與園詩共讀袁枚的古詩1的華陽人苗文經。
春天就像壹場短暫的夢，人們在東風中倚著籬笆。(茶太山)
在風雨中是不合適的。(黃石木)
每個月都變成壹個大秘密，又因為雲的熱度變成瘋狂。(嚴穗成)
不知道黃昏飛還急不急，但我好像很迷在晴天跳舞。(王菊莊)
為什麽漂浮的玉片是軟的？看到梅花還是覺得自己胖。(於)據
在院子裏，吳平白點了些青苔，叫他過來猜。春園不是壹家之事，花可以離樹。幹凈的質量會汙染道路，但重量輕的容易上樓。風好像怕被小朋友抓到，就跳到欄桿上，感覺後背。(燕山君)
摸摸襯裙好像給衣服添了毛，拍打帽子應該憐惜有霜的鬢角。"如我辭家同路人，流君歸不歸. "(蔡)據
捕食水的燕子扇些雪，窺窗者隔著壹重沙。願他與鴛鴦共度壹生，身披綠衣小鴨。(楊方燦)
春去春來，不忍看舊，風停，可解虛行。(創始人樹)
風有時會到硯北，月不到墻東。(錢魯青)
《訪友》:亂中已是子夜，樓上銀燈明。記得不要鎖門，在華陰靜靜地聽讀書的聲音。(王在元)
訪友:壹路輕舟繞煙雲，我愛山前花。不為尋君而留，方知家在花中。(方)據
《詠梅》:青楊相視而笑。是誰泄露了春光？(宋人)
《紅梅頌》:牧童睡眼朦朧，誤以為桃林要放牛。(宋人)
《隨園詩話》內容簡介
袁枚生活在所謂的“盛世”，學術思想十分活躍。提倡理學與反理學、強調國學與反國學的鬥爭十分激烈，袁枚堅定地站在反理學、反國學的立場上。與學術思想上的鬥爭相對應，文藝上復古與復古、再教育與主觀精神的鬥爭從未停止，袁枚是乾隆詩壇復古思潮與主觀精神的傑出代表。
袁枚提倡“性靈說”和“詩品說”，以反對乾隆詩壇流行的沈德潛的調論，主張復古和詩教，批評翁方綱以漢學為基礎寫詩的不良風氣。他倡導的心靈詩學促進了清代詩歌的健康發展，在清代詩歌史上具有重要意義。蔣湘南《娛記》說:“袁建齋獨倡性靈論，江南江北繼之。毛遂自薦沈先生抓為他贏得壹句話，比登龍還光榮，神壇不同。”可見袁枚的廣泛影響力。
以園詩讀袁枚古詩(二)壹、言誌詩
原文
古之英雄未遇，未有大誌，不僅鄧禹文學，馬杜佑也。晉文公有妻有馬，不肯去齊。窮的時候，他狀告李通，租給燕友。尤琪和眼睛。光武回李通曰:“龔燕願見汝？”得到嚴君的希望，我很自豪。漢齊王還是小卒的時候，算命的說他以後要稱王。韓大怒，以為他侮辱了自己，奮勇壹拳打去。都是壹般意見。鄂西林相公《辛醜元日》雲:“照鏡者將老，草不生。”《詠懷》雲:“看來四十如是，百年方知。”都是閬中寫的詩。
玩弄它的文字，如果妳不指望它以後出來，妳就進入階段。作為七省之策，《晉中丞席》中說:“問心賞客，唯誰能濟天下？”《登甲秀樓》中的絕句說:“炊竈煙散於午後，十萬人熟之時。妳什麽時候請求幫助的？夕陽滿樹，無相寺，自詡為吳侯，與不成功時的天氣大相徑庭。張桐城的相公自翰林以來壹直是宰相，他的詩都是獨壹無二的。
最美的壹句:“柳吟春水調，帶多落霞山外花。”葉底的花看不見，壹對蝴蝶已被預言。“水中種花是有意的，壹枝變成了二枝。”《與帝風箏》雲:“九天漸彩，四野風更彩。”賭“繩”的韻，放在遠處。
翻譯
古代英雄在沒有找到用武之地的時候，大多沒有立下大誌向。這樣的例子很多，比如鄧禹的希望只有通過文學，馬武的希望是壹個小小的杜佑官。晉文公不想離開齊國，因為他有妻子和馬匹。光武帝落魄的時候，他和李通因為稅延的事去找燕友打官司。
