青銅器鑒定意義鑒定的第壹步是鑒定贗品。第二步，也是最重要的壹步，就是研究確定壹個正品的價值，並給出壹個合適的評價。為了確定每件青銅器的價值，首先要確定它的年代和文化性質。有些青銅器可以根據銘文確定絕對年代，壹般要確定年代或分期(相對年代)。文化性質壹般指中原青銅器或巴蜀青銅器、雲南青銅器。然後對其形制、紋飾、銘文、鑄造工藝進行深入研究，並與已知的古代青銅器及其研究成果進行比較，判斷其在中國古代青銅器發展史、古代文獻學、美術史、鑄造史上的地位，以及在中國古代史研究中的意義，從而確定其價值。
青銅器鑒定的基本方法主要是比較法。無論是鑒別贗品，還是研究壹件青銅器的價值，都是通過與已知的古代青銅器及其研究成果和價值的對比來完成的。只有熟悉不同時期、不同文化的各類青銅器的特點和價值，不斷了解古代青銅器的新發現、新研究成果，親手觸摸、觀察各類贗品，才能做好鑒定工作。此外，還應逐步引進和推廣現代科技手段，如X射線檢測、熒光光譜分析、模型土壤熱釋光測定等。
仿青銅自漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”以來，歷代禮樂制度沿襲周制，官方或民間不斷模仿“三禮”或商周時期的青銅禮器制作新的青銅禮器，這就是仿。是對古代文化的尊重和模仿。其特點是仿制的時間、目的、仿制者大多標註在器物上。在鑒定工作中，首先要區分仿制品和贗品，不能把仿制品歸為贗品。其次，仿制品對歷代禮樂制度、文化藝術的研究也有壹定的價值，不應簡單否定，而應適當評價。宋代以前的仿制品很少。到了宋代，由於金石學的興起，收集了大量的古代青銅器，認識到“三禮”中的錯誤，於是把禮器從古代青銅器中復制出來，作為寺廟中的禮器。宋代的摹仿見於翟儒文的《宋代中會集》和孫詒讓的《清代政和禮考》。宋徽宗崇寧四年(1105)，仿照春秋時期宋朝的守鐘制作的盛達鐘，至今仍流傳至今。清代青銅器目錄中也記載了壹些宋代青銅器。到了元代，官方的制蠟局還仿制了許多古代青銅器的禮器。明代很多著名的宣德爐都是通過改變古代青銅器的造型而制成的。
鑒別和偽造青銅器和偽造文物的歷史大致可以分為四個階段。第壹階段，宋元明。宋代金石學興起以來，古代青銅器成為研究資料和藝術欣賞品，公私競相收藏，從而使青銅器具有很高的經濟價值。所以從宋代開始，商人就開始鍛造。宋代的贗品在宋代的青銅器描述書中已有發現。第二階段，清初至嘉慶年間。由於經濟的恢復和發展以及統治者的倡導，金石學有了新的發展，偽造品也興盛起來。此時主要仿照宋代青銅器目錄。其特點是整個器件都是假的，即器件也是假的，而且造假技術水平低，容易識別。第三階段，道光年間至清末。壹方面是因為金石學學者對銘文的重視，另壹方面是因為辨偽費時費力。因此，這壹時期的大多數商人轉向在真船上復制贗品以獲利。此外，自1840鴉片戰爭以來，特別是1856 ~ 1860第二次鴉片戰爭後，外國侵略者對中國文物的掠奪，刺激了贗品的大發展，贗品大量輸出。外國博物館收藏的中國青銅器中有很多贗品。第四階段，民國初年。由於政治腐敗，軍閥混戰，不僅盜墓之風盛行，造假之風也愈演愈烈。上海、蘇州、北京、Xi安、魏縣等地是制假中心，有很多制假高手。此時由於西方科學技術的傳入，商人利用新技術進行制假，大大提高了制假水平。比如用真碑文的拓片做壹個盤子，再用化學腐蝕的方法做假碑文，比過去鑄造或雕刻的假碑文逼真得多。用化學腐蝕法偽造的與真跡銘文頗為相似，除非仔細鑒別，否則無法知道其偽造。同時，由於外國人喜歡新奇的造型和圖案，假冒的新奇造型和圖案也就盛行起來。這時候描述青銅器的書籍往往夾雜著大量的贗品。
