。恐傷腎，思勝恐，寒傷血，燥勝寒，鹹傷血，甜勝鹹。
故:天地，萬物上下；陰陽，男女之血；左右，陰陽之道也；火和水是陰陽的標誌；陰陽，萬物始能。所以說:陰在內，陽守之，陽在外，陰使之功。
皇帝說:那陰陽呢？
齊波說:陽勝體熱。胃閉著的時候會因為氣短而俯仰，但是出不了汗就會熱，牙齒會煩，肚子會飽，所以冬天可以住，夏天不行。陰勝則體寒，汗出則身常清。數栗子的時候就涼了，涼了就暈，肚子裏全是死。夏天可以住，冬天不行。這種陰陽變化比較厲害，病的形狀也可以。
皇帝說:我們能做些什麽來調整這兩者呢？
齊波說:如果能知道涉及七損八益，那麽這兩者是可以調整的。這個不知道怎麽用，早衰節也是。四十歲的時候，殷琦已經是半個了，我的日常生活正在衰竭。五十歲，體重，眼睛耳朵都不聰明。六十歲，陰痿，氣衰，九竅不利，下虛上實，渾身流淚。所以說知識強，無知老，所以同壹個名字不壹樣。智者看同，愚者看異，愚者不足，智者有余，而智輕則強，老有所養，強則有利於治。它是建立在聖人無為、能樂、欲留於虛無的基礎上的，所以壽命是無窮的，會隨天地而終。
天空比西北少，所以西北多雲，人的右耳不如左明。土地對東南不滿意，所以東南陽光充足，人的左手不如右手有力。
皇帝說:為什麽？齊伯曰:東方陽也，陽之精優於上，上明下弱，使耳目靈動，手腳不便。在西方，陰也是陰之精，陰之精與底相合，底有余虛，故其耳目不聰，手腳也笨拙。所以所有的人都覺得邪惡，上面很右，下面很左。這個天地不可能充滿陰陽，所以邪住在裏面。
故天精，地有形，天有八紀，地有五裏，故能為萬物之母。清陽上天，濁陰歸地，這是天地之運，神明之規訓，所以可以生長采集，從頭再來。只有聖人才能以天撐頭，以象撐腳，以人事撐五臟。自然氣通肺，地氣通胃，風通肝，雷通心，谷通脾，雨通腎。六經為川，胃為海，九竅為註水之氣，天地為陰陽，陽之汗以天地之雨命名，陽之氣以天地之風命名。狂暴的天氣打雷，與陽的天氣相反，所以無法無天的統治，沒有原則的土地，是災難。
所以，陰風如風雨，所以好人治療皮毛、皮膚、筋脈、五臟六腑。治五臟者，將死半條命。因此，天上的邪氣、感覺會傷害五臟，水谷的寒熱、感覺會傷害五臟，地上的濕氣會傷害皮膚和肌肉。
所以善用針者，從陰到陽，從陽到陰，從右到左，從左到右，從我到相知，從內到外，從角度而不足，可見用之不危。
善於診斷的人，看色看脈，不要先陰陽。判斷濁，而知其部，視呼吸，聽聲音，而知其苦，觀稱規，而知其病主，依大小，觀盛衰，而知其病。治療無過失，診斷無損失。
所以說，病初起，只能被刺，只能延緩其盛。所以，因輕而揚，因重而減，因衰而凸顯。若形不足，則以氣溫之；精氣不足，就做味道。最高，所以越多；在其下，引而竭之；中間飽的，裏面會瀉；有邪氣，漬以為汗；它在皮膚裏，出汗；兇兇者，照按收；其實就是散了，拉稀了。判陰陽，以陽病治陰，以陰病治陽，定其血氣，守其故裏。血實要定，氣虛要畫。
4註釋編輯
1道:即法與法。
②父母:這是指根和起源的意思。
③生死本源:生指成長；殺，指滅絕；生老病死的開始，是自然界萬物生長和消亡的根本動力。
4眾神之家:神，變化神秘莫測；明是指事情清楚明了；房子，物質堆積的地方；眾神之家，也就是說宇宙萬物的變化都是極其神秘的，有的是顯而易見的，有的是不可預測的，都來自於陰陽。
⑤清陽四支:分支通“四肢”；清陽指的是外面的純陽；四肢主要是活動的，所以清陽充實四肢。
⑥風勝則動:動即抖，指痙攣、抽搐、頭暈等癥狀。風好，則風勝而動。風勝則動，是指當風邪盛行時，會出現抽搐、抽搐、眩暈等癥狀。
⑦漂浮:表示水腫。
