孫新宇:陶澍，黑夜中的壹束光；我壹生積極進取，像太陽壹樣發光，創造了陽光文化。
晚清名臣、洋務派代表人物張之洞，理應把陶作為道光以來的第壹才子。
民族英雄林則徐:慷慨領江淮，卻忘了受辱，美最終由民意決定；前壹種重山戰鬥，步伐越來越差，章羞於代替別人。
中國著名史學家蕭壹山:曾國藩、左、胡林翼顧都標榜自己的經世之道，都受到陶澍、何長齡的熏陶。
陶澍是清代經學派的主要代表人物，是道光年間的重要官員。特別是在擔任安徽巡撫時，對安徽進行了大刀闊斧的綜合治理，取得了良好的效果。他在江蘇巡撫任上興辦海運事業並取得巨大成功，是中國近代地主階級改良派最重要、最典型的成就。
他在理學、維新、吏治、人才、愛國等方面對“湘軍三傑”產生了深遠的影響。“湘軍三傑”(曾國藩、左、胡林翼)可視為陶澍思想和事業的傳承者和推動者。
晚清清派領袖人物張之洞、張佩倫，常以品評人物為己任，曾明確提出:“道(蜀)應是道光以來的第壹才子。”林則徐壹生也高度評價陶澍。慷慨引江淮，忍辱忘憂，美最終由民意決定；前壹種重山戰鬥，步伐越來越差，章羞於代替別人。
陶澍是壹個什麽樣的人，為什麽要在清朝嘉慶兩江總督的官銜上加少保太子的頭銜，又是什麽樣的背景在所謂黑暗的封建社會幹出了這麽大的事，讓他過上了優裕的生活，實現了人生的終極價值。
仔細看看陶叔的所有資料。沒有貴族背景，也沒有特殊背景。他的人生壹步壹步走出來。不同的是，他的心裏永遠有壹盞明燈，發光發熱，溫暖身體，照亮人生旅途，讓人生輝煌。這盞燈是壹種積極進取的陽光心態，走到哪裏都能發光。
這種心態讓他像個小太陽。在人生的道路上，無論遇到什麽艱難險阻，他都能微笑面對，迎難而上，順利通過，走出壹條陽光大道，創造出中華民族燦爛的陽光文化。
？第壹，出身農家，轉學。科舉之路還是輕松達到了我的人生目標。
陶澍於43年11月30日出生於湖南省安化縣小巖鎮陶家灣。他的父親是壹名教師。七歲的陶澍跟隨父親陶碧泉來到長沙，就讀於嶽麓書院。乾隆五十年(1785)，父親陶弼全因母親想家，回到小偃鎮江南紅泥田王(名王崇卓，陶弼全密友)家中，陶澍仍跟隨。乾隆五十二年(1787)，陶碧泉回家種田，學習知識；陶澍也四處求學，開始學習四書五經等儒家經典，並參加了壹些農業勞動。
乾隆五十五年(1790)，陶碧泉應邀到安化縣(今梅城鎮)主持修復南塔，陶澍也跟隨他到安化龔雪求學。乾隆五十七年(1792)，陶弼全到曾潤潘益陽家中設館任教，前後四年，陶澍仍跟隨他讀書。從這些經歷中我們可以看出，陶澍小時候還是打柴，饒牛打魚，過著艱苦的生活，和當時大多數農村出生的孩子沒什麽區別。
我要和父母四處流浪，比如嶽麓書院，父親朋友家，安華書院等。我爸媽去那裏，他都會跟著去，當然他們都是在農業方面學習和工作的。我父親是老師，家境不是很窮，有四書五經要讀，這是他和其他陶氏名人的共同點。
乾隆六十年(1795)，陶澍參加郡學考試，補了全市所有學生。嘉慶三年(1798)，陶碧泉遷居益陽石井，並在劉景源家中設庫為徒。陶澍還是跟著父親學習。同年，陶澍與安化縣宜都河曲溪人黃德芬結婚。嘉慶五年(1800)，隨父赴長沙參加湖南鄉試。
嘉慶六年(1801)，陶澍離家北上參加考試，卻在孫山落榜。按照父親的指示，我留在北京復習功課，準備再試壹次，以求進步。嘉慶七年(1802)春，陶澍參加了北京農胥科的考試，是第六十三屆進士。4月參加宮考，二甲15；入學考試時，嘉慶帝召見，封他為第五十五名，成為安化第壹進士。
陶澍和同時代的其他人壹樣，小學初中高中都在讀書，考了鄉試，考了科舉，考了朝試，考了被大家認為頹廢的科舉，和我們現在的讀書方式沒什麽區別。他曾經在孫山丟了名聲，做了重復的學費。但他聽從父親的指示，積極上進，努力學習。最終，這條糟糕頹廢的科舉之路還是走到了陶澍的美麗人生，最終他考了第63名，成為安化縣第壹秀才。
