原文
老公腐敗的人[1]做事從上到下，從第壹個就套用到後者。就是因為父親不善良，兒子不孝，兄弟不敬，丈夫不義，女人才不順。父慈而子忤逆，兄友而弟傲，夫義而妻陵[2]，則天庭兇人以刑取之[3]，不以紀動之。
若怒廢於家，則立軸[4]太立；如果罰丟了，人民就不知所措了[5]。治家之寬，兇也，國也。
子曰:“奢不孫，儉固[6]；”與其沒有孫子，不如踏實。"另壹種雲說，"如果周公的才華之美[7]使他傲慢和吝嗇，其余的也不足。“不過，妳可以節儉，不要吝嗇。那些節儉的人，節約契約也叫禮；守財奴又窮又急。今天，給予是奢侈，節儉是吝嗇；如果妳能給予而不鋪張浪費，妳就能節儉大方。
民生之本，是要養[8]和吃的。桑麻之衣，蔬果之畜，園中所產:雞豚之善[9]，圈中所生。所以，董郁的裝備，蘇俏[10]脂燭，不就是壹種種植的東西嗎？為了能保住他的生意，他可以閉門造車謀生，但他家裏沒有鹽井。今天北土的風俗，可以節儉，可以節儉，可以衣食無憂；江南雖奢，但不足為奇。
書中中書[11]的梁，對家庭管理過於嚴格。妻子和小妾然後* * *貨物刺客，等待喝醉了，殺死他們。天下名士，卻寬大為懷；至於餐飲津貼，仆人的損失，施惠然諾[12]，妻子的節儉，侮辱客人，侵犯勤勞的鄉親[13]:這也是家族的巨蛾[14]。齊國吏部侍郎方文烈[15]沒有生氣。雨後，他被剝奪了食物，派了壹個女仆去煮飯，逃了三四天才被抓回來。許芳說，“全家都沒有食物。妳從哪裏來的？”沒有毆打。嘗寄人家[16]，奴婢家，[17]為俸祿略盡，聞皺眉頭[18]，卒無話可說。
裴葉紫[19]收養那些饑腸轆轆、無法自助的人。我家窮，水旱之時，兩石米是稀粥，只能過，俯首帖耳，往往樂此不疲。手下有個頭目[20]，貪得無厭，有八百子，壹寸誓；每天早晚，大家按15元的費率做飯。有客旅的時候，兩者兼顧就更難了。坐在後面之後，他就有麻煩了。有了家產，麻鞋有了房子，衣服也算了，剩下的寶貝就不可說了。
南陽有壹個人，住在奧博(21)，極其節儉。過了冬天的至日，他的女婿來拜訪他，於是他支起壹個銅鍋(22)，往幾個杯子(23)裏灑肉。我討厭我的單身率，壹蹴而就。主人嚇了壹跳，俯仰(24)壹生受用，如此反復；退而責怪女兒，說:“某郎易灑，所以妳窮。”他死後，諸子爭錢，哥哥殺了弟弟。
給…作註解
[1]風化，教育，影響。
[2]淩:通“淩”，侵。
[3]圖:被“敬畏”讓人害怕。
[4]豎子:未成年人。
[5]中等:適當。衡量標準:安置。
[6]孫:我服從“荀”。堅實:卑鄙。
[7]周公:姬旦。周文王的兒子，幫助我的侄子成為國王，取得了巨大的成就，是儒家倫理的典範人物。
[8]農耕。種植、播種谷物；收割谷物。
【9】善:通“飲食”與飲食。
蘇俏:柴火。
[11]中書舍人:官名，中書省官，負責起草詔令，涉密，權力很大。
[12]冉諾:壹個承諾。
[13]家鄉黨:鄰居。
【14】蛀蟲:此指蛀蟲，引申為危害家庭的人或事。
[15]方文烈:左長實，官至南齊司徒，方靜波之子，清東烏城人，因其父、弟方以壽而名聞天下。文堅強溫柔，從來不生氣。隋朝官員子善基，在宮任戶部侍郎，以能幹著稱。
[16]送人到家。
[17]車:開撤就是拆。
[18]皺眉(píncú):皺眉皺眉，不高興。