顏尤因因為驚訝，瞪了他幾眼。光武帝回來對李彤說:“龔燕盯著妳看了嗎？”他的言外之意是，被顏友看中是壹種榮幸。當漢齊王還是個無名小卒的時候，算命先生就斷定他將來會加冕為王。
韓大怒，以為算命先生在嘲諷自己，便揮拳相向。這些人都表現出了壹個特點，就是沒指望將來有所作為。鄂西林相公曾在《辛醜元日》中寫過這樣壹句話:“照鏡子看自己，開門卻見春草尚未長。”
他在《詠懷》中也說:“看來四十歲已經是這樣了，可以推斷百歲的樣子。”這些都是他當醫生時寫的詩。如果妳品味這些詩，妳絕對想不到他以後會出門。他在簡述了七省之後，《論金鐘誠的位子》中說:“捫心自問，我們都是有幸被提拔的。誰是真正幫助世界的巫師？
他還在《登上甲秀樓》的絕句中說:“廚房煙囪裏冒出的煙，像成千上萬根輕絲，飄在正午的天空。這個時候，就是千家萬戶煮香菜的時候了。那壹年，那月會吸引拯救世界和人民的火焰嗎？我透過樹縫看到武侯老廟被夕陽照得金黃。”他把自己比作壹個勇士，沒成功的時候天氣很不壹樣。張桐城的相公不是這樣的。從當院士到當宰相，他的詩都是壹個風格。他最細膩的詩句是:“柳蔭下壹灣春水滿，重重疊疊山旁花開。
”“雖然人們看不見葉下的花，但壹對蝴蝶已經知道了。”“溪邊種花，方知意境。當花映在水中，壹枝會變成兩枝。”他在《秋胡》中說:“看來，慈眉善目的隆中對老人，可以壹邊騎著馬踩著冰，壹邊占著星星的便宜。在他的《皇帝的風箏》中，他還說:“風箏飛過天空，在陽光的照射下，它們絢麗多彩。雖然四周狂風大作，但風箏仍因繩子的穩定性而放心。“這裏放著‘繩’的韻，把遠大的理想和抱負放在心中。
第二，詩在骨而不在案。
原文
楊承齋說:“從來沒有天賦的人，都喜歡談格調，卻不懂幽默。這是什麽？風格空洞，好形容；搞笑又致力於寫靈魂的，不是天才。”我深深地愛著他的文字。要知道，有氣質就有節奏，節奏不在妳的氣質之外。“300條”就是壹半擔心女人，壹半說實話。誰對此負責？法律是誰？今天講風格的人，能不能超越它的範圍？匡高，於之歌，異於《三百篇》；“國風”的風格不同於“雅”、“頌”:是嗎？
有壹定？許渾說:“詩如仙骨，骨中無詩。”詩在骨，不在案。
翻譯
楊承齋說:“古往今來，才情低下的人，大多喜歡談論詩歌的風格，卻不知其中的風情。為什麽？因為風格只是壹個空架子，只要妳有嘴，就能描述出來；而幽默是對靈魂的特殊描述，沒有天才是不可能的。”我很喜歡這段話。要知道，有了氣質就有了節奏，節奏不會脫離氣質。
《三百條》有壹半是勞動者和有思想的女性的坦誠和深情。誰為他們設定了格式？誰給他們定了節奏？而現在談風格，能不能超越這個範圍？況且高煜那個時代的歌謠和三百篇不壹樣。國風的風格不同於雅頌。風格可以被某些規則限制嗎？許渾說:“詩如求仙。如果妳骨子裏沒有詩根，就不要亂背。”可見，詩歌的價值在於風格，而不在於格調。
第三，生存還是毀滅
原文
前明之學，不僅在朝廷，也在詩歌。鼎盛時，高、楊、張、徐各結了婚，沒有家庭。壹是為七子，再為鐘、譚，為公安；然後傳為玉山。
率全是攻擊批判，獨樹壹幟，可笑至極。普通人有自己的長處，也有自己的悖論，所以要時刻保持冷靜，保持對的，忘記錯的。試想想七子鐘繇。沒有那壹天的名氣，玉山在選朝代的詩詞時，會在荒村孤獨的故鄉搜尋，得到半句訴說他的故事。敵將稱王，先射馬，累那些有好名聲的人！
翻譯