不抱怨，不掙紮，不計較，在每個人都要走的路上努力奮進，跌倒後爬起來，繼續前進，最終到達終點，實現目標。這是陶澍年輕時試圖走過的科舉之路，和別人沒什麽區別，但他依然可以通過自己的努力走出壹條光明之路。
二、以人為本，改革創新，有所作為是人生的最高境界。
陶澍出身農村，參加過農業生產，知道農民的疾苦。少年時讀四書五經等儒家經典。我還是要在內心世界有所作為，為自己，為社會，為貧困農民做點事情。
陶澍有很強的民本思想，懂得“民心”和“民力”的重要性。民本思想在陶澍心中留下了深刻的烙印，具體體現在他對人民的關註、關懷、同情、愛護和保護。他重視農業生產，教農民種植雙季稻，興修水利。關心人們的生活，每當有災難發生時，總是深入災區給予救濟。
同情民困，多次向法院反映民困，申報減稅延稅。保護人民安定的生活，盡力懲罰壓迫人民的官員和小人。他的許多詩歌更加生動地表明，他心裏永遠裝著廣大人民群眾。如果吃飯時不忘農夫，“往往怕七尺高，遠不以壹袋小米為恥。”
喝茶別忘了茶農。“誰知盤裏的芽，肩上的血更多。”充分表達了他對廣大人民群眾的深切關懷。以人為本，為官為民，為民做事，是陶澍的為官之道，也是他人生有所作為的最大追求。
陶澍治水時處處為民著想，特別註重繼承傳統而不泥，敢於改革創新。為國做事，為民分憂是做事的目的。但在做事的過程中，壹定要大膽構思，大膽進行改革創新，才能突破原有的沈積，做出成績，有所作為，這才是陶澍人生的最高境界。
比如治理淮河時，會在兩岸築壩治水，以擡高洪澤湖水位，蓄敵於黃。在治理洪澤湖的過程中，鑒於黃河的洪水造成了洪澤湖的洪水，將與洪澤湖相通的水疏浚後抽入湖中，試圖增加洪澤湖的水量，使黃河的水難以入湖。
在治理吳淞江的歷史上，出海口建有石門。漲潮時，石門被關閉，以防止泥沙進入。退潮時，打開閘門，讓河水流入大海。陶澍實地考察後發現，修建水閘不僅不能阻止泥沙進入吳淞江，還會造成海湖泥沙在水閘外斷流，河道泥沙在水閘內淤積，弊大於利。
潮汐有挾沙的能力，但落潮也有挾沙的力量，可以稍微帶走河流沖下來的泥沙。相比之下，低潮有越來越多的有利影響。建水閘費工、費力、費錢，而且會阻礙船與船之間的交通，對交通造成不利影響。於是，陶澍把“築閘擋潮”改為“拆閘開海”。
在治理柳河和白貓河時，陶澍經過實地考察，決定把柳河變成壹條不入海的清河。這是因為劉二河和拜爾河的盡頭都有屍體，外面比裏面高。如果壹定要開河口，會怕潮水溢出，容易淤塞，而且出入口有沙障，進行清淤會比較費力。也就是打開後，上升的沙子可能會再次連接。今天為了農田，如果灌溉有利，灌溉稀疏，那將是壹條碧水長河。
沒必要求通海，這不僅是節目前的工作費，也是以後的淤泥。是有利可圖的農田，這點好像是肯定的。“這壹創舉得到了魏源的高度贊賞。
3.勇敢，遵守規則，把事情做好，是人生最大的功德。
陶澍自稱“本性犀利，每次無知都叫恐懼。”當事情發生時，妳可以“照顧好自己”，完成妳開始的事情。陶澍敬佩歷史上以天下為己任，勵精圖治的英雄。尤其是張，不顧阻力和反對，不避猜忌和怨恨，整肅吏治，著手改革，擇其善而廢之，終於為下壹代開辟了新的風貌。陶澍非常欽佩張的勇氣，稱他為“神童”。
陶澍的施政處處體現著勇往直前、以天下為己任的精神。陶澍擅長政治的行政能力，首先是他豐富的學識奠定了做事的基礎。陶澍被譽為神童，聰明機警，思路清晰，記憶力強，善解人意。
陶澍不僅認真研讀了《四書五經》、《子史文集》等儒家經典和官方藏書，還展出了野史、筆記、地方誌、家譜、小說等雜書。進入官場後，在國子監和國史館工作，與文人學者打交道，見識大大提高，知識面也更廣。
