青銅器鑒定意義鑒定的第壹步是鑒定贗品。第二步,也是最重要的壹步,就是研究確定壹個正品的價值,並給出壹個合適的評價。為了確定每件青銅器的價值,首先要確定它的年代和文化性質。有些青銅器可以根據銘文確定絕對年代,壹般要確定年代或分期(相對年代)。文化性質壹般指中原青銅器或巴蜀青銅器、雲南青銅器。然後對其形制、紋飾、銘文、鑄造工藝進行深入研究,並與已知的古代青銅器及其研究成果進行比較,判斷其在中國古代青銅器發展史、古代文獻學、美術史、鑄造史上的地位,以及在中國古代史研究中的意義,從而確定其價值。
青銅器鑒定的基本方法主要是比較法。無論是鑒別贗品,還是研究壹件青銅器的價值,都是通過與已知的古代青銅器及其研究成果和價值的對比來完成的。只有熟悉不同時期、不同文化的各類青銅器的特點和價值,不斷了解古代青銅器的新發現、新研究成果,親手觸摸、觀察各類贗品,才能做好鑒定工作。此外,還應逐步引進和推廣現代科技手段,如X射線檢測、熒光光譜分析、模型土壤熱釋光測定等。
仿青銅自漢武帝“罷黜百家,獨尊儒術”以來,歷代禮樂制度沿襲周制,官方或民間不斷模仿“三禮”或商周時期的青銅禮器制作新的青銅禮器,這就是仿。是對古代文化的尊重和模仿。其特點是仿制的時間、目的、仿制者大多標註在器物上。在鑒定工作中,首先要區分仿制品和贗品,不能把仿制品歸為贗品。其次,仿制品對歷代禮樂制度、文化藝術的研究也有壹定的價值,不應簡單否定,而應適當評價。宋代以前的仿制品很少。到了宋代,由於金石學的興起,收集了大量的古代青銅器,認識到“三禮”中的錯誤,於是把禮器從古代青銅器中復制出來,作為寺廟中的禮器。宋代的摹仿見於翟儒文的《宋代中會集》和孫詒讓的《清代政和禮考》。宋徽宗崇寧四年(1105),仿照春秋時期宋朝的守鐘制作的盛達鐘,至今仍流傳至今。清代青銅器目錄中也記載了壹些宋代青銅器。到了元代,官方的制蠟局還仿制了許多古代青銅器的禮器。明代很多著名的宣德爐都是通過改變古代青銅器的造型而制成的。
鑒別和偽造青銅器和偽造文物的歷史大致可以分為四個階段。第壹階段,宋元明。宋代金石學興起以來,古代青銅器成為研究資料和藝術欣賞品,公私競相收藏,從而使青銅器具有很高的經濟價值。所以從宋代開始,商人就開始鍛造。宋代的贗品在宋代的青銅器描述書中已有發現。第二階段,清初至嘉慶年間。由於經濟的恢復和發展以及統治者的倡導,金石學有了新的發展,偽造品也興盛起來。此時主要仿照宋代青銅器目錄。其特點是整個器件都是假的,即器件也是假的,而且造假技術水平低,容易識別。第三階段,道光年間至清末。壹方面是因為金石學學者對銘文的重視,另壹方面是因為辨偽費時費力。因此,這壹時期的大多數商人轉向在真船上復制贗品以獲利。此外,自1840鴉片戰爭以來,特別是1856 ~ 1860第二次鴉片戰爭後,外國侵略者對中國文物的掠奪,刺激了贗品的大發展,贗品大量輸出。外國博物館收藏的中國青銅器中有很多贗品。第四階段,民國初年。由於政治腐敗,軍閥混戰,不僅盜墓之風盛行,造假之風也愈演愈烈。上海、蘇州、北京、Xi安、魏縣等地是制假中心,有很多制假高手。此時由於西方科學技術的傳入,商人利用新技術進行制假,大大提高了制假水平。比如用真碑文的拓片做壹個盤子,再用化學腐蝕的方法做假碑文,比過去鑄造或雕刻的假碑文逼真得多。用化學腐蝕法偽造的與真跡銘文頗為相似,除非仔細鑒別,否則無法知道其偽造。同時,由於外國人喜歡新奇的造型和圖案,假冒的新奇造型和圖案也就盛行起來。這時候描述青銅器的書籍往往夾雜著大量的贗品。
