門票(即硬幣)是貨幣的表現形式，是刺激生產和消費的關鍵環節。誰用好票，誰受益，誰受益，誰發財。但是，泡沫經濟和金融危機都是門票運營中的災難。既然是票惹的禍，就要靠票整改。所以，多印票，多發行票，似乎成了拯救銀行、拯救樓市、拯救股市、增加消費、刺激需求的靈丹妙藥。
急著去看病是常識，但是藥方無效，要等病人吃了才知道。就當下而言，亂印亂發門票所造成的後遺癥，早已為大家所熟知。其實，在中國歷史上，也有過幾次關於亂印亂發票證的爭論。然而，那是銅幣，不是紙幣。為了趕時髦，姑且稱之為票吧。我們選東漢朝廷準備亂印票子的壹段話。古人是怎麽講亂印票證的危害的？
漢桓帝第三年(公元157年)，都城洛陽發生蝗災，百姓缺糧鬧饑荒，生活困難。用今天的話說，就是經濟危機。壹個大臣向皇帝奏道:“百姓現在窮，是因為錢幣又輕又薄，所以要做成又厚又重的錢。”用今天的話說，流通中的貨幣不足，貨幣量太小，貨幣價值太小。要多印鈔票，要多印鈔票，要多印鈔票。
漢桓帝接到信後，想聽聽大臣們的意見，於是把信批給了朝中主管經濟的有關部門和學生中敢於直言的人。其中壹個學生，劉濤，是壹個敢於說話的人，所以他給皇帝寫了壹封信。文章寫道:“今天的憂慮不是商品，而是人們的饑餓。我看到從去年開始，壹株好苗在蝗蛾口，軸空公私需。人之所苦，即財貨之厚，泰銖之重！今天，沙礫變成了南方黃金，瓦片變成了和諧玉，讓人民又渴又餓。盡管有皇帝和的純良之德，有唐朝和禹的文明，仍然不可能保護好蕭墻。蓋民可以斷貨壹百年，不能餓壹次，所以糧急。討論者不達農殖之本，講了壹大堆話來鑄冶。蓋萬人投之，壹人取之，猶不能施之；今天壹人投，萬人奪！雖以陰陽為炭，但萬物為銅，為不吃的人服務，使不餓的人不能貪得無厭。夫欲民富民貴，欲止取之，民則無所知足。陛下關心海中之憂，欲鑄錢糧以救其弊。與其靠鳥火生活，不如在沸騰的鍋裏養魚。水，木材，這種魚和鳥的生命，如果經常使用，就會被燒毀。望陛下寬以禁事，然後議之，聽之於民之言，問之於道，鳥瞰三光之榮，見之於山河之改道，見之於天下之心，見之於國家之事，不存疑惑。當今世界，百姓無食可吃，小團體卻在前進，把握國家的位置，雄鷹飛遍天下，飛鳥貪財，吞吃筋骨，貪得無厭。我怕會有壹個仆役和壹個窮工匠，在樓與樓之間揭竿而起，拋手拋臂，登高吶喊，使憂國之民應雲。雖然錢是方的，但他們如何才能化險為夷呢？”(以史為鑒。《漢書四十六記》)。
本文解讀如下:今日之憂，不在於幣厚，而在於民饑。我看到這幾年好苗子都進了蝗蟲的口，椽子織的布還沒到百姓手裏，就被民眾和官員拿出來了。人們擔心的是硬幣的厚度和砍價的重量！即使我們把所有的沙礫都變成了南方的黃金，把所有的瓦片都變成了何家的玉石，如果人民渴了沒水喝，餓了，即使有黃帝和傅的純道德教育，有和虞舜長命的法規，也不能保證朝廷就萬事大吉了。
因為普通人沒錢可以活壹百年，沒飯吃壹天不行。因此，如何解決人民的吃飯問題是當前最迫切的問題。談國事的，不表示種田為根本，只談鑄錢的好處；其實壹萬個人鑄幣壹個人搶是不夠的，更何況現在壹個人鑄幣壹萬個人爭。這樣，即使把所有的花草樹木都變成木炭，把所有的東西都變成紅銅，辛辛苦苦不吃飯的百姓，不餓肚子的官員，還是滿足不了貪得無厭的需求。如果妳真的想讓人民富裕起來，第壹件事就是立即停止為人民努力工作，奪取人民的財富，這樣人民就會變得更加富裕，而沒有努力工作的痛苦。
皇帝可憐天下人的苦難，想通過重鑄貨幣來挽救流弊，這就像是把魚放在沸騰的鍋裏，讓鳥兒棲息在燃燒的樹上。水和樹是魚和鳥生活的地方，但當它們被不恰當地使用時，它們必然會被毀壞。衷心希望陛下放寬苛刻的禁令，推遲鑄錢的討論，聽聽普通人的歌聲，問壹問路人的心事，擡頭看看日月星辰的變化，俯視山崩水竭的跡象。只有這樣，民心所向，政治得失，才能豁然可見，而不被忽視。
感覺今天的廣袤土地沒有被充分開墾，人多糧少；是的，是的，是的，是的，是的，是的，是的，是的，是的。貪官滿世界亂跑，像猛禽壹樣，找吃的偷，連皮帶肉壹起吃，還不滿足。我真的很擔心，在建城墻的時候，突然出現了仆從和窮工匠，他們揮舞著斧子，揮舞著手臂，爬山越嶺，大喊大叫，使得天下百姓紛紛響應，聚集起來。那時候，即使鑄造了壹個壹尺見方的硬幣，又如何拯救這場危機呢？
漢桓帝接受了劉韜的意見，鑄錢的事就不再討論了。
1800多年前古人關於濫印紙幣的討論，與現在專家們關於貨幣使用的理論相差甚遠。但有壹個真理是永遠不會變的，那就是這是基礎，結束就是結束，結束不能逆轉。任何時候都不能忘記固本之事。要知道“人可以百年無貨，不能餓壹次”，決不能“沸鍋養魚，鳥住火海之上”，“聽信民間謠言”，“問路”，講究“俯視三光之榮，見山河之改道”，以求“天下之心，國家之事，天下之事”。這些話還是有現實意義的。