從打假的歷史來看，我們可以把打假人的基本情況總結為:①所有的打假人都是假冒的。比如晉代侯平容盤就是乾隆年間的贗品。最初收藏於北京益王府，1870流入英國。現收藏於英國維多利亞和阿爾伯特博物館。腹外，上部飾以乳鼎紋，下部飾以獸面紋。耳朵不倫不類，圈腳焊接，偽造明顯。盤中有23行550字，是已知偽作中最長的銘文。內容仿《尚書》、《左傳》，字體仿潘、。字寫得差，壹眼就能看出它的假。(2)部分文物是贗品。比如上海博物館的壹件商代獸面文身是真品，但在流口加壹條流是多余的。(3)把真裝置的碎片拼湊起來，做壹個假裝置。比如西青古鏡中記載的潘奎鼎11，似是而非，由Xi的上半部和三條腿組成。(4)設備真的很健忘。這包括兩種情況。第壹，碑文完全是假的。或者用鑿子雕刻，或者用化學物質腐蝕。內容要麽是對真實碑文的模仿，要麽是東拼西湊，甚至是隨機捏造。第二，除了真碑文，再加壹個假碑文。比如現在藏在鎮江金山公園的隋啟？《吳京心室易儀》三十二字本《丁》原本只有九個字，後又前後偽造了124個字，使銘文增加到133個字。(5)明真假假。例如，中國歷史博物館的陳墩真跡早年毀於大火，底部只留下碑文殘片。後來，商人們將碎片嵌入假的碎片中，制成了壹枚刻有真跡的陳盾。⑥設備是真的，但圖案是假的。也就是說，在真的素色或者花紋很少的青銅器上刻上假的花紋。比如上海博物館的西周鳥紋雕像，原來肩上有鳥紋帶，後來又刻上了芭蕉葉紋和鳥紋。還有的在原來的圖案上加了綠松石。
辨偽的歷史與方法自宋代金石學出現以來，隨著贗品的出現，辨偽也就開始了。並且隨著歷代造假的發展，造假的鑒定也在不斷發展，至今已有上千年的歷史。辨偽是金石學的組成部分，是中國珍貴文化遺產的壹部分。宋朝有壹定的辨偽水平。如趙錫虎在《古鐘鼎義辨析》中指出:“三代古銅器無腥氣，新出土時仍有土氣，但久則無。如果妳是假作者，可以用它搓搓手，銅臭味很難聞。”明代郜璉寫了《論新舊青銅器之辨》，他說:“附近真有民間器皿，無工可紀，無識於原。今天鐘鼎類似的篆書都是用刀刻出來的，刀痕經過打磨，用藥物修飾，是防變形的。行家壹開始就知道這個洞。”清代陳介祺關於辨偽的論述集中在《朱宅敕語》中。現代王國維的《國朝金文著錄表》根據碑文拓片區分偽作，將偽作和疑作附在後面。容庚的兩部著作《商周易器通考》和《殷周青銅器通論》都有專章論述辨偽問題，是歷史上第壹次系統總結辨偽經驗。中華人民共和國成立後，贗品鑒定有了很大進步，進入了壹個新階段。壹方面，隨著田野考古工作的大規模開展，大量商周青銅器的出土，為辨偽工作提供了可靠的標尺；壹方面，由於政府的重視，各地普遍成立了文物鑒定委員會，5月成立了國家文物鑒定委員會1985。鑒定已成為文物博物館部門壹項經常性的重要工作。
鑒別假貨的基本方法是比較法和綜合分析法。即將鑒定的器物，先從用銅、鑄造工藝、形制、紋飾、銘文等方面與真品進行對比，以贗品的各種情況為反面標準進行考察，從而對器物各方面的真偽有壹個初步的了解。然後，將設備的各個方面作為壹個整體進行整合和分析。真器的器形、紋飾、銘文相互壹致，而偽器各方面之間往往存在矛盾。由於夏商周時期的鑄造工藝與後世不同，在器物上留下的鑄造痕跡也不同，通過觀察鑄造痕跡可以判斷真偽。夏商周時期主要采用模型鑄造法，在器身上留有模型線，有時有墊片，細節花紋細膩流暢。近代用翻沙法，粒厚胎厚；或者用失蠟法，沒有模型線。從銅的角度來看，夏商周是青銅，而後世的贗品很多是黃銅。因為夏商周的青銅器埋藏了三四千年，經過長期的腐蝕，發生了化學變化，銅變質了。所以真的比同樣大小的新假的要輕，有經驗的人用手就能知道真偽。比如上海博物館的西周真史賦重9350克，而上海博物館的假史賦重12420克，比真的重3070克。其次，真器表面的銹色是長期腐蝕後自然形成的，致密有金屬質感，與器身融為壹體。特別是銅銹已經滲透到器皿內部，滲透到圖案或銘文的口部。而假器表面的銹色壹般是快速腐蝕而成，特點是薄而浮於表面。厚厚的假銹壹般是油漆做的，顏色深暗，沒有金屬光澤，沒有層次，浮在器件表面，松散易脫落，露出新的銅地板。再次，在形制上，中國古代各種青銅器的形制都有壹定的規律。如果被鑒定的器形不符合古代法律，則可能是贗品。第四，真器的圖案和銘文自然生動，風格簡潔生動。另壹方面，贗品是暗淡、柔軟和沒有生氣的。假碑文刻有豁口，往往破壞原有表面，腐蝕者模糊臃腫。假碑文大多書法較差，文意不通。把它們和真跡拓片壹字壹句地比較，我們就能把它們區分開來。第五，偽器的器形、紋飾、銘文之間往往存在矛盾和瑕疵。再者，如果銘文的性質與器物類型不符，或者銘文的部位、線條與格式不符，都有可能是贗品。需要指出的是，鑒別贗品時需要詳細了解該器的出土情況和流傳經驗，往往能為鑒別贗品提供重要線索。