明代的“門戶”概念不僅見於朝廷，也見於詩歌創作。明詩全盛時，高、楊、張旭三人各自成家，卻沒有門戶觀念。但在他們之後，從明七子到後來的鐘、譚、公安派，再到後來的虞山派，都是互相攻擊詆毀，打自己的旗號，實在可笑。每個人都有自己的長處和短處，我們應該保持正確的，冷靜地擺脫錯誤的。
試想明朝七子鐘繇，如果當時還沒有成名，那麽玉山選本朝的詩，就要從荒村野嶺這個不為人知的地方收集，只有寥寥數語流傳後世。攻敵必先擒王，射人必先射馬。批評者會壹針見血，傳送門這個概念只是拖累喜歡出名的人。
第四，管理簡單，處罰明確
原文
21歲多的人，住在廣西，富君金先生看國士的眼光，推薦有學問的話。先敘說年齒，再贊文學，說:“我日夜看他，氣質從容，神態安詳。”國家要遠，人才要多，壹定是大有作為。”這時候，經理據理力爭地發問了。公職人員每次見到下屬，談及業務，都會說起於之的壹首詩、壹句話，津津有味地談著，在容止行動。我在屏風後面偷偷聽到的。
當妳看到壹個訪客，妳會偷聽他。有詩七行，有雲:“萬裏修薦表闕前，嘆文章百官座上。”掩蓋事實。有幾卷公詩集，死後無法編輯。只記得《答簾友生辰》中雲:“浮生空追黃雲，高士群唱《白雪公主》。”《八貴堂》雲:“天天花戟滿天，有時鶴舞到曠床。”我想去廣東玩九年。
翻譯
在乾隆陳冰年間，我二十壹歲，去廣西看望我的叔叔。金先生，傅俊，壹見到我，就視我為國家有用之材，特意推薦我進入博學鴻圖之科。他先問我的年齡，然後稱贊我的文采和學識，說:“我早晚觀察到他很平靜安詳。”
當國家出人才的時候，他壹定會成為壹名偉大的球員。”這時候管事忙不叠地前來請安。王老師每次和下屬見面，談生意，都要說到我的壹句詩壹句話，用表情和動作津津樂道。我在屏幕後面聽了之後暗暗高興。
壹知道金公公的客人要來，我就偷偷跟在後面偷聽。我曾經送給他壹個七律，其中有壹條說:“萬裏之境，妳要寫壹張推薦別人的表，在官位上誇別人的文章。“這些都是事實。
金公公有幾卷詩集，死後無人編輯。我只記得他的壹首詩《給壹個屏友的生日》，裏面寫著“我的生命飄如浮雲，關聯的貴族們壹起唱《白雪公主》這首歌。”《題八桂堂》說:“滿天都是香。在我放畫戟的房間裏，我有時會夢見鶴在枕頭上跳舞。”從這裏可以想象，公瑾在桂為官九年，政治簡明，刑法明確。
五、不要抄襲。
原文
在古代，沒有任何種類的書，沒有誌向的書，也沒有詞匯。於是，“三都”“兩都”被賦予了幾個木字，幾個鳥字。要搜羅編纂壹批書，廣泛搜集民風、土壤，然後再寫。如果只能開花，就晃壹陣子。洛陽，所以紙貴，家裏壹直留著壹本書，是書的壹種，縣誌讀之。
所以要十年五年才能實現。這種書，詞匯，應有盡有。如果左思生在今天，他絕不會做這樣的分配。就這麽做吧，不過要壹兩天才能把舊紙撿回來。而那些臨摹和背誦的，什麽都沒有。今人寫詩寫賦，用雜事用韻，更貴是不對的！
翻譯
在古代，沒有書籍，沒有地方誌，沒有字典。因此，在《三都賦》和《梁靜賦》中，有許多樹和許多鳥。壹定要等到自己翻遍了書，廣泛收集了風土人情之後，再寫文章。如果能做到半富才情，五顏六色的文字，就會引起贊嘆和轟動。左思的《三都賦》這本書之所以在洛陽貴，只是因為這樣的書是家裏購買的，可以算是縣誌看的壹種書。
所以寫這樣壹頁需要十年八年的時間。現在的書和字典都很齊全。如果左思生在今天，就不會做出這樣的詞。就算做了，也只是從那堆舊論文裏摘抄出來，壹兩天就能寫完。也不會有人轉錄和背誦。現在的人寫詩、寫賦都喜歡用瑣事、晦澀的韻腳，認為篇幅越多越好。這其實是壹個誤區。