陶澍很愛學習，家裏有很多書。左曾在《小言》中說:“我是這裏跑得最快的人，我會用第壹本書致富，因為我從《國約》中讀到了有用的書。”左在印刷書籍時，偶然發現了在沙漠中找水的方法，後來在西北戰爭中發揮了巨大作用。這個例子說明陶澍的藏書廣泛而實用，也說明陶澍博覽群書，知識豐富。
陶澍精於政治的行政能力，再加上豐富的閱歷，為其奠定了基礎。陶澍做官後，在北京為官十余年，與清朝中央政府的政治、經濟、文化、軍事、考試、教育等部門都有接觸。去過四川，山西，安徽，江蘇，走過很多省份。
從職務上，從中央編辦、建議、考官，到東西；道長、按察使、政治使節、巡撫、巡撫到地方。豐富的經歷既積累了經驗，又增長了行政能力，既能應對復雜局面下的各種問題，又能提高整體指揮決策能力。
陶澍在政治上的突出表現，在於他能夠在復雜的情況下抓住影響全局的關鍵問題，即他所說的“正本清源”、“提綱挈領”；也就是我們通常所說的“抓住主要矛盾”和“牽著牛的鼻子走”。魏源稱之為“創新的壹生，事務的大綱，偉大的指南。”在鹽政問題上，官鹽滯銷，私販子橫行，沒有鹽課。陶澍抓住了官鹽成本過高的關鍵問題，強調解決的辦法是“削價以利敵私”，鹽問題就解決了。
管理江蘇水利，陶澍從全局作了深刻的分析:“天下水利大於江南，太湖也是江南最大。其放水入海的方式稱為吳淞、六合、黃埔。而洞庭東西山汊河出港，凡得其名者有三十六浦。幹旱造就準備，溫飽造就生活，富裕造就生活。所以江南水利首先要治太湖。太湖的治理不僅是下遊吳淞、六合、黃埔的治理，還有支流河道、港口的治理，然後小水治理，大水治理。”江蘇的水利管理就是按照這個原則建立的。
陶澍擅長政治的另壹個突出表現是善於處理人際關系。知人善任，充分發揮下屬官員的積極作用。封建官場，多任人唯親，相互隸屬，官官相護。皇帝還利用官員之間的矛盾來控制他的大臣。比如地方各省的總督和巡撫分別對皇帝負責，他們之間總是互相猜疑，皇帝也利用他們來控制各省官員。陶澍沒有頭腦，待人如壹。
自京官以來，壹批官僚聯合起來，如宣南詩社，是陶澍與同僚保持聯系的團體。陶澍任巡撫時，與巡撫孫玉亭、齊山、蔣友昆關系友好，先後得到他們的支持和幫助。在擔任兩江總督後，他能夠與魯琨、程、林則徐、陳鑾、張士誠、鄧廷珍、魚臺、錢等三省總督團結合作。清代兩江總督和何雲總督因職責和地緣關系發生過沖突和相互指責。
陶澍支持前後的河運總督張靜和林清，相互扶持，是清代少有的奇跡。陶澍不僅能應付錯綜復雜的封建官場，還善於識人用人。《清史稿》說:陶澍“在王、、、、黃冕的幫助下，管理江南的河、水、鹽”陶澍的政治成功與他的團結和用才能力密切相關。
面對不同意見，針對存在的問題，陶澍壹生最大的功績就是勇於承擔責任，努力消除錯誤意見，遵循事物的邏輯，尋找事物之間的辯證規律，大膽想象，尋找解決問題的新途徑，努力把事情做好。
四個？無盡的胸懷，理性的做事，創造了燦爛的中國陽光文化。
？陶澍的座右銘是:“做壹件事就要做壹件事，所以心是安全的。”勤政、實幹、勤奮、認真負責是陶澍為官管理的基本原則。在吏部時，“案大如秤，亦以壹手治之，非偽文士也。”在川東，他反叛官場軟弱拖沓的作風，雷厲風行。“有壹場官司，判決如流水。”所有的訴訟都得到了妥善處理。
在安徽清理錢糧，“栗子沒日沒夜，蹲在書桌前，像老人的辛苦。”讓考官審閱卷子，每卷看三篇，然後寫評語，做結論，以免造成優秀論文掉榜。陶澍到了他的政府後，幕僚、書役蜂擁而至，他依然堅持自己做事。
魏源說他“放不下書，能寫千言萬語，也代替不了草。”“洪之辯，上上下下，古今中外，往復曲折，無壹例外。我會從早上到中午與老壹家見面，我會指出地區而不發送任何細節。”從決策到執行，我們都是親力親為，井井有條，照章辦事。