【19】裴:(469-530)，字少，生於南宋太師五年(469)，卒於大同二年(530)。祖籍河東(今山西聞喜縣)聞喜。裴葉紫出生在壹個貴族家庭。他的曾祖父裴松之是南宋的壹名醫生。他為《三國誌》做了筆記。他的祖父裴潛是南齊的洋兵，參軍後寫了壹部史記集。他們都是著名的歷史學家。裴是齊梁時期的壹位官員，而是當時的壹位文學家，負責編纂國史和巨巨筆記。後來又擔任中書總管，掌中寫書信，不久又調任中書侍郎。梁大同元年(527)，任步兵校尉。530年，中通大同死於任上，享年62歲。南朝著名的歷史學家和文學家。著有《宋律》二十卷，著名的文學理論著作《雕蟲小技》。
[20]夏夜手下有個頭目:鄴城，今河北臨漳縣漳河畔，是魏晉南北朝時期中原地區繁華的大都市之壹。繼趙之後，、東魏、北齊先後在此建都，魏時曹操曾以此為北方政治中心。壹個省領導壹個將軍，叫高官。
【21】奧博:指儲存深，積累廣。
【22】甌:盛酒容器。
[23]恒:切塊。
[24] pitch:處理它。
[25]郎:六朝時人稱丈夫為郎。常:龍。
翻譯
教育影響是自上而下進行的，前人影響後人。所以，父親不善良，子女就不孝順；哥哥不友善，弟弟就不恭敬；夫不仁，妻不從。父愛而子逆，兄愛而弟犟而驕，夫仁而妻兇，即天生兇民，只能以刑殺嚇，不能以管教。
如果家庭內部廢除體罰，孩子的過錯會立刻顯現；懲罰運用不當，百姓就不知如何是好，冶煉廠的寬嚴相濟也是壹樣的。
子曰:“奢則不恭，儉則吝嗇。”與其不聽話，不如謙虛壹點。"孔子也說:"如果壹個人有周公的才能，但只要他吝嗇，那麽其他方向也是不合理的。“所以妳要節儉，不要吝嗇。節儉是指省錢符合禮儀；吝嗇意味著不救濟窮人和有需要的人。現在願意施舍的也奢侈，能節儉的也小氣。如果能做到樂於施舍但不奢侈，節儉但不吝嗇，那就好了。
人生活的根本是春播秋收得糧，種桑紡麻得衣。蔬菜和水果的積累依賴於果園和菜園的生產；雞肉、豬肉等美味食物都是在雞舍、豬圈裏生產出來的。直到房子、柴火和油脂蠟燭，沒有壹樣不是農耕和養殖的產物。最會管理家庭的人不出門，有足夠的物品維持生計，但家裏還是缺壹口鹽井。目前北方地區壹般可以省吃儉用保證溫飽；江南的奢靡大多在節儉和持家方面趕不上北方。
梁朝孝在元帝的時候，有壹個中國書法家，他沒有壹定的家法，對家人太苛刻。妻妾們賄賂刺客，在他喝醉的時候殺了他。世界上有些名人只註重慷慨和善良，以至於給客人的食物被仆人減少，答應幫助親友的事情被妻子控制，甚至侮辱客人、侵占村莊的事情也時有發生。這也是家裏的壹大缺點。齊朝吏部侍郎方文烈從來不發火。壹連下了好幾天雨，家裏的食物都吃光了。方文烈派丫環去買飯，丫環趁機逃走。花了三四天才抓到她。方文烈只是溫和地對她說:“全家都沒東西吃。妳去哪兒了？”我都沒打她。方文烈曾經把自己的房子借給別人住。這奴婢拆房子當柴燒，拆的差不多了。他聽到這裏皺起了眉頭，壹句話也沒說。
裴葉紫收養了所有饑寒交迫、無法自救的遠房親戚。他家又窮又窮，遇到水旱災害，兩石米的米煮成粥，只夠大家喝。他和所有人壹起喝粥，從不露出抱怨的表情。葉手下有個領導，太貪錢了。他家有八百個童仆，他發誓要湊足壹千個。早晚每人的餐費以十五便士為基準，客人來了會多加壹點。後來歸案，朝廷派人沒收他的財產，發現他有壹屋子的麻鞋，幾個倉庫的爛衣服，剩下的財寶更是多得說不完。南陽有壹個人，積累了豐富的財富，但天性特別吝嗇。有壹年冬天過後，至日的女婿去拜訪他，他拿出壹小銅盆酒和幾塊麅子肉招待他。女婿怪他單純遲鈍，壹口氣把酒肉都吃了喝了。南陽漢子大驚，只得應付著讓仆人加了壹點，於是又加了兩次。下來後，他責怪女兒說:“妳男人愛喝酒，所以妳總是窮。”他死後，幾個兒子爭奪家族財富，哥哥竟然殺了弟弟。