⑧腹瀉:指腹瀉、黏膩的疾病。
⑨暈厥:指暈厥，不聽話。
出席會議六合:會議，即會議和連接；六合是指十二經脈相互配合成六對。
穴:經絡之氣交匯的地方，即穴位。
谷屬骨:肉小會為溪，肉大會為谷；屬是指與山谷相連的節理。
經紀人:跟紀律是壹樣的。這裏就說說規則吧。
玄:指自然界中深奧微妙的生化力量。
握力:指抽搐、握拳，是肝主肌病變的表現。
砰:幹嘔。
左右，陰陽之道也是:陰往右，陽往左，陽從左升，陰從右降，所以陽往左右。
能池:能隨“胎”而離的意思，能池，始，根。
呼吸粗暴意味著俯仰:呼吸粗暴意味著呼吸困難；喘粗氣時俯仰，指因呼吸困難而前傾後仰。
擾亂:即心煩意亂的意思。
七損八益:七損指的是性交中損害人的本質的七種情況；八益是指性交有益於人精的八種情況。
八季:春分、秋分、夏季至日、冬季至日、立春、長夏、立秋、立冬這八個節氣統稱為八季。
旁:即依靠，即模仿、跟隨。
見微則過:微是指疾病首次發作的癥狀；過是指疾病所在的地方；看得太少，意味著能夠盡快正確認識疾病的嚴重程度。
權衡規則:權力，古之重，有沈之象；天平，壹種古老的秤，有平衡的形象；規則，圓形的物體，有圓形的圖像；矩，壹個有平面圖像的正方形物體；權衡規則，代入四點四個脈象。
5翻譯編輯
黃帝說:陰陽是宇宙中的規律，是萬物的本源，是萬物發展變化的本源，是生長毀滅的根本。對於人體來說，它是精神活動的基礎。治理必須以陰陽為基礎。由陰陽之變，陽氣之積升成天；殷琦凝結落下，變成了地面。陰是靜態的，而陽是動態的。陽主萌芽，陰主成長，陽主戰爭，陰主收藏。陽主萬物之氣化，陰主萬物之形。冷極會產生熱，熱極會產生冷。冷空氣能產生濁陰，熱空氣能產生清陽。清陽之氣沈，升不起來，則泄瀉。濁陰在上，不能降則滿。這就是它違背陰陽規律，導致疾病的原因。
楊慶之氣化為天，濁陰之氣化為地。大氣上升為雲，天氣下降為雨；雨來自地球的大氣層，雲來自天氣。人體的變化也是如此。清陽來自上竅，濁陰來自下竅。清陽從穴位排出，濁陰註入五臟。清陽補四肢，行於六腑。
水主陰，火主陽。陽是無形之氣，陰是有形之味。飲食五味滋養身體，身體的生長發育依賴氣化活動。臟腑功能由精產生。精靠真氣，形靠五味。生物化學的壹切都是以精為基礎的，產生精的精神來源於形。味可害身，氣可毀精，精可化氣，氣可傷味。
屬於陰的五味從下竅排出，屬於陽的真氣從上竅排出。五味中，濃者屬純陰，稀者屬陰中之陽；在楊琪中，厚氣屬於純陽，而薄氣屬於陽中之陰。作為五味，厚味能使人腹瀉，薄味能使胃順暢。如，薄氣能泄邪，厚氣助陽熱。楊康能使生命力衰弱，而魏能使生命力旺盛。楊康侵蝕生命力，靠的是微陽的溫暖滋養；楊康消散活力，而魏陽增強活力。在這些氣味中，辛辣和發散的氣味屬於陽；那些又酸又苦又有排水功能的就是陰。
陰陽在人體內是相對平衡的。陰盛則陽損。同樣，如果陽占了上風，陰也壹定會受損。陽盛則熱，陰盛則寒。極冷的時候，會有熱的影像；極熱的時候，會有壹種冷冰冰的形象。寒邪可以操縱人體，熱邪可以操縱人體。氣受傷時，會因氣脈阻滯而使人感到疼痛；當身體受傷時，會因為肌肉停滯而腫脹起來。所以，凡是先疼後脹的，都是因為氣病，傷了身體；如果是先腫後痛，那是因為身體受傷，牽扯到了氣。風太邪，身體抖抖，手腳痙攣；邪熱過盛，肌肉就會紅腫；燥性過強，津液枯竭；濕氣太多會拉肚子。
