洛陽有個和尚，房間裏面有壹個罄，日夜總是自己發出聲音。和尚認為它很奇怪，恐懼而生了病。（他）尋求有道術的人用各種辦法來禁止這件事，最終也不能停下。曹紹夔同這個和尚友善，前來探望病情，和尚把（這件事）詳細告訴了他。不壹會兒，開飯的鐘響了，罄又發出了聲音。曹紹夔笑著說：“明天可以準備豐盛的菜肴，（我）會為（妳）除去它。”和尚雖然不相信他的話，希望他或許有效驗，於是準備了菜肴來招待他。曹紹夔吃完飯以後，拿出懷中的銼刀，在罄的好幾個地方磨銼，罄的響聲就消失了。和尚問他原因，紹夔說：“這個罄和那個鐘振動的頻率相同，敲擊那個這個就會響應。”和尚非常高興，他的病也痊愈了。
131.曲突徙薪
有壹個過訪主人的客人，看到（主人家）爐竈的煙囪是直的，旁邊還堆積著柴草，便對主人說：“把煙囪改為拐彎的，使柴草遠離（煙囪）。不然的話，將會發生火災。”主人沈默不答應。不久，家裏果然失火，鄰居們壹同來救火，幸好把火撲滅了。於是，（主人）殺牛置辦酒席，答謝鄰人們。被火燒傷的人安排在上席，其余的按照功勞依次排定座位，卻不邀請提“曲突”建議的客人。有人對主人說：“當初如果聽了那位客人的話，也不用破費擺設酒席，始終也不會有火患。現在評論功勞，邀請賓客，（為什麽）提‘曲突徙薪’建議的人沒有受到答謝、恩惠，而被燒傷的人卻成了上客呢？”主人這才醒悟去邀請那位客人
132.治水必躬親
治理水患的方法，既不能固執不知變通，拘泥於古代的典章制度，也不能隨意相信別人的話。原因是地形有高有低，水流有快有慢，池塘有深有淺，河流的形勢有彎有直，不經過觀察和測量就不能了解它的真實情況，不經過訪問，征求意見就不能徹底摸清情況，因此必須親自登山涉水，親自辛勞，不怕吃苦。
133.及之而後知
接觸了實際然後才知道真相，實地做了然後才曉得困難，哪有不實踐就能夠知道的呢？翻閱五嶽的地圖，以為了解山了，實際不如打柴的人上山走壹趟；談論大海的廣闊，以為懂得海了，實際不如做買賣的人在海上望壹眼；講說各種珍品的食譜，以為知道美味了，實際不如廚師嘗壹口。接觸實際才知道真相，經過實踐才知道困難，哪有不實踐就能獲得真正知識的呢？翻看五嶽的地圖，就以為了解山了，實際還不如打柴的人上山走壹趟；談論大海的廣闊，就以為懂得海了，實際還不如做買賣的人在海上望壹眼；講說各種山珍海味的食譜，就以為知道美味了，實際還不如廚師嘗壹口。
134.蒲元識水
《蒲元傳》中說：蒲元生性多奇思妙想。在斜谷的時候，為諸葛亮的部隊鑄造三千把軍刀。刀打好之後，他說漢水既鈍又弱，不適合用來淬火（制造的流程之壹）；蜀江的水很爽烈，是金屬的精氣所聚。這種區別是上天註定的。於是派人到成都去取江水。（回來之後）蒲元拿取回的水淬刀，說這裏面摻了涪江水，不適合淬刀用。取水的人堅持沒有摻其他的水，蒲元便拿刀在水裏比劃了壹下，說這裏面摻了八升涪江水。取水的人聽了之後，叩頭說，走到涪江邊時，水翻了，灑掉壹些。所以就地加了八升涪江水進去。
135.白圭經商有道
白圭是西周人。當魏文侯在位時，李克正致力於開發土地資源，而白圭卻喜歡觀察市場行情和年景豐歉的變化，所以當貨物過剩低價拋售時，他就收購；當貨物不足高價索求時，他就出售。谷物成熟時，他買進糧食，出售絲、漆；蠶繭結成時，他買進絹帛綿絮，出售糧食......他能不講究吃喝，控制嗜好，節省穿戴，與雇用的奴仆同甘***苦，捕捉賺錢的時機就像猛獸猛禽捕捉食物那樣迅捷。因此他說：“我幹經商致富之事，就像伊尹、呂尚籌劃謀略，孫子、吳起用兵打仗，商鞅推行變法那樣。所以，如果壹個人的智慧夠不上隨機應變，勇氣夠不上果敢決斷，仁德不能夠正確取舍，強健不能夠有所堅守，雖然他想學習我的經商致富之術，我終究不會教給他的。”因而，天下人談論經商致富之道都效法白圭。