原文
妻子在反饋中給出【1】，不過只是酒菜衣服的饋贈。國家無法預治，家庭也無能為力[2]。
如果妳有智慧，知道過去和現在，幫助君子[3]幫助他，就不會有野雞[4]的晨鳴，就會招致災難。江東女人朋友少。他的婚姻很簡單[5]，還是那些相識十幾年，卻因信仰而被贈予壹份遺產，讓他們心生牽掛的人。夏夜風俗，專為女子執門戶[6]，爭訟功過，弄個幹幹凈凈，討個痛快，坐個車滿大街，再續前緣傅穎寺，代子求官，替夫訴苦。這是恒常和更替的遺產嗎？
南方窮，所有的東西都是外飾，車和衣服壹定要貴的整齊；家人和妻子難免饑寒交迫。河北人事[7]多由內務[8]組成，再續前緣崔晉，不可廢，馬竭家奴才補；崇尚[9]之禮；還是妳[10]。河北的女人，織衣團的事[11]，傅的事[12]齊，比江東的強多了。
太公曰:“養女太多。壹筆費用。”陳帆[13]說:“妳不能偷五個女人。”女人很累，但也很深。但是，蒸民自然，祖宗傳身。這是什麽？天下不棄女，賊行骨肉。是不是應該這樣，希望幸福在天？我有壹個至親，家人原諒妓女[14]。孩子出生的時候，我會送他去保管[15]。不舒服就往窗戶裏偷看，靠在門上。有女兒就去【16】；媽媽拿著喇叭哭，讓人聞著難受。
女人的天性偏向女婿，虐待女婿。如果妳對妳的女婿有好感，妳的兄弟[17]會有怨恨；如果妳虐待妳的妻子，妳的妹妹[18]會表現不好。但是，如果壹個女人留在她的行程[19]，她會得罪她的家人。有壹句諺語說:“索羅[20]阿姨吃飯。”這個也壹樣。家裏總有缺點，不要被訓誡！
婚姻元素對[21]，侯景[22]是正則的。現代結了婚，所以有賣錢的女人，有買絲的女人，比起父輩和祖輩，在乎的是斤斤計較[23]，多的是責任少的，和市場沒什麽區別[24]。或者老公[25]在門口，或者老婆好房[26]，貪名逐利，我卻慚愧，我卻可以大意！
借用人家的經典，壹定要保管好。先有瑕，後有補救，這也是文人百行之壹[27]。
江璐，濟陽人，還沒有完成學業。雖然他很匆忙，但他必須整齊地卷起來[28]，然後起床。所以，他不會輸，人們永遠不會厭倦尋求真理。或者有少數被狼迷惑的情況，散落的部分毀於壹旦[29]，大部分被兒童的幼女嬪妃[30]汙染，被風吹雨打，蟲鼠破壞，實在累人。每次讀聖人的書，我都沒有不敬的意思；其舊紙有“五經”之意[31]又有智者之名，不敢濫用[32]。
我家的巫師祈禱文[33]無以言表，書上也沒有祈禱文[34]，而且妳也看到了，對妖來說是浪費錢。
給…作註解
【1】饋入:指女性在家掌管吃喝。
〔2〕甘谷(顧，蠱惑，此處指女人當家。
【3】君子:古代妻子對丈夫的尊稱。
[4]母雞:母雞。公雞的職責是在早晨啼叫。古人用“壹雞報曉”來形容陰陽顛倒，女性掌控家務和政務。
【5】婚房:公婆。
【6】執門:當家作主的意思。
【7】人員:應酬、娛樂。
【8】內政:家庭內部事務，這裏指主持家務的妻子。
【9】倡導:夫唱婦隨。
[10]二如:意思是夫妻之間互相輕視。
[11] Set: Set是絲綢。該團用絲綢織成帶圖案的絲帶。四川偽圓形絲帶像壹條繩子。
[12] ǔ ǔ ǔ ǔ ǔ ǔ ǔ ǔ ǔ ǔ ǔ ǔ ǔ ǔ ǔ ǔ ǔ ǔ ǔ ǔ ǔ ǔ ǔ ǔ ǔ ǔ ǔ ǔ ǔ.