天氣有春夏秋冬四季，與五行相對應，形成春夏長夏秋冬五季的彈性，以利於生長采集，產生寒暑幹濕風五大氣候變化。人有五臟，五臟的轉化產生五氣，五氣是由憤怒、悲傷、恐懼等不同的情緒引起的。喜怒太多會傷氣。寒熱侵襲會損傷身體。巨大的憤怒會傷害殷琦，巨大的喜悅會傷害楊琪。更可怕的是氣上湧，血管堵塞，各種形態突變。如果妳不控制自己的情緒，如果妳不遵守夏天和冬天的規則，妳將有傷害妳生命的危險。所以，陰過剩會去其對面，陽過剩也會去其對面。所以冬天寒戰太多，春天容易有熱病；春天感情太多，夏天容易拉肚子；夏季暑熱過多，秋季易發瘧疾；秋天濕氣太多，冬天容易咳嗽。
黃帝問:聽說古代聖人講人體形狀，辨臟腑陰陽，驗經脈聯系，使其能通六合，起止按經脈；空化發生的位置有自己的名字；肌肉和骨骼相連的部分有它們的起點；皮膚浮絡陰陽有序；四季的陰陽變化都有自己的規律。外界環境與人體內部的對應關系也有表裏之分。真的是這樣嗎？
齊波答:風從東方來，風能養木氣，木氣能生酸味，酸味能養肝，肝血能養筋，筋能養心。肝氣上至目。其變化為天五氣中之風，地五行中之木，人體中之筋，五臟中之肝，五色中之蒼，五音中之角，五音中之吼，人體變化中之握，七竅中之目，五味中之酸，情緒中之怒。憤怒傷肝，但悲傷能克制憤怒；大氣傷筋，燥能抑風；酸味吃多了會傷筋動骨，但是辛辣的味道可以抑制酸味。
南方生熱，熱能生火，內熱生苦。苦養心，心生血，血養脾，心氣與舌相聯。天熱，地火，人體血，五臟心，五色紅，五音征，五音笑，人的情誌變化為憂，舌在七竅，苦在五味，情誌變化為樂。太快樂太悲傷，但恐懼會抑制快樂；熱傷氣，冷水能抑熱；苦味傷氣，鹹味能克制苦味。
中心部分濕，使土氣生長，局部甘甜，滋養脾氣，脾養筋，強筋富肺氣，脾氣與口有關。其變化為天五行中的濕，地五行中的土，人體中的肌，五臟中的脾，五色中的黃，五音中的宮，五音中的宋，人體中的幹嘔，七竅中的口，五味中的甜，以及對情誌變化的思考。思考傷脾，憤怒卻能克制思考；濕氣傷害肌肉，但風氣可以克制濕氣；暴飲暴食甜味傷肌肉，但酸味能抑制甜味。
西方產生燥，使金氣旺盛，金氣產生辛味，養肺。肺氣滋養皮毛，皮毛滋潤孕育腎水。肺氣與鼻有關。其變化為天五行中的燥，地五行中的金，人體中的皮毛，五臟中的肺，五色中的白，五音中的商，五音中的哭，人體中的咳，七竅中的鼻，五味中的辛，情誌變化中的焦慮。悲哀之肺，但快樂能克制憂慮；熱傷皮毛，寒能抑熱；辣味傷皮毛，苦味能抑制辣味。
在北方，寒冷產生水蒸氣，可以產生鹹味，鹹味可以滋養腎氣，可以長骨髓，骨髓可以滋養肝臟，腎氣與耳朵有關。其變化為天寒，地五行水，人體骨髓，五臟腎，五色黑，五音羽，五音呻吟，人體變化顫抖，七竅耳，五味鹹，情誌變化恐懼。害怕傷腎，但思考可以壓抑恐懼；寒傷血，燥則能抑寒；鹹傷血，甜味卻能抑制鹹味。
所以天地使萬物上下，陰陽使血氣有別於男女。左右是陰陽的路徑，水火是陰陽的表現。陰陽的變化是萬物的起源。故陰有陽為守；陽在外，陰為輔。
黃帝曰:人應如何學陰陽？
齊波答:陽氣過盛，身體會發熱，胃會閉，呼吸會急促，投球時不能出汗，牙齒會幹，心裏會煩。如果再感到腹部脹滿，就死定了。能忍受冬天，但不能忍受夏天。如果殷琦過多，身體就會惡寒，出汗，經常感覺身上發冷，經常發冷，夾雜著寒氣，最後就會出現手腳冰涼的現象，然後腹部就會飽脹，這就是死亡。能忍受夏天，但不能忍受冬天。這就是陰陽失調引起疾病癥狀的機理。
黃帝問:那麽，怎樣才能調和陰陽呢？
齊波:如果能知道七損八益的道理，就能達到陰陽和諧。借不到七損八益，早就弱了。就壹般人而言，從1940年到40年，殷琦減少了壹半，日常活動顯得在下降；50歲的他，身體沈重，耳背，口齒不清；到了60歲，陰痿、氣虛、九竅功能減退、下陰不足、陽浮上陽、流涕流淚都出現了。所以，懂的人強；不懂的人會衰老。都活在世上，結果卻不壹樣。聰明人洞察壹般規律；愚蠢的人只看到個體。愚蠢的人常常感到軟弱；聰明的人感覺更有活力。精力多了，就機警明亮了，就輕了，就強了。即使身體已經老化，也可以返老還童；已經很強的人更強。所以聖人無為，以靜為樂，在清凈空靈的環境中尋求最大的快樂。所以他的壽命是無窮的，與天地同生。這就是聖人的養生之道！