136.避風行船
在江湖上旅行就是怕大風。冬天，風是逐漸刮起來的，行船的時候可以做準備；只是夏天，壹轉眼風就刮起來了，往往遭到災難。曾經聽說在江湖上做買賣的人有壹種辦法，可以避免這種災害。壹般夏天起風的現象，在午後發生。想行船的人，壹交五更就要起來，看見月亮星星光明潔凈，四面壹直到天邊，壹點雲霧都沒有，就可以出發；到了上午九十點鐘就停船。這樣，再不會碰到大風了。
137.裴旻射虎
北平那地方老虎很多。裴旻善射，曾經在壹天之內射死過三十壹只老虎。然後他就在山下四處張望，顯出自得的樣子。有壹位老頭走過來對他說：“妳射死的這些，都是彪，像虎而不是虎。妳要是遇上真虎，也就無能為力了。”裴旻催馬向北而往，來到壹個草木叢生的地方，果然有壹只老虎跳出來。這只老虎的個頭較小，但是氣勢兇猛，站在那裏壹吼，山石震裂，裴旻的馬嚇得倒退，他的弓和箭都掉到地上，差壹點兒被虎吞食。從此他又慚愧又害怕，不再射虎了。
138.李泰伯指瑕
範仲淹在桐廬做太守的時候，最早在釣魚臺建了壹個嚴先生祠堂（紀念嚴光），自己做了壹篇記文，文章內說：雲山蒼蒼,江水泱泱。先生之德,山高水長；寫完之後拿給南豐的李泰伯看，李泰伯看了好多遍之後，回味贊嘆不止，站起來說：先生的這篇文章寫出來之後，必將會在世上成名，我大膽的想（幫妳）換壹字，使它更完美；範公很高興的握住他的手請教。（李泰伯）說：雲山江水那壹句，意義和文字很大很深，用他來修飾“德”字，好象有點局促了，我想把德字換風字，妳看怎麽樣啊？範公坐在那裏點頭，幾乎要下拜！
139.王安石改詩
王安石的壹首絕句詩寫道：“京口瓜洲壹水間，鐘山只隔數重山，春風又綠江南岸，明月何時照我還？”吳中那個地方的壹個讀書人家裏收藏有這首詩的初稿，最初寫的是“又到江南岸”，後來圈去了“到”，批註說“不好”，改為“過”；又圈掉而改作“入”。隨後又改作“滿”。總***照這樣修改前後選用了十多個字，最終才確定為“綠”字。
140.王充論文與道
有文采的人堪稱人中豪傑。寫出的文章猶如大樹下有根，上有葉，內有幹，外有皮。文詞的形式猶如枝葉、皮毛。胸中有思想，落筆成文章，形式和思想內容相壹致。情真意切則能夠文思敏捷，思想表達明晰。人寫文章就像公雞長羽毛，再漂亮的羽毛也是長的身體上，文章辭藻華麗卻沒有思想內容，就如同公雞白長了漂亮的羽毛。
141.壹鈾鼠畫
東安有壹個讀書人擅長做畫，作了壹幅題材為老鼠的畫，獻給縣令。縣令開始不知道愛惜它，很隨意地把這幅畫掛在墻壁上。每天早晨走過掛畫的地方，那幅鼠畫總是落在地上，多次掛上去多次落下地。縣令對這種情況感到很奇怪。壹天黎明時候縣令起來察看，發現畫落在地上，而有壹只貓蹲在畫的旁邊。等到縣令把畫拿起來，貓就跟著跳起來追趕那幅鼠畫。縣令就用這幅畫來試其他的貓，結果沒有壹只不是這樣的。到這時候，才知道這幅鼠畫是畫得很逼真的，值得愛惜。
142.農評《鬥牛圖》