【13】太公與陳蕃:太公，即(前1128-前1015)，字子牙，魯國名將，被尊為太公王。海曲城有東魯鄉東裏人(今山東省日照市)。著名軍事家，西周開國元勛。傳說他在80歲時遇到了，後來幫助滅周，他的封地在齊國。陳蕃是東漢著名的大臣，與竇武、劉舒並稱“三王”。年輕時充當孝子，與李郎中、搞異駕，議郎，樂安太嚴，令官民肅然起敬。後來，他搬到了上樹嶺和大洪路，並因幫助劉蕓而被解雇。不久，被招為尚書仆從，轉太中大夫。衡延八年，升太尉，靈帝即位。他是壹個老師，記錄了大臣們的事情，和竇武* * *將軍壹起策劃消滅宦官，戰敗而死。
家裏有很多小妾。饒，多。
舒淇:守門人。
【16】抱:抱走是指抱走或者殺害女嬰。
[17]哥哥:指女兒的哥哥。
[18]姐姐:指兒子的姐姐。
【19】行:指女兒出嫁。留:指兒子娶妻。
【20】墮落:冷落小索。阿姨:婆婆。
[21]元素對:冰冷的配偶。素食，冷素食。
[22]侯景:韓嫣，顏之推的第九祖。
【23】貢:是古代非常小的計量單位。比喻壹件小事。
[24]市場:古代進行商業活動的地方，也用來指商人。
[25]可憐的丈夫:卑賤的女婿。
【26】傲嬌女好房:嫁出去的媳婦兇，霸道。
【27】百行:封建社會，醫生已經確立了自己的道路。* * *有百事可樂，叫百行。
[28]捆:南北朝時，書籍抄在帛書上，然後卷成壹種收藏，稱為書卷。
[29]部:古籍按內容分為幾類，引申後稱壹部書為書。顏:古代人用來裝書的書皮。
[30]斑汙:斑“點”。
【31】五經:儒家經典，指《詩經》、《尚書》、《禮記》、《春秋》、《景悅》五種書。
【32】誤用:指在不幹凈的地方使用書籍。
[33]巫師(wxí):在古代，巫師被稱為“女巫”，巫師被稱為“男巫”，統稱為“巫師”。祈禱:向鬼神祈禱。
[34]符書:舊時道士用以驅鬼、招神或治病延年的神秘文獻。
[35]章昊:拜桌祭祀，道教中的壹種祈禱形式。道家消災法。
翻譯
女人在家裏管吃喝，只搞酒食衣服，做得妥妥當當。國家不能讓她過問大政方針，國家不能讓她做生意。如果妳真的很聰明，很有見識，那就只幫妳老公，做壹些他夠不到的事。不要讓母雞在早上啼叫，這會導致災難。
江東的女人很少和外國交流。結婚的辛家人中，有的相識十余年，只派人傳話或送禮以示待客之情。鄴城的習俗是讓婦女當家作主，辯論官司的是非曲直，接見觀眾，坐車填馬路，替羅填衙門，替兒子討官職，向丈夫訴說冤情。這應該是恒常壹代人的遺產吧？南方窮人家講究儀容儀表，車馬衣服都要整潔，而家人老婆難免饑寒交迫。在河北，女人是社交和娛樂的主體，而再續前緣盛產金玉，所以我們不能缺少她們。然而馬兒瘦弱，奴才也就幾句話。情侶之間交談時，有時“兒”和“妳”是相稱的，用詞不限於此。
河北的女人，從事織布紡紗，做繡花絲織品，比江東的女人強多了。
姜太公說:“養太多女兒是壹筆開銷。”後漢大臣陳蕃說:“賊不願意偷壹個有五個女兒的家庭。”女兒的嫁妝夠貴，夠痛苦。但自然人是祖先的後代。我們該如何對待他們？世界上很多人生了女兒沒養大，殺了自己的親骨肉。這樣的人能指望在天堂得到祝福嗎？我有壹個遠房親戚，家裏有很多妓女和小妾。我會派壹個仆人來等我。我臨產的時候，會靠著門柱看窗戶。如果我生了個女嬰，我會馬上抱走殺了它，媽媽會馬上哭。我真的不忍心聽。