從打假的歷史來看,我們可以把打假人的基本情況總結為:①所有的打假人都是假冒的。比如晉代侯平容盤就是乾隆年間的贗品。最初收藏於北京益王府,1870流入英國。現收藏於英國維多利亞和阿爾伯特博物館。腹外,上部飾以乳鼎紋,下部飾以獸面紋。耳朵不倫不類,圈腳焊接,偽造明顯。盤中有23行550字,是已知偽作中最長的銘文。內容仿《尚書》、《左傳》,字體仿潘、。字寫得差,壹眼就能看出它的假。(2)部分文物是贗品。比如上海博物館的壹件商代獸面文身是真品,但在流口加壹條流是多余的。(3)把真裝置的碎片拼湊起來,做壹個假裝置。比如西青古鏡中記載的潘奎鼎11,似是而非,由Xi的上半部和三條腿組成。(4)設備真的很健忘。這包括兩種情況。第壹,碑文完全是假的。或者用鑿子雕刻,或者用化學物質腐蝕。內容要麽是對真實碑文的模仿,要麽是東拼西湊,甚至是隨機捏造。第二,除了真碑文,再加壹個假碑文。比如現在藏在鎮江金山公園的隋啟?《吳京心室易儀》三十二字本《丁》原本只有九個字,後又前後偽造了124個字,使銘文增加到133個字。(5)明真假假。例如,中國歷史博物館的陳墩真跡早年毀於大火,底部只留下碑文殘片。後來,商人們將碎片嵌入假的碎片中,制成了壹枚刻有真跡的陳盾。⑥設備是真的,但圖案是假的。也就是說,在真的素色或者花紋很少的青銅器上刻上假的花紋。比如上海博物館的西周鳥紋雕像,原來肩上有鳥紋帶,後來又刻上了芭蕉葉紋和鳥紋。還有的在原來的圖案上加了綠松石。
辨偽的歷史與方法自宋代金石學出現以來,隨著贗品的出現,辨偽也就開始了。並且隨著歷代造假的發展,造假的鑒定也在不斷發展,至今已有上千年的歷史。辨偽是金石學的組成部分,是中國珍貴文化遺產的壹部分。宋朝有壹定的辨偽水平。如趙錫虎在《古鐘鼎義辨析》中指出:“三代古銅器無腥氣,新出土時仍有土氣,但久則無。如果妳是假作者,可以用它搓搓手,銅臭味很難聞。”明代郜璉寫了《論新舊青銅器之辨》,他說:“附近真有民間器皿,無工可紀,無識於原。今天鐘鼎類似的篆書都是用刀刻出來的,刀痕經過打磨,用藥物修飾,是防變形的。行家壹開始就知道這個洞。”清代陳介祺關於辨偽的論述集中在《朱宅敕語》中。現代王國維的《國朝金文著錄表》根據碑文拓片區分偽作,將偽作和疑作附在後面。容庚的兩部著作《商周易器通考》和《殷周青銅器通論》都有專章論述辨偽問題,是歷史上第壹次系統總結辨偽經驗。中華人民共和國成立後,贗品鑒定有了很大進步,進入了壹個新階段。壹方面,隨著田野考古工作的大規模開展,大量商周青銅器的出土,為辨偽工作提供了可靠的標尺;壹方面,由於政府的重視,各地普遍成立了文物鑒定委員會,5月成立了國家文物鑒定委員會1985。鑒定已成為文物博物館部門壹項經常性的重要工作。
鑒別假貨的基本方法是比較法和綜合分析法。即將鑒定的器物,先從用銅、鑄造工藝、形制、紋飾、銘文等方面與真品進行對比,以贗品的各種情況為反面標準進行考察,從而對器物各方面的真偽有壹個初步的了解。然後,將設備的各個方面作為壹個整體進行整合和分析。真器的器形、紋飾、銘文相互壹致,而偽器各方面之間往往存在矛盾。由於夏商周時期的鑄造工藝與後世不同,在器物上留下的鑄造痕跡也不同,通過觀察鑄造痕跡可以判斷真偽。夏商周時期主要采用模型鑄造法,在器身上留有模型線,有時有墊片,細節花紋細膩流暢。近代用翻沙法,粒厚胎厚;或者用失蠟法,沒有模型線。從銅的角度來看,夏商周是青銅,而後世的贗品很多是黃銅。因為夏商周的青銅器埋藏了三四千年,經過長期的腐蝕,發生了化學變化,銅變質了。所以真的比同樣大小的新假的要輕,有經驗的人用手就能知道真偽。比如上海博物館的西周真史賦重9350克,而上海博物館的假史賦重12420克,比真的重3070克。其次,真器表面的銹色是長期腐蝕後自然形成的,致密有金屬質感,與器身融為壹體。特別是銅銹已經滲透到器皿內部,滲透到圖案或銘文的口部。而假器表面的銹色壹般是快速腐蝕而成,特點是薄而浮於表面。厚厚的假銹壹般是油漆做的,顏色深暗,沒有金屬光澤,沒有層次,浮在器件表面,松散易脫落,露出新的銅地板。再次,在形制上,中國古代各種青銅器的形制都有壹定的規律。如果被鑒定的器形不符合古代法律,則可能是贗品。第四,真器的圖案和銘文自然生動,風格簡潔生動。另壹方面,贗品是暗淡、柔軟和沒有生氣的。假碑文刻有豁口,往往破壞原有表面,腐蝕者模糊臃腫。假碑文大多書法較差,文意不通。把它們和真跡拓片壹字壹句地比較,我們就能把它們區分開來。第五,偽器的器形、紋飾、銘文之間往往存在矛盾和瑕疵。再者,如果銘文的性質與器物類型不符,或者銘文的部位、線條與格式不符,都有可能是贗品。需要指出的是,鑒別贗品時需要詳細了解該器的出土情況和流傳經驗,往往能為鑒別贗品提供重要線索。