陶澍勤奮的壹個顯著特點是強調調查、實踐，實事求是，壹切從實際出發。他強調，只有深入調查實際情況，了解各方利弊，才能得出真相。
要經營壹個政治的地方，就要了解當地的山川、風土、民情、官員、師資、學校、財力，這樣才能從實際出發，辦好政治。四川省長蔣友凱說，陶澍所到之處，對當地情況了如指掌；別人到了壹個地方，總要花幾個月的時間熟悉當地的情況。
陶澍主持海運。“妳們討論的時候，可以睡覺，可以籌錢。簽字的人有官員，有在大洋岸邊的人，有對大海陌生的人。公眾很難反駁。越推越試。”只有全面細致地調查各個方面，才能制定政策，采取行動，航運的成功才有可能實現。
陶澍勤奮的另壹個顯著特點是，不僅勤於說事，勤於調查了解情況，而且勤於做事動腿，不斷檢查督促，在實踐中發現問題，解決問題。有人曾記錄陶澍對吳淞江水利工程的驗收:“循屏而行，徒步而察，不被下屬官吏欺辱，風霜方覺放心。”親自用水尺測量大壩內外的深度和寬度。凡不符合要求的，將受到嚴厲處罰，立即返工。
陶澍主持的水利工程經受住了洪水的考驗，長期發揮作用。當時壹般官員接受工程，大多是“騎如雲，堤上八匹小馬飛奔而去”，不管工程質量如何。道光十三年(公元1833年)，陶澍、林則徐經過周密的考察和調研，提出了以“自鑄銀幣”為核心的貨幣改革思想。這樣可以抵禦外幣的入侵，保證本國貨幣的穩定，解決當時最大的財政問題，有利於資本主義萌芽經濟的產生和發展。
魏源曾評價陶澍是“古今學大家、復戲大家”、“翰林詩人、禦史學者、川東兵士、漢奸官員。”“能寫詩”指的是文采；“會說話”就是有勇氣，有知識；“有能力的官員”指的是行政能力。進入官場後，陶澍以能力著稱，尤其擅長處理現實社會中的各種棘手問題。
陶澍壹生積極進取，勤奮努力，放下書本，學識淵博，頭腦敏銳。所以他壹生寫詩，造詣不淺。他寫了很多作品，既有書法也有繪畫，給後人留下了很多優秀的作品，包括《陶先生手記》七十六卷、《陶先生全集》、《陶先生題詞》八卷、《殷新文超》三十五卷、《殷新史超》四卷(包括《山草》)
而且陶澍無論在哪裏為官，都對當地的民間藝術特別感興趣，並註意廣泛收集這些資料，編輯成書。在學校主編或出版的著作有《資江舊集》、《海運全案》、《重吳淞全案》、《雲臺新錄》、《吳中合唱集》、《吳淞口合唱詩》、《治水詩》、《漕河冰禱錄·圖集》、《雲臺山合唱詩》、《石屋灌頂五行詩》、《灌頂石上詩》等。此外，他還編輯了《安徽通誌》、《水利七案》、《沅江縣誌》、《安化縣誌》、《洞庭湖通誌》、《陶家譜》(續)等各種地理資料，為高官服務，教化民眾。
這些作品是對陶澍自身行為的最好總結，是他以自己的實際行動創造的燦爛的陶文化。陶澍的壹生是積極行動的壹生。他對社會上的各種陳規陋習和疏漏進行實地調研，根據事物規律大膽構思，制定可靠的政策，進行大刀闊斧的改革。在業余時間，我努力工作，理性做事，總結自己的觀察和思考，成為寶貴的文化財富，創造了燦爛的中國陽光文化。
給…作註解
論清代嘉道時期的湖湘學派。com[引用日期:2014-10-14]。
易永清、陶永樞、陶澍與“湘軍三傑”(壹)，湖南城市學院，2005年。
. 360個人圖書館，陶澍:中國近代經濟改革的先驅。
。陶澍，詩中的那句試試安化茶。
豆丁。com，陶澍《為官之德》中的句子及其評價。互動百科，陶澍，清總督。
。王朝網，《經世思想與洋務運動》。
攜程。com，“帶著思念旅行——第三站:安化桃樹公墓”。
《清稿·卷379·傳166》，漢學導航[引用日期2015-08-28]。
見歷史，百度貼吧，陶澍。
《甘果·梁·陳濤疏》:“江上之辯，不可再聞；古為今用，不可復見。朝廷用鹽和水來思考邊防是沒有安慰的。啊！大眾的作品是外斯人的惡霸。”