女人的習慣，多是寵女婿虐媳婦，寵媳婦的哥哥會有怨恨，虐媳婦的姐姐容易被人汙蔑。這樣看來，好像女人無論嫁還是不嫁，都會得罪家人，這是她媽造成的。甚至就像俗話說的“洛杉磯開始吃飯了。”說媳婦被冷落報復婆婆。這是家裏的通病，能不警惕嗎！
結婚需要找壹個貧窮的家庭，這是老祖宗侯景的老規矩。現代人結婚，有收彩禮賣女兒的，有運絲帛買媳婦的。這些人比他們的祖先更強大。斤斤計較，索取多而回報少，和做生意沒什麽區別，以至於有的人得到壹個臟女婿，有的人把房子控制在惡媳婦手裏，貪名逐利，帶來恥辱。這種事能不計後果嗎？
如果妳借了別人的書，妳必須愛護它們。修補原本缺失或破損的書頁，也是士大夫的百種善舉之壹。土生土長的濟陽人江祿，從來不看完書，就算有急事，也要等書卷得整整齊齊，才起來，這樣書才不會損壞，人家也不煩他借。有的人把書扔在桌案上，使書散落壹地，大多被童丫鬟嬪妃弄臟，被風雨蟲鼠損壞。這真是有損道德。每次看聖人寫的書，我從來不是不認真不恭敬的看。廢紙有五經之義，有智者之名，不敢用在臟的地方。
我們家從來不談女巫或者和尚祈求鬼神；設立道場祈禱也沒有用符文。這就是妳所看到的。不要把錢花在巫妖這些虛榮的東西上。
短評
本文探討和總結了家族管理的壹些基本理論和方法，其中許多值得今天借鑒:
第壹，我們主張為上級作出表率，要求人們做到，自己首先要做到:“自上而下腐敗的人，從上至下也會做到，這樣，父不仁，子不孝，弟不友，弟不敬，夫不義，婦不樂。”
第二，國家的統治，和家庭的統治壹樣，要寬嚴相濟:刑罰運用不當，人民就不知如何是好，家庭的寬嚴標準和國家是壹樣的。
第三，強調節儉，反對鋪張浪費:奢侈不是兒孫，節儉是堅實；與其沒有孫子，不如踏實。並區分節儉和吝嗇:節儉叫禮；守財奴又窮又急。如果妳能給予而不鋪張浪費，妳就能節儉大方。並以當時發生的壹些正反事例來說明，以增加說服力。
第四，我們反對溺死女嬰，認為壹切自然人都是祖先的後代。我們該如何對待他們？世界上很多人生了女兒沒養大，殺了自己的親骨肉。這樣的人能指望在天堂得到祝福嗎？這個觀點，在當時，乃至整個封建社會，都是有積極意義的！
第五，反對婚姻中索要彩禮，認為這種斤斤計較，索取多，回報少的行為和做生意沒什麽區別。
第六，借別人的書，壹定要愛護。修復破損的書頁，也是士大夫的百善之舉之壹。珍惜書籍，不要用在不幹凈的地方。“敬惜字紙”後來成了中華民族的美德！
第七，不要說巫婆或者和尚求鬼神；或者設立壹個道場，用符文來祈禱。告誡後人不要把錢花在巫妖這些虛榮的東西上。
第八，作為婆婆，平等對待女婿和兒媳，不厚此薄彼，家庭才能和諧。
但這篇文章也有壹些偏頗之處:女性被輕視，認為女性在家裏只能管吃喝，只能搞酒食衣服，搞得有模有樣。國家不能讓她過問重大事務，家裏不能讓她做生意。否則就是母雞的早晨，會招致災難。另外，對各地女性的不同行為進行評論，明顯對女性對外宣傳的做法不滿。他們認為只有江東的女人和江東的女人壹樣，很少和外國交流。在已婚的辛家，十幾年不相識的人，只派人傳話或送禮物以示待客。這是遵守女性道德的唯壹途徑。