鼻煙壺是盛鼻煙的容器，而煙草源於美洲印地安，後被歐洲到美洲探險的旅行家發現，帶回歐洲，很快流行壹時。當時法國宮廷裏上至國王、王子、公主，下至仆人，都競相吸聞鼻煙，把此舉當成壹種時髦。
十六世紀後，鼻煙通過歐洲、菲律賓、日本、朝鮮傳入中華東北地區，那時的遊牧民族在馬背上無法用煙筒吸煙。因此鼻煙的傳入正適合他們野外吸聞特點，為了讓鼻煙壺具備堅固，不怕摔碰，遊民們用各種玉器、金屬、骨角材料來制作鼻煙壺。
雖然鼻煙和鼻煙壺不是誕生於中華，是地地道道的舶來品。在最開始傳入中華後鼻煙只是在達官貴人間流傳，對於貧苦的平民來說，這物件不是剛需品。到了後來，有流言說鼻煙可以預防瘟疫，。博物館征購《151.*673.0+65-66》壹時間，上到皇帝，下至百姓，吸聞鼻煙甚是風行。雖然鼻煙還是那堆鼻煙，但階級社會，身份有別，壹些達官貴人為了顯示高貴的地位，就從裝鼻煙的小罐子下手，所以，清朝時期才會有那麽多精品鼻煙壺。匠人對材質的把握可謂舉世無雙，珠寶玉石玩了上千年，材料都是現成的，鼻煙壺之於其他藝術品，區別，僅在於工藝。玉的、貴石類的、貴金屬類的，果實種核的，竹木根莖的?經過藝人的巧手，均能變成精美的鼻煙壺。
內畫鼻煙壺出現於嘉慶末年道光初期。它是用特制的微小勾形畫筆，在透明的壺內繪制而成的。最開始的內畫鼻煙壺是內壁沒有磨砂的透明玻璃壺，因為內壁光滑不易附著墨和顏色，只能畫壹些簡單的畫面和圖案，後來，藝人們用鐵砂和金剛砂加水在鼻煙壺的內面來回的搖磨，這樣使鼻煙壺的內壁呈乳白色的磨砂玻璃，細膩而不光滑，容易附著墨色，效果就象宣紙壹樣，內畫鼻煙壺後來出現了壹些比較精細的作品，再後來發展為詩書畫並茂藝術精品。
《福祿壽喜》美人壺
內畫藝術分為京、冀、魯、粵四大流派，其中京派的歷史最為久遠。
70年代初以劉守本為首，經過多年努力，形成了新京派內畫。新京派內畫的特點是：用料講究、壺型美觀、畫工精細、題材生動、色澤古樸、雅俗***賞。
魯派內畫藝術是壹種古老稀有的傳統手工技藝，魯派的特點是能夠利用瓷器上用的釉彩在鼻煙壺的內壁上作畫，然後烘燒形成內畫鼻煙壺的瓷釉畫，即使盛水畫面也毫無受損。
粵派以艷麗的色彩和裝飾風格著稱於世，他也是壹個年輕的派系，粵派在廣東汕頭，代表人物為吳松齡。
冀派內畫創始人是王習三大師，拜著名內畫藝人葉?祺和葉曉峰為師，師承名門。冀派使用的內畫工具為王習三首創的金屬桿鉤筆，筆桿直彎，隨創作需要任意改變。冀派內畫的風格可概括為：立意深邃、構圖嚴謹，線描技法豐富、設色協調精潤、書畫並茂、雅俗***賞。其藝術特點是立意深遠，氣韻生動，布局巧妙，線描設色渾雅豐富，博物館征購《151.*673.0+65-66》有國畫色和油畫色結合的表現手法，摹擬多類型多畫種的各種畫面效果。在其攜子王又三聯袂打造的《福祿壽喜》美人壺中，冀派內畫技藝勾畫的淋漓盡致。
《福祿壽喜》美人壺（背面圖）全套
《福祿壽喜》美人壺載體是選用晶瑩華貴的水晶壺，制壺師磨制了4個精美的漂膛壺”（又稱水上漂）折方式煙壺，“水上漂”壺的壺壁僅厚1毫米多、放入水中不下沈，作素壺，晶瑩華貴、統壹莊重。人物繪制技法以中華肖像之水墨勾線平塗法為主，面部著色吸取西洋油彩畫法，中西融合並用繪制福仙、祿仙、壽仙、博物館征購《151.*673.0+65-66》喜仙和中華古代四大美人，人物不僅古樸典雅。整個畫面渾然壹體、綺麗無比。融合中華的人物、仕女、動物、花鳥繪畫、書法、雕刻、花絲鑲嵌七大工藝於壹身之大作，尤其是福祿壽喜、四大美人肖像的繪制中，融入了人物的氣質神韻，又強化了國畫中的線條輪廓，將兩種技法融合得恰到好處。
《福祿壽喜》美人壺
人物肖像在繪畫中最難，內畫肖像貴在傳神，畫壹個人容易，表現人物的內心卻很難。《福祿壽喜》美人壺中四位神仙和四大美人肖像更是難上加難，因為是神話和古代人物，創作者只能根據古代的諸多畫像，博物館征購《151.*673.0+65-66》從他們各自的生平事件去揣摩他們的性格特點，再進行繪畫創作，要達到精、準、傳神的境界無不體現創作者的深厚功力的藝術造詣，即使用放大鏡欣賞，鼻煙壺內畫放大數十倍後仍是壹幅不變形的美圖。
《福祿壽喜》美人壺（背面圖）
《福祿壽喜》鼻煙壺集歷代文化藝術於壹體。壺身正面繪制福星、祿星、壽星、喜星等四位仙家人物肖像畫，背面以四季花卉牡丹、荷花、萬壽菊、紅梅和四仕女肖像畫壹壹對應，博物館征購《151.*673.0+65-66》以中華肖像之水墨勾線平塗法為主，面部著色結合西洋油彩畫法，人物眉目傳神，發絲、胡須根根可見，絲絲分明，內畫水晶球內繪九魚聚財圖，也叫石來運轉圖，寓意年年有余、合家興旺。
《福祿壽喜》美人壺（正面圖）全套
《福祿壽喜》美人壺工藝精巧，冀派開山鼻祖攜子聯袂打造，其收藏價值可見壹斑。