唐朝畫家戴嵩向來以畫牛著稱。他的畫牛和韓幹的畫馬同樣著名。合稱“韓馬戴牛”。戴嵩有壹幅《鬥牛圖》被宋朝的大臣馬知節所收藏。馬知節非常珍視這幅圖。有壹天，天氣晴朗乾燥，馬知節把這幅《鬥牛圖》從箱底拿出來，放在大廳前曬太陽。壹個農夫前來撽租稅，看見這幅圖。他看著看著，不禁笑了出來。馬知節在旁覺得很奇怪，便問農夫：“妳懂得畫嗎？這張圖有什麼可笑啊？”農夫回答說：“我只是個種田人，並不懂得畫，但是卻很了解活生生的牛。牛打架的時候，壹定把尾巴緊緊地夾在大腿中間，力氣再大的人也沒有辦法把它拉出來。可是妳看這張《鬥牛圖》，兩只牛氣沖沖地在打鬥，而它們的尾巴卻舉得高高的。這根本和實際情形不壹樣嘛！”馬知節聽了，對這農夫的見識非常佩服。（取材自《獨醒雜誌》）寓意：畫牛必須懂得牛的習性；做其他事也應該先了解各種實際的情況。即使是名家的創作，也應該以真實的事理為依據。
143.指頭畫
蘇虛谷擅長畫指頭畫，常常把大拇指作為粗毛筆，食指和中指作為中毛筆，無名指和小指作為細毛筆，觀察它時機適宜的時候，用精神和氣力運作（畫畫），高超傲古的程度，超出了常法，好像是毛筆反過來讓它壹頭。先前我（與他）在白門相互會面，看見展示的短幅畫，直到在上方書寫的題識落款，書寫的章法蒼老挺拔值得喜歡，誠然堪稱（書與畫）雙絕。近來魏約庵也擅長這種方法作畫。陸東橋在魏約庵的指頭畫《漁翁》上題識說：“本朝的高侍郎專門擅長畫指頭畫，人、物、花和鳥，隨手就能畫成，都富有不尋常的趣味。比如《初平叱石成羊》，比如《海神吐霧成市》，新奇怪異的樣子，有些是毛筆墨所不能夠達到的地方。然而空闊無邊沒有多余，細致裝飾不足，不像這幅《漁翁》，胡須和眉毛隱隱約約，有種江湖閑散之人的趣味。並且濃密的柳樹垂下的樹陰，細微的水波生起波浪，垂釣的竹竿和捕魚用具，用竹編制的鬥笠和用棕編制的蓑衣，各種景色精致靈巧。假使壹般的庸俗的人的手法畫它，恐怕像老鼠的胡須那樣細地用筆畫，也不會像這般生動。”因此（我）感嘆天地間的壹根手指，就能產生像這樣奇異靈巧的畫，然而我的十根手指像鐵指壹樣，而且不能握住毛筆作畫，怎麽辦呢。凡俗間流傳：“有壹個人遇見呂師，（呂師）會指石成金。呂師詢問妳想要金子嗎？那個人說：‘不要呂師的金子，只要呂師那能夠指石成金的手指。’”我也不願意得到約庵的指頭畫，只願意得到約庵那能夠畫出指頭畫的手指。
144.林之棟畫蘭
林之棟擅長畫蘭花，喜歡出遊，凡是聽說哪裏有蘭花的，就必然要花大力氣去尋它。有砍柴的樵夫告訴他，在某個大山溝中，經常聞到蘭花的香氣特別濃，但是荊棘叢生，虎豹橫行，不能去。林之棟於是召集壹些壯士拿著刀箭和取火的東西，準備了幹糧，敲鑼打鼓進入到深谷之中，就像面臨大敵壹樣。到了後，看到的蘭花，葉子就有壹丈多，花和手掌壹樣大。從此以後，他所畫的蘭越是變得令人稱奇。
145.逸馬殺犬於道
歐陽修在翰林院時，常常與同院他人出遊。壹次，見有匹飛馳的馬踩死了壹只狗。歐陽修說：“妳們說壹下這事。”壹人說：“有犬臥於通衢，逸馬蹄而殺之。”另壹人說：“有犬臥於通衢，臥犬遭之而斃。”歐陽修笑說：“像妳們這樣修史，壹萬卷也寫不完。”那二人說：“那妳說呢？”歐陽修道：“逸馬殺犬於道。”那二人臉紅地相互笑了起來。
146.司馬光與《資治通鑒》
我先前奉命收集編寫歷代君臣的事跡，後又奉聖旨賜名為《資治通鑒》，現在已經編寫完畢。我資識魯鈍笨拙，學問和術業研究荒疏，所做的事情，都在別人之下，惟獨對以前的歷史，稍微進心學習，從小到大，讀而不厭倦。每當憂慮自司馬遷、班固以來，（著史）文字繁多，布衣士人，不能讀盡；何況對於皇上來說，日理萬機，哪有空閑時間都看？我經常不由自主地揣測，想刪繁就簡，列舉綱要，專門撿取關系國家興亡、百姓生計，良善的可以用做表率（法則），邪惡的可以用做警戒（教訓），做為編年壹書，以便先後有序，粗細不雜。上起戰國，下至五代，***計1362年，***294卷。