西北天氣不充足，所以西北多雲，右邊的眼睛和耳朵不如左邊的明亮。東南地氣未滿，所以東南屬陽，人在左邊手腳不如右邊靈活。
黃帝問:是什麽原因？齊波答:東方屬陽，陽氣為上聚之精。上半部轟轟烈烈的時候，下半部必然會很弱。會出現耳聰目明，手腳不方便的情況。西方屬陰，是聚集在下半部的精華。下半部轟轟烈烈，上半部必然萎靡不振。妳會耳背，視物不清，但手腳靈活有力。所以也是壹種外邪的感覺。如果是在上部，身體右側較重。如果是在下部，身體左側較重。這就是天地陰陽之氣不能不盛行，但人體也有陰陽之虛。身體虛弱的地方，邪氣就會乘虛而入，停滯在那裏。
所以，天滿精，地有形；天有八段，地有五段。因此，它可以成為萬物生長的基礎。陽輕則清，升至天，陰重則濁，降於地。所以天地的動與靜，都是由奇跡般的變化所控制的，能使萬物的生、長、收、藏循環不息。只有那些聰明人，對，順應天氣保護腦袋；相反，順應地球大氣來維持妳的雙腳；如果在中，就要靠人事來維持五臟。天之氣通肺，地之氣通咽，風之氣對應肝，雷之氣作用於心，谷之氣誘於脾，雨之氣潤腎。六經如大河，胃如海，九竅如河。以天地陰陽比喻人體陰陽，則人汗如雨於天地之間；人之氣，如天地間之風；人怒如雷；壹個人的逆氣，就像壹個漫長的晴天沒有下雨。所以，如果養生不符合天地之理，那麽就會發生疾病。
所以，陰風的到來就像壹場風暴。善於治病的醫生，只要邪氣侵入皮毛，就會馬上治療；醫術不佳者，應待邪氣侵入皮膚後再行治療；更糟糕的是，只有在邪氣侵入經絡時才治療；更要命的是，只有在邪氣侵入六腑時才治療；最糟糕的是，只有在邪氣侵入五臟時才治療。如果疾病已經侵犯五臟，治愈的希望和死亡的可能性壹樣大。人若感天道之惡，必傷五臟；如果妳覺得食物冷或熱，會傷害妳的五臟六腑；如果妳感覺到地下的濕氣，會傷害妳的皮膚和肌肉。
所以善於用針的人，要觀察經絡的虛實，有時由陰入陽，有時由陽入陰；拿右邊治左邊的病，拿左邊治右邊的病；將患者的異常狀態與自身的正常狀態進行對比，從表中癥狀了解院內的病理變化。這是觀察疾病太多太晚的原因。如果我們真的看清了哪些病比較輕，哪些病比較嚴重，然後對帶病的人進行治療，我們就不會失敗。
善於治病的醫生，首先要根據病人的顏色和脈象來辨別疾病是屬陰還是屬陽。察浮絡五色，方知病因；看病人的呼吸，聽他的聲音，從而知道病人的痛苦；看四時脈象不同，便知病生於哪個臟腑；檢查尺側皮膚的光滑程度和寸口脈搏的起伏，從而知道疾病的位置。這樣，治療上就不可能有過錯。但是，還是因為診斷沒有失誤。
因此，當疾病開始時，可以通過針刺來治愈。如果致病因素較強，就要等致病因素消退後再進行治療。病情較輕時，應發泄；重病時要發作，腹瀉；在快要痊愈的時候，要鞏固，防止復發；如果身體虛弱，就要盡量溫補其氣；精氣不足，就要用其有形之味來補充。如果病在膈肌上，可以用催吐；如果病在下焦，可以疏通。若病胸滿腹脹，可用瀉下之法；如果風邪，可以用辛涼發汗法；如果惡在皮毛，可以用溫心發汗；如果病情發展過於嚴重，可采用抑制收獲的方法；辨證可以通過散或瀉來實現。觀察疾病的陰陽，以確定藥劑的軟硬。若病在陽，亦可治其陰。如果病在陰，也可以治陽。區分氣血，血多者用瀉血法，氣虛者用補血法。[1]
第二，具體說明人是如何學習陰陽的。