147.蒲松齡博采
蒲松齡先生的《聊齋誌異》，用筆精確簡約，他寓意的地方不著痕跡，他的筆法脫胎於諸子百家的文章，不是僅僅來自於左史、龍門的文章。傳說蒲松齡先生住在鄉下，景遇落魄沒有伴偶，性格特別怪僻，當村中孩子的老師就是私塾老師，家中貧窮自給自足，不求於人。創作這本書時，每到清晨就拿壹個大磁罌，裏面裝者苦茶，而且還拿壹包淡巴菇壹種煙，放到行人大道旁，下面墊著蘆襯，坐在上面，煙和茶放到身邊。見行人經過，壹定強留他們和自己談話，搜羅奇妙的故事說壹些奇異的傳說，和人聊天的時候知道了這些奇妙的故事；渴了就給行人喝茶，或者奉上煙，壹定讓那些行人暢談才可以。每聽說壹件好玩的事，回去用文筆修飾而記錄下來。就這樣二十多年，這本書才完成。所以他的筆法非常絕妙。
148 王勃擬腹稿
王勃所到之處，都有人請他寫文章，作為潤筆的錢物綢緞積累了很多。別人說他是用心來編織，用舌來耕種。每當他寫碑文或贊頌辭時，就先磨好數升墨，拿被子蓋住臉躺著，壹旦靈感來了，他突然起來，壹揮而就，從不更改。當時人們說他是在腹中打好了草稿。
149.壹舉而三役濟
祥符年間，皇宮中失火，（燒毀了很多宮室）。當時，丁晉公負責經管營修被燒毀的宮室，他擔心修復被燒毀的宮室要到很遠的地方去取土。他就命令工人挖掘四通八達的大道來取土，沒有幾天，那些四通八達的大道都成為深溝。於是他就又命令挖開汴河的大堤，讓汴河的水灌入深溝中，然後讓各地運竹木的排筏以及用船運輸的各種建築材料，都從深溝中運到宮門前。宮室修復以後，他再讓人將廢棄的磚瓦雜土填充到深溝中，將深溝恢復成四通八達的大道。他的這項措施壹舉解決了取土、運料和處理垃圾三件事，總計節省的費用要用億萬來計算。
150.曹瑋誘敵
曹瑋駐守邊鎮防禦外寇，有壹次和敵人交戰，剛剛取得初步勝利，探子回報說敵人已經走遠，於是曹瑋就命令部下驅趕牛羊輜重等戰利品班師，為此整個隊伍秩序大亂，不成陣營。看到這個情形，有部屬深感憂慮，對曹瑋說：“戰場上牛羊能派上什麽用場呢，不如放棄這些東西，趕緊整飭部隊紀律回營去吧。”曹瑋不予理睬。西蕃族士兵本來已經撤退到幾十裏外，聽說曹瑋因為貪圖戰利品而導致師容不整，連忙回師進行偷襲。曹瑋的部隊行軍緩慢，沿途見到壹處有利的地形，幹脆停下來準備回頭反擊西蕃進攻。西蕃兵快到的時候，曹瑋竟然大違常理地派人迎上去告訴他們說：“妳們行軍這麽長的時間，壹定人困馬疲，我不想乘人之危，妳們不如先休息壹下，我可以稍候片刻再與妳們決壹死戰。”西蕃士兵正為疲困憂慮，聽此壹說，無不面露喜色，主將令隊伍排好陣形，就地休整。過了好壹會兒，曹瑋才派人通告：“如果妳們休息好了，就放馬過來吧。”於是，對陣雙方都鳴金擊鼓開始了殺伐，壹個回合下來，把西蕃兵打得落花流水，曹瑋這時才命令手下將士放棄牛羊戰利品回師，他沈著地對手下人解釋道：“我知道西蕃兵疲憊不堪，於是故意裝出貪圖小利的樣子引誘他們。等他們果然上當又追回來時，差不多又要行軍近百裏路。這個時候，如果讓他們鼓足余勇即刻交戰，勝負之數猶未可知；可是他們是剛剛經過長途跋涉的人，這時候如果稍稍休息壹下，就會下肢麻痹，無法站穩，人的精氣神也會比較低迷，我就是用這個辦法取勝的。”